旧藏•黄财神像
旧藏•黄财神像
尺寸高15长9宽7厘米.铜鎏金
面相方正 头戴宝冠 上嵌宝石.左手轻抓吐宝鼠.象征慷慨、施予、财宝和成就.可摆放供奉 增长福德 寿命 智能 物质及精深上之受用 从而具足福报因缘.方便安心求道.
祭祀了这么多年的财神爷，到底他们是谁
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。庚子春节的来临，标志着子鼠新年的肇始。人们在亲朋聚会、走亲访友之余，还有一件重要的事要办，那就是“敬神”。中国是个多神的国家，民间在春节有祭祀灶神、门神、财神、玉皇大帝等的年俗，其中财神是最受欢迎的神祇之一。
小伙伴们祭祀了这么多年的财神爷，到底他是谁呢？
上图_ 财神爷
四海八荒 财神齐聚春节期间，“接财神”无疑是人气最旺的民俗之一。人们祭拜财神时，会发现财神经常会变脸，烧一样的香，拜不一样的财神，小伙伴们一脸懵。懵归懵，拜归拜，心诚则灵。民间信奉财神，始于宋金，成于明清。其实，财神共有九位，分别是居中的王亥、东方的比干、南方的柴荣、西方的关公、北方的赵公明等五位大神，另外，还有西南的端木赐、东北的李诡祖、东南的范蠡、西北的刘海蟾等四路神仙，其中赵公明、关公和比干名气最大，拥趸众多。
不仅如此，财神还分文武，文财神由比干、范蠡等文官担当，武财神则由赵公明、关公等武将肩负。在这些人物身上折射出人们对财神的价值取向。关公代表了“信义”，范蠡代表了“智慧”，赵公明和比干代表了“公正”，有木有感觉到即将炸裂的正能量？
上图_ 李诡祖，是中国民间信仰的一位财神
李诡祖：最早出现的财神在前苏联列宁格勒，中国学者发现了宋金时期的“增福相公”木版年画像，这是迄今为止发现年代最早的财神年画。画中的增福相公是北魏曲梁（治所今河北永年东南）县令李诡祖。据《三续淄川县志》记载，李诡祖“孝文帝时，任曲梁令”，任内“敦行教化，与民休息”，后来积劳成疾，任中病卒，当地百姓“怀其德，立庙尸祝之”。
人们感念李诡祖的恩德，称他是太白金星下凡。后唐明宗李嗣源深受感染，封李诡祖为“神君增福相公”，元朝时再追封他为“福善平施公”。在这场自下而上的造神运动中，李诡祖身穿红袍、面带笑容、手执金宝的形象深入人心，成为资历最深的财神爷，还和福星、禄星、寿星和喜神同列，化身为吉祥好运的“五福”。
上图_ 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅
赵公明：被洗白的恶神九位财神中，赵公明的经历最为传奇。东晋干宝的《搜神记》中，赵公明是专索人命的天帝三大干将之一。南梁陶弘景所著的《真诰》中，他成了“司土下冢中之事, 掌五方之气的五方诸神之一”。时至明朝，《绘图三教源流搜神大全》中赵公明化身为瘟神，妥妥的恶神形象。明朝文学家王世贞所著的《列仙全传》里，他再次出任鬼帅。
同样是明朝，赵公明开始了由恶向善的逆袭。明朝古籍《历代神仙通鉴》，道教张天师封赵公明为“正一玄坛元帅”，授命镇守玄坛。专司人间趋善、谢功、谢过以及冥顽不化之人。真正让赵公明洗脱恶名的是明朝许仲琳写的《封神演义》，书中的赵公明因助纣为虐被杀身亡，后被元始天尊封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。
赵公明能够成功洗白，还托了手下的四位神使的福，他们是招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。光看名头，就能体会到这四位大神透露出浓厚的财气。在四神的助力下，赵公明弯道超车，坐享财神。
上图_ 关羽（160－220年），本字长生，后改字云长
关公：全能型大神关公，原本是蜀国的一员大将，因骄傲轻敌，兵败被杀。在《三国演义》中，他追随刘备，实诚的体现, 千里寻兄，是仁的体现, 华阴放曹，是义的体现, 单刀赴会，是信的体现。正因如此，佛教和道教对关公推崇倍至，统治阶级也积极追封，加上各种社会力量的推波助澜，关公逐渐被神化，各行各业争相将其尊为祖师爷。
明朝洪武年间，为了改善边塞的经济条件，朝廷实行开中制。晋商顺势崛起。他们奉行“诚”、“信”、“义”、“仁”的商业准则，与关公的品德完美契合，因此，晋商自然而然将关公视为财神，常年祭祀，各地商人纷纷效仿。关公的神职业务范围从祖师爷跨界为财神。称赞他是全能型大神，一点儿也不过分。
上图_ 端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行
端木赐和范蠡：实践派财神说起端木赐，人们可能会很陌生，不过他的字却十分有名。端木赐，字子贡，孔门十哲之一，孔子曾称赞他是“瑚琏之器”。小伙伴们是不是有豁然开朗的赶脚啊！端木赐不仅口才出众，还才能卓越，曾担任过鲁国和卫国的相国。
孔子坦言：“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”凭借敏锐的商业意识，端木赐从事鲁卫之间的商业贸易，奠定了名噪一时的富豪地位。司马迁在《史记·货殖列传》中夸耀“赐(子贡)最为饶益”。在商人被列为“四民”之末的古代，能得到这么正面的评价实属不易。
再看范蠡，他帮助越王勾践卧薪尝胆，积蓄力量，击败了吴王夫差，成就越国霸业。功成名就之后，他弃官从商，携美女西施渡海来到齐国，从事农业和商业，“致产数十万”。难能可贵的是范蠡三次经商，三次散尽家财，最后，他定居宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”，终老一生。
端木赐和范蠡的相同之处在于两人都有从政的经历，通过经商积累了巨额财富，是后世商人崇拜的“超级欧巴”。端木赐提出了“君子爱财，取之有道”的财富观，是儒商文化的突出代表。范蠡以高超的经商手段赚取了丰厚的利润，有“商圣”之誉，他屡次散尽家财的义举，是古代慈善家的杰出典范。
上图_ 范蠡（公元前536年—公元前448年）
其他财神中，王亥最先发明了牛车，开创了商业贸易的先河，被尊为“华商始祖”。比干原为商纣王的叔叔，因不满纣王的荒淫无道，摘心明志，广受好评。世宗柴荣大力推动中原经济，增强后周实力，得到了后世的认可和尊重。刘海蟾留有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说，被推上了财神的宝座。
财神信仰的发展壮大，和时代进步有着密切的关系。自西汉以来，传统儒家思想禁锢了统治者的头脑，阻碍了社会迈进的脚步。直到明朝，正统儒家文化受到现实和观念的严峻挑战，思想家王阳明明确提出了“四民异业而同道”的观点。宰相张居正也主张:“商通有无, 农力本穑, 商不得通有无以利农, 则农病 ;农不得利本穑以资商, 则商病。”在这种背景下，财神信仰逐步形成一种文化现象，流传至今，历久弥新。
文：计白当黑
参考文献：《史记》、《论语》、《王阳明全集》、《张居正集》、《封神榜》
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扫帚日 接灶神 迎财神 送穷日 -年俗系列（三）
正月初三称为小年朝，也称为赤狗日。传说中赤狗是熛怒之神，遇到他的人一定会不吉利，故初三为凶日，不宜外出。
据说在初三跟谁拜年，就会跟谁吵架，因而不拜年；另外赤字有赤贫的意思，所以中国民间也不在这天宴客，会冲犯赤狗，带来贫穷。
在南方地区，大年初三的早上要贴“赤口”。所谓“赤口”，一般是用长约七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安的吉利话，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上挑出外面倒掉。
北方一些地区将初三称为“扫帚日”。因为这天可以把积攒的垃圾集中清理掉，拿起扫帚打扫房间了，而且在打扫的时候要从外往里扫，表示聚财的意思。
民间传说初三晚上是老鼠娶亲的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，不能打扰到老鼠嫁女儿。
大年初四是诸神由天界重临人间之时，有“送神早，接神迟”之说，送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。
相传大年初四灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，因此不宜远行，也不能在晚上11点之前睡觉，要等到过了11点众神大驾光临之后才可就寝。还准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。
正月初五，按民间习俗是五路财神的生日，因此要迎接财神进家，同时自然也是送走“穷”的日子，故有“送穷出门”一说。
大年初五要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走，说是将一切不吉利的东西都轰将出去。
这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。天津人在这天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。
上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
这一天又俗称“破五”，意思是之前几天的诸多禁忌至此就结束了。
初五刚把财神迎进门，初六就要送走穷神。送穷神这一天，要在家里面进行大扫除，扫出来的垃圾，还有没用的破衣服等等要全部扔掉。此外，还要喝一种素菜汤，这种汤是用菠菜、青菜等七种蔬菜做成的。
正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。唐代大文学家韩愈有《送穷文》。唐代诗人姚合写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”
这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍，可称六六顺。
这天也是店铺开张的日子。旧时，老板和店员们会在这一天猛摇算盘，用秤杆敲打秤盘，让店内响声一片，取“响响当当，大吉大利”之意；门板也要贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联；营业前还要大放鞭炮，以示吉利。
扫帚日鼠娶亲
初四五迎诸神
开张大吉
六六通顺
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未完待续
