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三清的本体究竟是什么？三清都要跪拜，难怪无人知其来历
孙悟空天生不凡，这从他从石头缝里蹦出来就可以看出。他的降生是带有某种使命的，这个使命就是后来一路护送唐僧西天取经。但孙悟空也不是超级英雄，他有这么强大的神通，得益于他的师父，菩提祖师。
菩提祖师菩提祖师隐居在灵台方寸山，是一个十分神秘的人物。虽然贵为神仙，但他似乎更像是神仙中的隐士。虽然拥有变幻莫测的神通，但似乎其他的神仙对他都不知晓。灵台方寸山和如来所住的西牛贺州相隔不远，而且如来佛祖似乎是老大，菩提祖师在他的地盘里，他不可能不知晓菩提的存在。但事实却恰恰相反，如来并不知晓菩提的存在。当年他还问孙悟空，他的师父是谁，由此可见，菩提的身份之神秘。
既然这么多神仙都不知道菩提，那么他到底是个什么身份呢？当年孙悟空前去求学，曾看见菩提祖师的洞府上写道，“灵台方寸山，斜月三星洞”，这看起来是只是普通的几个字，实际上暗含玄机，道出了菩提祖师的真实身份。
菩提祖师是孙悟空的心头之师。正所谓心头之师，指的便是内心的老师，即菩提祖师是虚幻的存在，他是内心追求前进的意志所形成的幻象。孙悟空去菩提祖师处学艺，实际上是他内心的自我修炼，菩提祖师只不过是幻化出来的引导人而已。
三清虽然地位高，法力神通大，但和菩提祖师这种无形虚化的存在相比，还是差了一截。或许在他们当年修炼的时候，心中也会有这样一位菩提祖师，指引他们修行。所以自然无人知晓菩提祖师的来历。
三清的本体究竟是什么？三清都要跪拜，难怪无人知其来历
孙悟空天生不凡，这从他从石头缝里蹦出来就可以看出。他的降生是带有某种使命的，这个使命就是后来一路护送唐僧西天取经。但孙悟空也不是超级英雄，他有这么强大的神通，得益于他的师父，菩提祖师。
菩提祖师菩提祖师隐居在灵台方寸山，是一个十分神秘的人物。虽然贵为神仙，但他似乎更像是神仙中的隐士。虽然拥有变幻莫测的神通，但似乎其他的神仙对他都不知晓。灵台方寸山和如来所住的西牛贺州相隔不远，而且如来佛祖似乎是老大，菩提祖师在他的地盘里，他不可能不知晓菩提的存在。但事实却恰恰相反，如来并不知晓菩提的存在。当年他还问孙悟空，他的师父是谁，由此可见，菩提的身份之神秘。
既然这么多神仙都不知道菩提，那么他到底是个什么身份呢？当年孙悟空前去求学，曾看见菩提祖师的洞府上写道，“灵台方寸山，斜月三星洞”，这看起来是只是普通的几个字，实际上暗含玄机，道出了菩提祖师的真实身份。
菩提祖师是孙悟空的心头之师。正所谓心头之师，指的便是内心的老师，即菩提祖师是虚幻的存在，他是内心追求前进的意志所形成的幻象。孙悟空去菩提祖师处学艺，实际上是他内心的自我修炼，菩提祖师只不过是幻化出来的引导人而已。
三清虽然地位高，法力神通大，但和菩提祖师这种无形虚化的存在相比，还是差了一截。或许在他们当年修炼的时候，心中也会有这样一位菩提祖师，指引他们修行。所以自然无人知晓菩提祖师的来历。
龙山石窟：道教中最高级别的神仙，“三清六御”到底都是谁？
太原国宝：龙山石窟传奇之（十四）三清六御
文/韩静
龙山石窟，是我国北方现存最早的道教石窟，也历来受到了海内外诸多学者、专家们的强烈关注；曾经著名的学者史岩先生对它做出了很高的评价：
太原龙山石窟和芮城永乐官同样，关系到道教全真教派的历史颇巨；龙山石窟造像和永乐宫壁画同样，关系到我国美术史中宗教美术风格演变亦颇大
一座石窟，既关系到全真教这个北方最大道教宗派的传续历史；更关系到我国艺术美术历史的风格演变，怎能不让人慨叹！
龙山石窟的“外围”（即背景等）知识业已介绍的不少，这次我们不再多讲；只是捡取部分对于石窟中造像的一些解释进一步的做解读；今天，来说第二龛：三清龛。
一 三清元龛
这是龙山石窟的第2个石窟，开凿于元代的宋德方之手。
在三清龛中，东、西、北三面共有雕像15尊；正面，也就是北壁主像是三尊，对此，学界早已有共识，这是道教的三清祖师像，似乎无疑；
在东西两壁上面各有三尊坐像，众神像之间还有侍者石像6尊，一共是12尊，这些尊神却到底又是谁呢？
对于这几位，研究龙山石窟多年的本地学者张明远先生认为，这六位尊神和六个侍者，没有实际人物相对应，有可能是道教喜欢“六六大顺”这个吉祥寓意的数字，采用了象征手法，说白了就是凑个数而已。
当然，道教石窟事关重点，如果非要讲开凿者就是为了图个吉利而凑数，这确实有点解释不通：别的事情可以凑数，这石窟石刻是流传千年的象征，谁敢在这上面凑数、糊弄祖师？
因此，有不少学者就持反对意见，认为这几尊像便是历史上的“三清六御”。
二 三清六御
“三清六御 五方五老”是道教的尊神系统，换句话说，就是比较高级的神像群体；他们都指的谁呢？
三清：指的是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊
六御：
1、北方北极中天紫微大帝；
2、南方南极长生大帝，又称玉清真王；
3、东方东极青华大帝太乙救苦天尊；
4、中央玉皇大帝的妻子：王母娘娘，又称西王母；
5、西方太极天皇大帝；
6、大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
1、南方南极观音
2、东方崇恩圣帝
3、三岛十洲仙翁东华大帝君（东王公,名\"金蝉氏\",号木公）
4、北方北极玄灵斗姆元君
5、中央黄极黄角大仙
以上，便是“三清六御 五方五老”所组成的道教高级神像体系。
三 金元信仰
对于这六尊雕像，雕塑史学家陈少丰有过看法，他坚持认为东西两壁上的这几尊拱手冕服的神仙倚作像，地位应该还是比较高的，能与之对应的也只有三清六御了。
唐宋时期，正是道教的神仙体系不断变化的时代，学者们对于层出不穷的尊神相继进行梳理，奠定了后世信仰体系的根本。
“三清”作为早已达成共识的尊神便被确定了下来；那么接下来呢？“人家佛教好歹除了释迦佛之外还有东方世界、西方世界，还有过去、未来，现在，还有四大菩萨，十二大菩萨，十二圆觉，二十四诸天……；这些尊神，道教也需要都有。
因此，在道藏的编撰上，便也出现了《三洞四辅》的体系，于此对应，便是“三清四御”。
但是认识是逐渐变化的，尊神体系也在演变；这就类似于佛教中先有十六罗汉，再到十八罗汉，最后到五百罗汉的变化，道教也先后经历了三清四御、三清六御、三清八御等说法。
南宋绍兴年间（公元1131年-公元1162年）开凿的重庆大足南山石刻第五号洞-三清古洞，就曾经留有这个体系的造像痕迹；而在北方，此类信仰也十分流行。
四 斋醮仪式
金元时期，金章宗曾经在明昌元年（公元1190年）在京师敕令全真教七子之一的王处一为国家设立普天大醮。当时的《十方大天长观普天大醮瑞应记》是这样记载金章宗亲笔所写的斋醮青词的：
“嗣天子臣谨上启三清四御二后，伏以祗应丕绪，仰戴慈闱，惟日奉承，方备九州之养，赖天孚佑克开万寿之祥，偶失时和。遽成微恙，爰歙殊庭之邃，聿严秘醮之科。所翼孝诚，俯回真驭，垂至神而洞鉴，锡景命之延洪，嘉与群生，永依大庇。臣无任恳祷之至，谨词”。
皇帝亲笔，不可谓不重视。在这里，还是有必要普及一下斋醮的分类。
斋醮，就是道教酬神的某种仪式，因为供奉尊神的多少不同，规格也有差别，因此便有了不同的等级；
根据记载，普天大醮应供奉3600醮位(即神位)，皇家专用级别；周天大醮供奉2400醮位，罗天大醮供奉1200醮位；此外还有金箓大醮，玉箓大醮、黄箓大醮等其他大型道教的仪式。
唐朝之后，这成为一种传统，历代的皇帝每逢国家有大事或大灾难，都要邀请当时的名道主持此类活动，类似国庆阅兵或者国家公祭仪式，十分隆重；清朝之后，便基本很少流行；
据说，建国以来最大的道教活动-罗天大醮，是2001年5月在山西绵山大罗宫举办的；当时，除了大陆一众高人外，东南亚等20多个经团参与，盛况空前。
尤其值得注意的是，龙山石窟的几位主要开凿者—披云子宋德方以及他的弟子李志全、秦志安，都是王处一身边的“红人”，后来他们还主持编撰了元代《道藏》，可说对于这些知识应该是了如指掌；将这里凿作“六御”尊神，完全说得过去（韩静）。【订阅一下 深扒文物山西】
三清尊图，道教最高天神 ‖ 谷敬敏工笔敬绘
“三清”是道教最高天神。居中者是玉清元始天尊，其右为上清灵宝天尊，其左为太清道德天尊。
谷敬敏工笔作品《道教三清尊图》
元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”，全称“玉清圣境虚无自然原始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也称原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，也称原始天王。
谷敬敏工笔作品《玉清元始天尊》
谷敬敏工笔作品《玉清元始天尊》局部
谷敬敏工笔作品《玉清元始天尊》局部
灵宝天尊，又称通天教主或“上清灵宝天尊”。全称“上清高圣太上玉晨元皇大道君”。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
谷敬敏工笔作品《上清灵宝天尊》
谷敬敏工笔作品《上清灵宝天尊》局部
谷敬敏工笔作品《上清灵宝天尊》局部
道德天尊，即太上老君，为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。居右位，手执扇子，其原形为老子。
谷敬敏工笔作品《太清道德天尊》
谷敬敏工笔作品《太清道德天尊》局部
谷敬敏工笔作品《太清道德天尊》局部
《道教三清图》，分别为四尺整张，浅仿古绢本。谷敬敏工笔敬绘，2002年订制作品，当时按请者要求未落款，现只留5寸照片。以上图片均为照片翻拍。
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