武财神叫什么名字(财神叫什么名字)

盘点民间传说的八大财神：拜柴荣升官发财，人生赢家范蠡人财双收

文|一鸣惊人录

编辑|一鸣惊人录

中国人民最伟大最持久的事业就是赚钱！

为了回应人们对于金钱的迷恋，民间也诞生出了许多的“财神”。

今天一鸣就来带大家一起盘点一下，这民间传说中的八位财神。

人生赢家范蠡事业美女双丰收，财帛星君李诡祖万民崇拜。

这些财神都是谁呢？看看你平时拜的是哪一个？

说起关公，这位可是家喻户晓的大人物，不少人家中还供奉着关羽的牌位。

关羽关二爷是我国三国时期最负盛名的英雄，在三国时期为刘备蜀汉政权的建立立下了悍马功劳，在死后被人们称之为“关公”。因为他在世时武艺绝世，霸气无双，为人十分忠义，所以也被后世尊称为“武圣”。

因其名头过于响亮，不仅对民间民众影响深远，就连儒释道三教都对其十分推崇。古代儒教在他过世后将他推为关圣帝君、文衡帝君，地位几乎与文圣孔子齐平，由此足以见得关羽的忠义豪气对我国民间影响之深远。

而他不止影响了我国儒教，就连西方佛教都来争相抢夺，为他封号“迦蓝菩萨”、盖天古佛。面对佛教的强势来袭我国道教也不甘示弱，道教将关羽关二爷推为协天大帝、翔汉天神。

关二爷在我国民众心中的地位直线上升，在清朝末年，他甚至还有了一串极长的封号：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

因其地位崇高名头响亮，所以在国外也有了一大批信徒，而且不乏有许多外国从商的华侨，久而久之，关公也被人们当做财神来祭拜，推崇他为武财神。

经商的人家就可以在过年时拜拜关羽，祈求新一年的武运昌隆，财运亨通。

刘海蟾是我国民间信仰的九路财神之一，属于西北财神。

说起刘海蟾这个名字，可能许多人都对其非常陌生，但如果说起全真派道教，那大家肯定都有所耳闻。

全真派道教是我国道教的主流教派，由道士王重阳所创，全真教就是主张儒释道三教合一的领军教派。

而刘海蟾就是全真派道教的北宗五祖之一，他是与王重阳吕纯阳等人齐名的人物。

他一生跟随纯阳吕洞宾遨游四海，最终正在天下道教祖庭中修道成仙，是全真教的重要人物。

因他曾跟随吕洞宾学习炼丹养寿之术，后来写下了一本《还金篇》，而且他还有着一段刘海戏蟾的故事，致使人们把他当做财神来供奉，表示财源广进。

柴荣是五代时期后周的皇帝，也被后世尊为九路财神之一的南路财神，因为他原本是皇帝，所以也被称作“君财神”。

柴荣登基时，民间传言都称这柴荣是“天财星君”下凡。因为柴荣自幼便容貌出众气宇轩昂，从小便熟读四书五经，还喜欢黄老之术。他儿时家道衰落，到他接手时，却让家族生意蒸蒸日上。

而他自当官起，就极为清廉，而且政治手段极其高明，对于地方的整治十分到位，甚至能让百姓们可以在乱世中夜不闭户，安全苟活，所以老百姓们对其十分爱戴，柴荣也一路升官发财。

在他33岁那年，柴荣登基称帝，他登基以后奋发图强，治国有方，让后周王朝加速发展，使得国家变得十分富饶，百姓们也非常富裕，柴荣也成为了人们口中的明君、好皇帝，受万人景仰。

后周王朝在他的治理下，接连击败五代时期的不少国家，攻破了许多城池，后周的地域版图扩张了许多倍。后人称他是“神武雄略，乃一代之英主也。”

只可惜天妒英才，柴荣坐上皇位没几年突然发病，不治身亡，年仅39岁。

为了祭奠他在位时的伟绩，还有他经商时的传奇过往，中原百姓们都将其尊为财神，主掌升官发财之事。

李诡祖也是我国民间信仰中的一位财神，被人们称之为财帛星君、文财神。

在我国古代传说中，相传李诡祖是北魏时期的一位地方县令，因为从官时期是一个清廉的好官，而且还是一个大善人，经常帮助平民百姓，还经常做善事，百姓对很尊敬他。

当时他所治理的地方有水妖横行霸道，李诡祖出手想方设法解决了水妖，为百姓们了结了心头之患，于是在他死后，蒙受他恩情的百姓们自发为他建立祠堂，世代供奉他。

因其善名远扬，唐朝时期，李诡祖还被加封为增福相公，元朝政府加封他为福善平施公，久而久之，他就成了许多民间向善之人的崇拜对象，被后世尊为财神，执掌消灾辟邪等愿。

因为向他祈愿时，效果总是很灵验，所以李诡祖也成为了我国民间最受欢迎的财神，现在在许多地方还能看到人们对李诡祖的供奉，而他的形象也是大家最为熟知的财神形象。

左手持一卷轴，上面写着招财进宝，招财进宝这个词就是从这里传出来的。他右手捧一元宝，寓意财源滚滚，可以说在许多供奉财神的家庭中，你都能看到他的画像。

说起这赵公明，大家或许会想到封神演义中的截教神仙赵公明，但其实这赵公明的形象早在封神小说成书之前就已经在民间流传了。

赵公明又叫赵明朗，是我国民间信仰的九路财神之一的北路财神，也被称为“月财神”“武财神”，早在晋代时期的民间传说中，他就已经存在了。

他不仅是民间信仰的财神，更是我国道教的正统神明。

我国民间信仰的财神分为两种，一种是道教正统神明，是由道教赐封的，而另一种就是民间所信仰的民间天仙。

例如李诡祖就是我国民间信仰的天仙财神之一，而赵公明则是我国道教神话体系中的正统财神之一。其实就类似于官方公务员与非官方工会一般，都是为人民办事的。

赵公明作为我国神话中的正神，他早期其实并不是财神，而是因为元明时期《封神榜》这一作品的缘故，赵公明才在民间传言中渐渐被传为财神。

因为他手底下管着掌管招财进宝、纳珍利市的神仙，所以官大一头的他就成为了正财神，掌管吉祥如意 ，为人们所供奉。

范蠡是我国春秋时期著名的经济学家，他被后人们尊称为“商圣”，也被人称之为“文财神”。

范蠡是南阳五圣之一的商圣，他虽然出身卑微，但他勤奋好学，并且文武双全。他虽然是楚国人，但由于楚国官场十分黑暗，不是世家贵族根本就没有当官的可能，于是他扭头投奔越国，并成为了越国的高官。

他的一生，事迹传遍天下，是一位千年一遇的传奇人物。

他曾三次选择经商，每一次都是从零开始，但他就是能凭借自己的才干与智慧，将自己的生意经营壮大，成为不可一世的大富豪。

但是总做富豪也是很无趣的，所以他三次散尽家财去救济穷人，一次又一次从零开始，每一次都选择不同的行业去经营。只能说商圣不愧是商圣，远不是如今的三马能比拟的。

范蠡每一次创业经商，都能够凭借自己的才识智慧取得巨大的成功，这是任何一个时代都没有人能够做到的。因为他这段传奇经历，所以他经常受后世经商之人供奉，是所有商人心中的偶像。

范蠡可以说是千古第一人生赢家了，事业成功，官封相国，家庭美满，娶妻西施，留下传奇故事，赢得生前身后名。

在他死后，后人将他尊为“商圣”，并当财神供奉，是为东南财神“文财神”。

比干是商王朝商纣王的叔父，商王文丁的儿子。

比干自幼聪慧无比，博学多才，曾辅佐自己的弟弟帝乙将商王朝发展壮大，并在帝乙死后，一心辅佐商纣王帝辛。

历经商王朝三代更迭，他忠君爱国一心为民，鼓励发展生产业，推动商王朝经济快速发展，让商王朝成为了极为富庶的国家。

但结果却因为商纣王沉迷美色不听自己的进谏，导致商王朝灭亡，帝辛自焚摘星楼，而比干也以死明志为国捐躯。

为赞扬比干一心为国的爱国精神，在他死后，西周还为他追封“国神”，后世唐太宗还专门为他追加谥号“忠烈”。

因为他从政期间，商王朝经济发展飞快，所以他也被民间视为财神。

王亥是我国夏代商国的国君，更是我国的商业贸易的老祖先，如果说范蠡是将商业游戏玩弄得最熟练的顶尖高手，那王亥就是第一个玩这个游戏的开荒大神。

夏代，那是一个没有贸易往来的时代，而王亥，就是这个世界上第一个有贸易思维的人。

因为当时的商国牛羊动物产能过剩，为了解决这一问题，王亥带领亲信，亲自出国进行贸易。这是我国历史上的第一次国际贸易。

因为发起者王亥是商国的国君，所以搞贸易的人就被其他部落称之为“商人”，贸易双方所交易的物品就叫做“商品”，这一行业也就叫做“商业”。

也就是说，如果没有那时的商国王亥，现在或许根本不会有“商业”这一名词。

所以王亥在死后被人们尊称为“华商始祖”，意思就是华夏商业的老祖宗，商业的开辟者，因其地位身份与事迹，他也被人们称之为“中斌财神”是为中央财神。

财神代表了我国劳动人们对于幸福生活向往最淳朴的情感，现在仍然有许多地方还保留着拜财神的传统习俗。虽然我们不应该推崇封建迷信，但拜财神也不失为一种对未来美好生活向往的表达。

赵公明是怎么从瘟疫之神成为武财神的，他的原型你想不到

赵公明是大名鼎鼎的武财神，和关羽齐名。

但是赵公明来历和关羽大不一样。

据说他在历史上真实的身份比关羽要早很多年，他是春秋时期的晋国人（没准跟关二爷是老乡呢）。

他就是参与三家分晋建立赵国的赵氏先祖。

《史记》没有他的名字，司马迁先生说赵衰的爸爸叫赵共孟，赵共孟的爸爸叫赵夙。

而赵衰就是当年跟着公子重耳外出流浪，重耳变成晋文公，赵衰又帮助他富国强兵，赵家从此也走上人生巅峰。

后来过了几十年，晋国的国君成了晋景公，赵家的掌门人是赵衰的孙子赵朔。

晋景公看赵家人不顺眼，对赵家来了个满门抄斩，在此诞生了一个著名的故事《赵氏孤儿》。

故事到这里，跟赵公明还没有关系。

不要着急，这事得从晋景公说起，晋景公晚年做了一个梦，梦见一个鬼找他索命。后来第二年他就掉厕所里淹死了。

死得相当悲惨。

这个大鬼是谁呢？

东汉的经学专家服虔在注解《春秋》的时候，说这个人大鬼就叫赵公明。

赵氏孤儿是个流传千年的故事

按照服先生的排序，赵公明是赵衰的爸爸，和《史记》记载不太一样，不过细细读起来，赵共孟和赵公明挺像的，没准真的是司马迁记错了，或者后世以讹传讹把赵共孟读成了赵公明。

不管怎样罢，赵公明此番报复让他名声大振。

从东汉以后，赵公明就以恶鬼的形象登场了。

《搜神记》里有个故事专门提到了他。

有人叫王祐，生病马上就要死了，正要和母亲告别。忽然有人来找他，此人自称和王祐是老乡，也是读书出身，现在随三位将军出征，他在赵公明麾下。

王祐立刻想到此人是个鬼吏，赶忙央求：“上有老母在堂，自己也没有兄弟……”这个鬼吏被感动了，答应救他。第二天带了几百个随从过来，这些随从都不足二尺高，穿着黑色的军装，上点红油为标志。

王祐家里的人赶忙击鼓祭祀，群鬼闻声起舞，家人又准备酒饭招待。这位鬼吏说不用，拿起一碗水倒在王祐的被窝里。又说：“我在你褥子下面放了十来枝红笔，戴在头上可以避免灾祸。”说完带着手下人离开。

当夜，王祐安稳睡了一觉，半夜的时候突然想他在被窝里倒水了啊，怎么不觉得湿。令人掀开被子，这水在两层被子中间，像荷叶上的露珠一样滚动，一点也没有打湿被子。王祐的病就好了。后来王祐看见一本书，上面写着：“天帝派遣赵公明、钟士季等三位将军带鬼捉人。”

这个故事说明，在当时赵公明已经成为了瘟神，另一位姓钟的名气也不下，乃是三国名将灭了蜀国的钟会。

我们不说钟会，单说赵公明。

赵公明又称赵玄坛

不光作为故事的《搜神记》提到，天师道的捉鬼指南《女青鬼律》也提到了赵公明。

东方青炁（qì，同气，这样写显得高大上）鬼主姓刘，名元达。领万鬼，行恶风之病。

南方赤炁鬼主姓张，名元伯。领万鬼，行热毒之病。

西方白炁鬼主姓赵，名公明。领万鬼，行注黑之病。

北方黑炁鬼主姓钟，名士季。领万鬼，行恶毒霍乱心腹绞痛之病。

中央黄炁鬼主姓史，名文业。领万鬼，行恶疮瘫肿之病。

在这番说明里，刘元达、张元伯、赵公明、钟士季、史文业是五大瘟疫鬼帅，分管东西南北中，负责播撒瘟疫。

另外在《神咒经》里除了提到他们五个人，还多了两个，分别是：李公仲、少都符。说他们七个人分别率领二十万恶鬼播撒瘟疫。

总之赵公明在当时人们的想象里是瘟神团伙的一分子，他来自天帝的授权，他的主要工作是除了播撒瘟疫，还救治善人（例如王祐），这就为他赢得了大量粉丝。

一直到元朝，《搜神广记》故事里说隋朝的时候五个瘟神一起出现在天上，巫师解释道：“这是五方力士，春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。 主国民有瘟疫之疾, 此为天行时病。”可怜赵公明成了秋天的瘟神，把他们五个和春夏秋冬联系了起来。

这还不算，还有人把他们五个和五岳联系了起来。

泰山府东岳主者，天齐仁圣帝所主，管杂病事刘元达。

衡山府南岳主者，司天昭圣帝所主，管瘟疫事张元伯。

华山府西岳主者，金天顺圣帝所管，泻痢事赵公明。

怛山府北岳主者，安天元圣帝所主，管暴汗寒虐事史文业。

嵩山府中岳主者，中天崇圣帝，行病司四案……

赵公明归西岳华山的金天顺圣帝所管辖，负责让人们拉肚子……这活听得就那么脏。

那么他是怎么成了财神的呢？

因为张道陵天师。

宋朝开始有了一个传说，张天师在青城山修道大战各方鬼帅，最后把他们收服为自己所用，张天师分别为他们重新安排了工作。

南宋道教的《无上玄元三天玉堂大法》上说，张天师打败五个瘟疫鬼帅，他让赵公明担任玄坛大将，从此赵公明开启了不一样的人上。

换了工作的赵公明，也要“洗白”自己不光彩的经历。

《搜神广记》里说他名叫赵朗，字公明，秦朝的时候到终南山修道，被玉帝看上，到天庭供职。

这只是洗白的一种。

由于成神的赵公明经常和关羽一起出来，因为最初都担任过玄坛元帅。

所有还有故事说，赵公明是三国时人，是赵子龙的弟弟——越来越离谱。

还有人说他是太阳神转世，明朝的《琅琊金石辑注》里收录了一个故事，说后羿射九日，其中有一个落在琅琊郡，化为人形，就是赵公明，（另外那八个则变成八仙）。赵公明作为天选之人自然日益提升。

这个故事后来被原封不动收到《封神演义》里。

经过道教和民间的共同努力，赵公明彻底摆脱瘟疫神的形象，再经过《封神演义》小说的渲染传，他逐渐成为一名财神。

财神爷为何有文武之称？文财神、武财神哪一个名气更大？

中国老百姓最喜欢的神仙应该就是财神了，财神的崇拜由来已久，但是真正知道财神来历的人却不是很多，现在我们所供奉的财神，其实有文武之别，下面我们来了解一下这两位财神的来历。

武财神，是道教中供奉的正宗。民间公认他为赵公明。相传赵公明是终南山人，自秦朝时避世山中，修成正果。张陵修炼仙丹时，奏请玉帝派遣保护神，于是派赵公明前往，并授予他“正一玄坛元帅”，因此又名赵玄坛。

赵公明是一个虚构的人物，最早出现在魏晋时期，但那时的赵公明是司职瘟疫的，也就是著名的瘟神，他皮肤黝黑，满面浓髯，头上顶着铁冠，手中执着钢鞭，胯下一头黑虎更是威风凛凛，让人在崇敬之余又生出些畏惧，很符合瘟神的身份定位。

可是赵公明为何后来又兼职当了财神，却难以考证，资料中记载只要是有关于公平的事情，都可以找他解决。而生意往来最注重的便是公平，所以便使他成为了财神。

《封神演义》中，赵公明是一个反面角色，他原本在峨眉山罗浮洞修行，天皇时得道，道术非常高强。纣王请他出山对抗姜子牙，结果在“十绝阵”一战中，和姜子牙展开了激烈的较量，后来，陆压散人在西岐用“钉头七箭书”将他射死。

姜子牙在封神之时，给了他一个“金龙如真龙龙虎玄坛真君”的名号，让他统率招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙宫姚少司，如此一来，赵公明的财神身份就非常明确了。

文财神，在民间的年画、版画中屡见不鲜，他们大多锦衣玉带，冠冕朝靴，脸色白净，面容慈祥，在新春佳节张贴上这么一张财神图，能让家人感到喜庆和安详。

只不过，对于文财神的身份，各种说法不一，有人认为是比干，有的说是范蠡，也有人认为文财神就是福禄寿三星中的禄星，总之没有定论。

比干是纣王的大臣，以正直敢言，甚至不惜剖腹挖心著于史册，他当财神，自然也是能做到童叟无欺，不偏不倚了。范蠡是历史上著名的富商，相传辅助勾践攻克吴国后，就飘然离去，定居在陶山（今山东境内），并在商场上大展拳脚，终于成为富甲一方的名人，后人将范蠡尊为中国商家的鼻祖，他当财神，应该也是实至名归。

文财神虽然没有进入道教的正式编制，但他们代表着百姓的呼声，因此在民间备受推崇。每年的正月初五，是家家户户迎财神的日子，办上一桌酒席，备上水果香烛，在财神像前称心祷告。希望来年有个好年景。至于道教定下的三月十五“财神日”（武财神的诞辰），则慢慢被大多数人忽视甚至遗忘了。

赵公明、关羽、比干、范蠡，中国有多少财神？

过年之前，我们要准备很多年货以及活动，比如放鞭炮、贴春联、上坟祭祖等。过完年以后，依然有很多活动，比如拜年、烧门神纸、接亲等。但若是说最普遍、最重要的活动之一，应该就是祭财神、接财神了。

从古至今，人人都希望过上好日子，能发大财。只是，绝大多数人生活在底层，辛苦一年可能也挣不到几个钱，甚至还贴钱，想通过实干来发财，太难了。

正因如此，所以越来越多的人，只能寄希望于财神爷，来实现发财的梦想了。这倒不是封建迷信，可以视为一种美好的祈愿。毕竟，大家不是接完财神就睡觉等发财，该干活还是得干活。

不过，各地信仰不同，所以中国大地上的财神也不止一人。

比如赵公明，就是财神之一。

赵公明，也叫赵玄坛，早唐代及以前的资料中，他属于厉鬼、鬼将、瘟鬼，都和冥鬼有关，宋代以后，道家地位提高，他们把赵公明纳入道家神祗。

比如，《道法会元》中，提到过赵公明的封号，而且是相当长的一串封号。

高上神霄玉府大都督、五方巡察史、九州社令都大提点、直殿大将军、主领雷霆副元帅、北极侍御史、三界大都督应元昭烈侯、掌事定命账设使、二十八宿都总管、上清正一玄坛飞虎金轮敕法赵元帅。

尽管这时赵公明还没成为财神，但由于他封号里带“金轮”，说明他掌控金轮，已经和财有关了。

在《正一玄坛赵元帅秘法》中，又提到赵公明有金水之象、金轮和金象，还提到他能“公平买卖，求财利宜和合”，这直接表现赵公明具有掌管财运的神通了。

到了《三教源流搜神大全》中，赵公明的神通就更多了，他不仅能驱雷役电、呼风唤雨，还负责守护张天师炼丹，同时，他也是掌管买卖公平的司财之神。

明后期的《封神演义》中，赵公明从此正式成为财神，所有管财的神，都在他麾下。

关羽，也是财神之一。

众所周知，关羽本是汉末猛将，他为什么能成为财神呢？这得从关羽的经历说起。

关羽早期曾迫于形势，跟过曹操一段时间，后来辞去，不贪曹操任何东西，“挂印封金”，而且把曹操所赠之钱物，一一整理说明。这和账本颇为相似，所以关羽还是“记账祖师爷”。

后来，商人对关羽崇拜，并以他为保护神。能保护做生意的人，不就是财神吗？所以，关羽就逐渐成为了财神。

明代《历代神仙通鉴》中，提到，关公的神通职能包括“司命录、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司、招财进宝以及保护商贾”等。这时候，他显然成了财神。

不过，关羽被明确奉为财神的时间，是在清朝后期。比如一些关帝庙的对联，就说关公“汉为文武将，清封福禄神”。

比干，也是财神之一。

看过《封神演义》的朋友应该知道，比干是纣王身边的大臣，忠诚正直。

纣王荒淫，微子几次劝谏纣王都不听，遂和太师、少师等人离去。比干也强行劝谏，结果纣王大怒，说“吾闻圣人心有七窍”，乃“剖比干，观其心”。

所以，起初比干是以正直闻名。后来武王伐纣，封比干为“国神”，且赐比干后人林姓，因此林氏之祖是比干。

再以后，比干被人奉为文曲星和财神。小说《封神演义》中，比干最后就是封了文曲星。不过，民间更多的人，还是奉他为财神。

比干封财神后，其实赵公明、关羽也已经成了财神。不过，在一些地方，就地位而言，他们仨是比干为首，赵公明和关羽次之。

在民间财神塑像或画像中，比干、赵公明、关羽三人有时会被画在一起，比干往往头戴官帽、端坐正中，赵公明和关羽分列两旁。比如山西平遥县的财神庙，就是这样。

之所以如此，大概是因为他们三个，一个代表仁，一个代表义，一个代表财。

范蠡，也是财神之一。

薛之谦有一首歌，叫《商圣范蠡》。没错，范蠡是有着“商圣”的美誉称号，这和范蠡弃官从商有关。

范蠡本是春秋时期越王勾践的臣子，和文种一起辅佐勾践。勾践能从吴王夫差手下活命，多亏了范蠡；而勾践能回国，安心招兵买马，休养生息，甚至打败夫差，也是多亏范蠡。

勾践报仇复国后，范蠡决定弃官。毕竟，他知道勾践这人只能“同患难”，不能“共富贵”，何况勾践给夫差“喂马执鞭”“问疾尝粪”等不光彩的事。为此，他还劝文种一起离开。

可惜，文种不明白，结果真的被勾践害死。

范蠡离开后，从商生活，他很会经营，所以很快就成了大富翁。他又自号“陶朱公”，但巨富之后，他又不做富翁了，去兰陵卖药了。

为越大夫,佐勾践破吴,后乘轻舟入海,变名姓,适齐,为鸱夷子,更后百余年,见于陶,为陶朱君,财累亿万,号陶朱公,后弃之,兰陵卖药。

宋代时，范蠡大约就成了财神，宋代祈财仪式中有“相共送陶朱”的说法，应该就是指陶朱公范蠡。不过，范蠡正式成为财神，是在明清之际。清代绍兴的商会就是奉范蠡为商祖，民间还传说他能制造聚宝盆。

还有刘海蟾，也是一些地方的财神。

刘海戏金蟾的故事，相信很多人说过。传说刘海的三足金蟾能吐金子，所以，一些地方也以刘海作为财神。

除了这些财神，还有五路财神，五显财神，五通财神、五姓财神、利市天官等，都是财神。甚至，很多人就认为，财神就是财神，他是实实在在存在的神，而不是赵公明、关羽或者他人。

这么多财神，到底该怎么论资排辈呢？

吕微在《隐喻世界的来访者——中国民间财神信仰》一书中，对各路财神做了个谱系，我觉得可以参考。其谱系如下：

所有财神分为正财神、偏财神和准财神。正财神分文财神和武财神，文财神有比干和范蠡，武财神则是赵公明和关羽。偏财神则有五路神、五显神、五通神、五圣神、利市仙官、招财童子、金元总管、万回和合。而准财神是刘海蟾、灶王爷和无常鬼。

其实，中国人在南宋之前，对财神的意识还很薄弱。南宋、明清以后，各种财神才蓬勃爆发，各地信仰也因此不同。这种现象，可能跟古代经济发展有关。

以前，老百姓不可能发财，士农工商分得清楚，老百姓就是老百姓，只负责种地收成，不可能去做生意。士兵也就是要守卫国家，上阵打仗，不会再同时去干其他活（闲时耕种，战时打仗除外）。

南宋以后，中国经济有了大发展，因为领土原因，经济重心也从北方转到南方。供奉财神，也是出现于此时。明代时，资本经济发展，很多人做生意也能迅速致富，所以越来越多的人开始信奉财神。