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（杂谈知识点）道教修行道长十大随身之物和饰品各有什么说法
道教作为我国本土宗教，源远流长已经存在了数千年，和我中华文化密不可分，息息相关。道教修行中道长师兄则是道教文化的形象代言人，修行自身的同时传播道教文化。积德行善。道士一般的装束都是青衣道袍，脚踏十方鞋，非常简单朴素。但是道士也有些随身的道家之物与配饰，那么道士这些随身物品有些什么讲究和说法呢？以便以后大家在游览名山道观的时候可以更好地理解道教文化。
一，道簪：就是古代常见的簪子的一种，由于是道士所用，故称道簪。材质上可分为石、竹、木、玉、铜、金等等多种。道簪与普通簪子的区别是，道簪尾端会刻有道教元素的太极、八卦等图案。在晋朝葛洪所著的《神仙传·左慈》记载：“慈拔道簪以挠酒，须臾道簪都尽，如人磨墨。”千百年来，随着时代的发展，男性大都已剪成短发，而作为恪守道教戒律与传统文化传承的全真派道士，依然还是蓄有长发，在使用着道簪。一根小小的道簪体现了几千年来的中华文化传统。
二，葫芦：葫芦是道教非常常见的一种饰物，在很多著名道士的形象里都有出现。药王孙思邈因为其心存善念，救苦救难，在老百姓心中有着崇高的地位，无论是去采药还是去出诊，孙思邈时常将葫芦挂在身上，后世也将医德高尚之人称之为悬壶济世。在《后汉书》记载，葫芦除了能作为器皿盛药以外，还会化成人形出入洞天福地，在葛洪作的《神仙传》里，将神仙称之为“壶公”。可见道教将葫芦作为一种能与神仙连接的媒介。另外还有八仙之一的铁拐李，也是腰里整天别着一个大葫芦，里面装着美酒，还可以作为飞行的坐骑。葫芦谐音福禄不但是道士日常的配饰，还是普通人挂在家中的风水摆件，寓意福禄双全，吉祥如意。
三，阴阳环：阴阳环，在道教又叫乾坤圈，不但是道士常见的饰物，同时也是一种法器。它是为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，一阴一阳之谓道，有着“阴阳循环，周而复始”之意。材质一般是木头或者玉制。神话小说《封神演义》中有对乾坤圈作出描述，此法宝乃是昆仑山之物，是玉虚宫的元始天尊赐给太乙真人的阐教法宝之一，后来太乙真人传给了哪吒。当然了，小说里的很多人物并不在道教的神仙体系里，只是作者杜撰出来的。阴阳环除了作为日常的饰物以外，一些年长的老道长用之还可以起到延年益寿的功效。
四，念珠：道教的念珠，又称为流珠，受佛教文化的影响，很多人会把它误称为佛珠。道教典籍《太上三元流珠经》有记载：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”通常道教念珠有八十一颗，象征着道教的道祖太上老君的八十一化。也有的是一百零八颗，代表周天星斗运转之数，也是三十六天罡和七十二地煞之和。道士日常佩戴，除了在打坐修习时作为静心之物，还可以作为驱邪缚魅的法器之用。《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”
五，慧剑：我们经常听到的“挥慧剑斩情丝”其实是出自佛教经文“以智慧剑，破烦恼贼。”慧剑一词最早是出自于道教的。慧剑不是传统意义上的实物宝剑，而是道袍上的一种装修。一般是两条长约三尺、下端为箭头的形状，取“但凭慧剑威神力，跳出沉沦五苦门”之意。道教同时也将慧剑赋予约束道士们的戒行律法，时刻提醒修道之人，凭藉慧剑可以斩断一切习性执见，去妄存真，以证仙道。
六，帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。
七，佩剑：即道士佩戴的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为辟邪除魔之用。
八，鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子(即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经绝迹。
九，单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。
十，拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。
看《锦衣之下》等古装剧的公子佳人，来了解古代发簪的发展史
宫墙柳，玉搔头，纤纤红酥手。（玉搔头：玉簪）
近期上映了很多部古装剧，比如《锦衣之下》、《三生三世枕上书》，稍早一点的《庆余年》等，里面的服饰造型网友评价不一，悠悠就很喜欢《锦衣之下》里面任嘉伦饰演的陆大人的服饰，真的又帅又美。
《锦衣之下》任嘉伦饰陆大人
《锦衣之下》陆大人的飞鱼服
《锦衣之下》小蓝的如意云头发簪
《三生三世枕上书》迪丽热巴的发簪
《枕上书》迪丽热巴的步摇
之前呢，悠悠介绍过《锦衣之下》里面的飞鱼服，感兴趣的朋友可以去看看，那今天呢，悠悠就带大家了解一下，其中古装常用的首饰——发簪，这一古朴典雅的小小物件的发展史。
发簪
我们提起首饰，就会想到耳坠、项链、手镯等，但最正宗的首饰，当属饰“首”之物，也就是发簪。
发簪的制作，凝聚了高超巧妙的技艺，可以说是，方寸之间，气象万千。
我们知道，吃螃蟹有“八大件”，但大家知不知道，古代女子也有“八大件”呢？当然，这“八大件”不是指的吃上的，而是头上戴的：簪、钗、胜、步摇、金钿、珠花、栉、勒子，这八大件承载了古代女子精美华丽的头饰文化。
景甜的古装造型
簪身与步摇
而其中之首——发簪，是最具代表性，最能体现古代首饰文化发展的物件。
今天呢，欣赏着美人美图，我们来了解一下发簪的发展史吧。
一.首先，看看发簪名字的演绎吧簪一开始叫“笄”，其实是同物，只是先秦时期称作“笄”，以后便改称簪了。如资料：
《仪礼注疏》卷二，《仪礼·士冠礼》：“皮弁笄，爵弁笄。”汉郑玄注：“笄，今之簪。
其次，除了笄这一称呼，还有“搔头”一称，玉搔头，也就是玉簪，了解古风的朋友，应该听过《宫墙柳》，宫墙柳，玉搔头，纤纤红酥手。
《延禧攻略》——《宫墙柳》
说起这首歌，应该源自陆游的《 钗头凤》：“ 红酥手， 黄滕酒。 满城春色宫墙柳。”，钗是和簪不同股的首饰，簪为一股，钗为两股。
钗身与步摇
二.簪的历史演变簪的出现一开始是实用性大于装饰性的，它的用途为二：
一：安发
《十里桃花》迷谷的骨簪，原始用途安发
二：固冠
《锦衣之下》陆大人固冠
发簪男女通用，起初都是实用性发具，后来随着发展，男子还是实用性居多，用以固冠，当然也讲究地位、美观，女子则完全是为修饰发髻。
（1）发簪最早出现在何时？
发簪最早出现在新石器时期，距今大概6000-7000年的仰韶文化。当时的发簪是用兽骨做的，也就是骨簪，因为工艺问题，原始社会的首饰主要以磨制为主，对骨头、石头、贝壳进行打磨，做成装饰品。
新石器骨锥
（2）商代时的簪子
商代的簪子仍然以骨制为主，但是形式上很丰富，会雕刻有兽头、鸟头等装饰。这时期的簪子我们叫“骨笄”。
殷商出土骨簪
殷商出土的骨簪
（3）秦汉时的簪子
秦汉以后，发簪的材质发生极大变化，开始使用玳瑁、琉璃、金银、玉等贵重材料，到汉代，簪这一名称也被确定下来。
汉代时还有文官簪笔的风俗，因为要手持锡板，随时记载事物，将随身携带的笔簪于头上，后来朝廷文官纷纷效仿，簪笔冠饰成为文官的代名词，叫做“簪白笔”。
这一时期，玉制的簪子使用广泛。
白玉冠与簪
（4）魏晋南北朝时的簪子
这一时期的发簪多为金属发簪。步步香飞金薄履,盈盈扇掩珊瑚唇。
很有意思的是，这一时期出现了大量“耳挖簪”，簪子不光用来簪头发，还可以做挖耳勺，清洁耳朵。耳挖簪一直到明清都很流行。
耳挖簪
《如懿传》里的耳挖簪
（5）唐宋时的簪子
随着材料开采工艺、制作工艺的成熟，发簪兴于汉，流行于唐宋。唐代发簪可大致分为三种：
动物型发簪，簪顶雕刻龙、凤、麒麟等动物；花顶型发簪，顶部缀花朵，花瓣有成片也有金丝型，中间镶嵌珍珠、宝石作衬托，在盛唐、晚唐时期最为流行；圆、尖顶型发簪。
唐代鸳鸯莲纹鎏金银花簪
唐代鸳鸯莲纹鎏金银花簪
唐代李商隐诗: “矮堕绿云髻, 敧危红玉簪”便是对妇女戴玉簪的描述。
宋代发簪出土考古发现金簪样式最多、主题最为丰富、工艺最为复杂。
常见样式有带盖帽的圆锥形簪，盖帽有圆形、蘑菇形、花形、伞形等形状；另外，还有耳挖簪也是很常见。
宋代出土金银发簪整理
宋代出土金银发簪整理
耳挖簪
注：与冠同出土的簪样式较简单，因为要插入冠中，有的冠是四面打孔的，所以，簪既可以前后插入，也可以左右插入，如易烊千玺在《长安十二时辰》中，戴的冠就是前后插入的发簪，有的朋友以为剧组搞错了，恰恰相反，证明了剧组很考究。
江西桑田宋墓随葬的带冠瓷俑——1为左右簪，2为前后簪
《长安十二时辰》李必的道簪子午簪
（6）明清时的簪子
明代发簪与此前相比最大的变化是样式大量增加，名称和插戴方式越加细化，尤其以金银发簪数量最多，流行在簪首镶嵌宝石以做装饰，运用焊接、掐丝、镶嵌等多种工艺使簪首扩大，制作出更加复杂丰富的样式。
益庄王朱厚烨夫妇合葬墓出土的金簪——金累丝楼台人物顶簪
定陵出土的金簪
徐俌夫妇墓出土的金簪
清朝由于男子的辫子头，男子使用发簪很少，但女性佩戴的发簪却更加工艺轻巧，金凤簪制成展翅凤凰之形, 细部用盘丝、垒丝, 稍有摇动, 羽铃便随之颤动，栩栩如生。
《延禧攻略》凤簪
有朋友吐槽古装剧里的发簪样式复杂，不似古代技艺能做出来的，殊不知，小瞧了古代工艺，明清发簪比我们想象中还要精良复杂。发簪虽为小小物件，却体现了当时精湛的工艺、美妙的艺术。
铜镀金点翠嵌珠石海棠仙鹤纹头花，清光绪年
（7）当今的发簪
时至今日，喜欢汉服的女子仍然喜欢用簪钗装饰发髻，还有很多朋友喜欢日常用簪子代替头绳。
现代发簪
现代发簪
不过悠悠建议日常发簪，最好选样式简单、材质轻巧的木簪，悠悠在家用发簪甚至是筷子来盘头发，洗完头发不用头绳，直接用簪子挽起，想披散头发一拔簪子就可以，操作简单，不容易留勒痕。感兴趣的朋友可以百度一下怎么挽发簪，这里就不赘述了。
现代发簪
现代发簪
三.总结发簪，小巧玲珑，历史上的形态变化、工艺改良，反映了古代社会文化、经济、政治的发展，但不管发簪历史上是如何演绎变化，其中蕴含的寓意却始终如一，那就是“礼”，男子的冠礼，女子的笄礼。
有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏，这就是我们华夏。
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镶宝石金凤簪 江西省南城县益宣王墓孙妃棺出土
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道教徒经常用的佩饰
#头条创作挑战赛#
道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。 （小妖当年做道士的时候头发短，盘不上去的，挺遗憾当时没带过簪子。但是天竹师弟上山修行后给小妖用黄杨木雕了一个簪子，是葫芦的，虽然手工粗糙，可是小妖很欢喜滴）。
帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。 (当年小妖戴的是庄子巾，打碎了2个玉的帽正罪过啊，当年小妖比较迷糊因为不能把帽冠戴到污秽之处，就是上厕所之前要摘掉帽子。刚开始经常忘，没少挨骂受罚。一般从厕所出来找不到镜子就会逮个师兄问“你看我帽子正不正啊，不正的时候他们大部分的时候会帮我理一下。而且小妖大部分的时候喜欢在晚上就寝时，把庄子巾放在神台上希望神仙加持一下，呵呵所以早上匆匆忙忙把帽子扣在脑袋上，一摸“靠，玉怎么在后面的时候，就知道自己又把庄子巾带反了。)
慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。唐末道人吕洞宾改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑的寓意即在于此。
佩剑：即道士佩带的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。 道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为辟邪除魔之用。 （不过我看到过，有练太极剑的道友哦）
葫芦：八仙之中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。
鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经绝迹。
单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。 （不过我在道院的时候用的小铁盆哎，知道大家感兴趣，道士怎么过斋，后面会给大家介绍的）
拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。 （我在道院，拂尘没拿几回，不过经常拿鸡毛掸子哎，要给神像打扫滴）道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。
圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。
双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。
麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。
云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。
高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“云袜”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。
为了使道士珍惜道服，道教还制定了一套道士入道时授受道服的仪式。此制不知始于何时，现见载于北宋贾善翔所作《太上出家传度仪》 中。据该书载，仪式开始，由保举师引入道弟子先拜三清大道，次拜度师，礼皇帝，谢 先祖，辞父母，辞亲友，然后进入授衣正仪。略谓：“次保举师与脱俗衣，先着履。度 师赞云：汝先足蹑双履，永离六尘。……愿汝一心奉道，履践灵坛，凡所行游，不步凶 恶之地，常登法会，径陟仙阶……次系裙。度师赞云：裙者群也，以群统为意，群于道 友，统以清净。又谓之裳。
盖在上为衣，在下为裳，以表守谦下为常行之法则。能如是 者，灾害不生，诸圣佑护。……次着云袖。度师赞云：轻剪黄云，裁成法服，上以衬霜 罗之帔，下以统飞霄之裙，为中道之衣，不可须臾离体。……次披道服。度师赞云：道 服者，乃天尊老君之法服也，真圣护持，人天赞仰。……行住坐卧，常须护持。…… 次顶簪冠。度师持于手中赞云：汝顶是冠，冠者冠也，一身之上，最处崇高，总括 众发，斗星灿烂，岳势巍峨，像列真之朝元。……道士入道，须举行仪式授以道服。（度师就是自己的师父，道教有三师，度师、冠巾师、拢发师)。
《剑来》：关于天地间第一位修道之人的猜测
仙尉，最新出场的角色，头上一支木簪，看似凡品，但是样式却与天地间第一位修道之人的道簪一模一样。他绝非是一个简单的江湖骗子，有限的线索都在将他指向那位万年前天地间第一位修道之人！
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天地间第一位修道之人有大气运，为人族登天开路，有大功德，按照记载，在那登天之路上，身死道消，道簪遗落大地，被蛮荒妖族一位女修拾到，建立了仙簪城。
在《剑来》中，如果提到气运，第一个想到的角色必然是李槐！
天下气运十斗，独占十二斗，全天下还欠他两斗！
天上掉馅饼，还得看是不是李大爷爱吃的馅！
最初，关于李槐的猜测是旧天庭共主转世，本身就有大气运，同时人族推翻神道统治，他一直未出手，所以全天下都欠他一份人情。
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不过，随着剧情的推进，杨老头在骊珠洞天打散那个“一”，陈平安吸收人性脱颖而出，天庭共主的身份已经轮不到李天帝，那么他究竟是谁？
仙尉是在陈平安借助陆沉道法斩断仙簪城后出现，其中涉及到了天地间第一位修道之人的传承，福祸难料。
仙尉是柳筋境，也是留人境，更是可以一步登天，进入上五境的一个特殊境界。
陈平安猜测仙尉极有可能是那位道人的些许魂魄残余，但是，也极有可能是在自欺欺天，瞒天过海万余年。甚至，可能其中还有邹子的谋划！
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阴谋诡计暂且不提，太多的巧合汇聚到一起后，就绝不可能是巧合。
仙尉一语成谶：
“写得真仙气，一般来说，定然有仙人饮仙酿，失之交臂，可惜了啊。”
“道高一尺魔高一丈，命途多舛，徒呼奈何。”
“天生命如旱地行舟，我能如何，要我逆天吗？”
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郑居中，字怀仙，陈平安正想到能解惑者只有郑居中，便真的遇到他，而且“失之交臂，可惜了啊”更显得意味深长。
郑居中一直在思考一个问题，他是不是道祖？
郑居中有三个分身，在神话中有道祖斩三尸成道的说法。不过，郑居中却是魔道巨擎，道与魔似乎是一个对立面。所谓道高一尺魔高一丈，也许只有郑居中才真正明白其中含义。
万年前的人族，被神灵圈养，视作香火牲畜，苦苦挣扎，却不得渡。后来，人族登天，推翻神道统治，不正是逆天行事？
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最后，关于陈平安与仙尉之间的相处之道，郑居中给出三个字“不当真”。
这就很容易联系到李槐，李槐的言出法随，堪称《剑来》一大特色，李希圣，曾经给李槐说过，只要不是刻意起念便没什么事。
仙尉与李槐之间或许有着某种联系，这个联系极有可能是天地间第一位修道之人！
假设，仙尉就是天地间第一位修道之人的些许魂魄残余转世。
天地间第一位修道之人，在登天路上，身死道消，不过是以部分残魂以假乱真，最后，残魂进入轮回，不断修补，成了一个全新的魂魄，就是仙尉。
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同样，李槐是天地间第一位修道之人的大部分魂魄，他或许只有寥寥数次转世，甚至只有一次兵解。
杨老头开始布局时，他便在按照隐藏，或者也参与其中，直到将要打散那个“一”，他兵解，转世成为李槐。
这也就应了杨老头那句话，李槐是人不假，却也绝对不寻常。
天地间第一位修道之人是人族，可是在修道后，登天开路，有大气运、大功德，当然绝对不寻常！
如果是转世，或许，还是如崔东山所言，新船旧舟，是否如一？更倾向于否吧，每一段人生早已不同。
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这是猜测，具体如何，还是要看总管怎么安排，切勿当真。
《长安十二时辰》，道服、圆领袍、女着男装、襦裙，唐代服饰图鉴
唐朝是鼎盛时期，非常包容开放，常用“大唐气象”来形容这个时代。服饰也相应富丽堂皇、极有时代特色。《长安十二时辰》电视剧中出现的服饰能看出是认真进行过考究的，道服、圆领袍、女着男装、襦裙等，皆还原了唐代服饰的特色。
道服道教服饰，道教徒的衣着穿戴，属于汉服体系。在《长安十二时辰》里，李泌的穿着就是典型的道教服饰。
道教服饰，可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰五个部分。道士品阶不同，穿着也不同。
李泌修道十余年，品阶很高，不戴道巾，戴道冠。李泌戴的道冠属于道门三冠，只有高级别的道士才有资格佩戴。道门三冠为太清鱼尾冠、玉清莲花冠、上清芙蓉冠，图中为芙蓉冠。
子午簪
与冠相配的是簪。道簪为道士盘别发髻之用，有横直之分。直为子午簪，横为卯酉簪。直簪自两晋南北朝至唐宋较为常见。道簪一般用黄杨木或玉石、金属制成。簪子呈弯曲状，也有直形，有些后端还刻有太极图案。
冠者，观也。内观于身，制断六情，抑制贪欲，虚心静虑，涤荡尘劳，念念至诚，克登道果。外观于物，悉非我有，妄生贪著，惑乱我心。当须观妙，常使无欲，德美于身。上法三光，如彼莲花，处世无染，圆通无碍。——《三洞法服科戒文》李泌一出场，青色道袍分外吸睛，如谪仙之人。青色是道教常用的一种颜色，但是以前所谓的青色，不论是天青色、藏青色还是玄色，都是颜色很深接近黑色的颜色。然而在剧情中，浅淡的青色更适合少年李泌。
道士鞋子是朱履，也就是红色的鞋子，是当时非常流行的道士的打扮。
李泌佩有拂尘，也是电视剧中常见的道士佩饰。拂尘用木制或金属做柄，柄端扎有棕丝或马尾。拂尘最早期的作用是拂扫灰尘或驱除蚊蝇，游方道士拿的较多，用来入山驱赶一些东西。之后有了扫除心灵污垢，灵台清净的意思，再后来道教中有人把它当成了武器，而到现在已经变成纯装饰了。
李泌是上清派的道士，茅山派在以前其实就是上清派。上清派的宗师有一位白云先生名叫司马承祯，是唐朝的国师，影响力非常巨大。司马承祯与李白、王维、贺知章等人称为“仙宗十友”。
圆领袍唐朝时期，圆领袍是流行服饰，不论男女，都爱穿圆领袍。唐代人穿圆领袍通常都穿圆领中衣，领部系扣还可以解开穿，类似现代大衣的大翻领。不同颜色的圆领袍及不同材质的革带代表了官员不同品阶。贺知章三品，穿紫色，徐宾八品，着深青色。
以紫为三品之服，金玉带銙十三；绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带銙十；深绿为六品之服，浅绿为七品之服，皆银带銙九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆鍮石带銙八；黄为流外官及庶人之服，铜铁带銙七。——《新唐书·车服志》官员圆领袍
男子穿圆领，戴幞头。唐代深受胡服影响，革带也是从胡服“蹀躞”演变而来，姚汝能的革带即蹀躞带。
幞头
蹀躞带
鱼袋是唐代官员特别佩戴物。金鱼袋是一种身份的象征，也相当于通行证，所以剧中曹破延为了这个通行证杀了焦遂。
宫殿门、城门，给交鱼符、巡鱼符。随身鱼符者，以明贵贱，应召命，左二右一，左者进内，右者随身。皇太子以玉契召，勘合乃赴。亲王以金，庶官以铜，皆题某位姓名。官有贰者加左右，皆盛以鱼袋，三品以上饰以金，五品以上饰以银。——《新唐书·车服志》金鱼袋、鹦鹉杯
金鱼袋
女着男装唐代因为各个民族文化的融合，中原女性也开始骑马射箭，不仅着男装，还会全副武装，佩戴弓箭等，英姿飒爽。杜甫诗云“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。 翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”女子身着男装是一种大唐盛世的开放景象，也是时尚的标志。《虢国夫人游春图》中，便有几位穿着男服圆领袍、戴幞头、足登革靴的女子。
虢国夫人游春图
剧中檀棋、闻染、王韫秀都曾着男装圆领袍。头发盘起插簪子，佩戴弓箭，俏丽俊秀。
圆领袍翻领
革带、护臂、弓箭
襦裙唐代女子穿裙装，常会将裙腰提至胸前，并上着短襦。短襦外面罩一件半臂，是盛唐时非常时髦的女子装束。唐三彩中给了实物依据，女佣身穿曳地长裙，上着紧身窄袖短衣，外面罩一件半臂，下部用彩带系扎。半臂的颜色非常明亮，且半臂一般和襦裙相搭配，而不能单独穿着。除了半臂，有时也会在短襦外披上薄衫。
半袖裙襦者，东宫女史常供奉之服也。——《新唐书·车服志》元载府上的女婢们像是直接从凝固状态活了起来。
襦裙
唐三彩
唐代女装用料非常浪费。襦裙大多要用六幅以上的布帛拼制缝合而成，裙子下摆还要拖至地下，这种宽大修长的裙子不论在工艺制作还是在用料上都耗费巨大。所以出现了以下的限令。
流外及庶人不服绫、罗、縠、五色线鞾、履。凡裥色衣 不过十二破，浑色衣不过六破。——《新唐书·车服志》结语因为时代开放包容的特点，唐朝服饰有它独有之魅力，尤其是女性着装，表现出了前所未有的革新与创造。唐人积极向上的精神面貌在服饰中尽得以体现。
