何时才能财来生官
在日常生活中人们难免会遇到各种各样的挫折，总想找到一种方法把各种各样的挫折在萌芽阶段解决掉，防患于未然。各种各样的挫折源于各种各样的人的社会实践活动，凡事物都会遵循一定的规律而存在，人的命运也不例外，要探索人生的各种运势，何时结婚生子何时成家立业何时财来生官等都离不开这门知识——命理学知识。
人生的运势不同也就是命理中的刑冲克害的变化，本命带这些，就本命变化，大运出现这些，就大运就变化。比如比劫如林不成格，无财官可依，他旺相，但无用呀，照样穷，但死不了，你说他衰吗？身不衰，只是福气衰。
说旺不旺，是为了看财官的需要，而不是在这上认死理，不然只讲衰旺，不用讲什么刑冲克害了。人生旺相，印星得力了，所以有福气，当刑冲克害破坏了，承不了财管了，就没福了，或者身照样旺，没财官可受了，没印的荫可受了，那自然就衰了没福了。因为环境变了，要求也变了，自然运势也会变化了。
再细想一下，又发现问题所在，对运势强旺的概念问题
旺是气足，强是力量大
月令见本气，叫旺，力量不一定大，所以不一定是强
强就是在旺的基础上，又加了得地呀，比劫助之类的。力量强大了
到旺的地步，能任财官。
到强的地步，可以抗伤煞了。
比如
甲戌，辛未，庚子，丁丑。辰巳空，9岁运，试分析一下
庚生未月，透丁火，为正官格（杂气正官格）
喜身旺，财露财旺，不透要冲，忌财伏无冲，羊刃比肩，岁运亦然
四支没有强根，有印得生以任财官
财在四支没有强根，财露而不旺
忌财伏无冲（此不用理了）
忌羊刃比肩，月上劫财羊财透出（月令为己土司令，印去生劫）
庚生未月，透丁火，为正官格（杂气正官格）
喜身旺，财露财旺，不透要冲，忌财伏无冲，羊刃比肩，岁运亦然
这段话的意思是
八字身旺，见官星，喜财生官
而在身不自旺的情况下，要有印护身
此八字有印护身，虽然有刑，但只是力量的问题
地支没财，财印并不相克，所以可看成
官格同见财印，但财被劫先劫走了，不能去生官，官不得财助，却被印泻
财官两失，所以大运喜财官齐露，忌七煞混，印枭助劫财
九岁运 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯
早行食伤，能化劫，却不能助官，平平
甲戌财来生官，戌运吉凶参杂
乙亥日自合，得食伤之生，财来寻我
丙子煞来制劫，财得我为用
丁丑岁时伏吟，于子不利
岁运
八字信息何时兑现？
研究八字的过程，就是将其储存的信息准确解读的过程。传统八字存在过多的唯心主义成分，导致其体系复杂难懂，甚至出现矛盾的断语，缺乏使用条件，给许多易学爱好者带来困扰。
通过先贤不断探索，形成了新派八字命理学。新派八字命理学对八字信息的解读更为清晰明了，能够快速准确地解读生命层次、学业、前途、财官、事业等信息。
那么，在社会现象中，为什么有些人早成，有些人晚成？八字命理中的“八字”和“岁运”关系，决定了一个人的命运。八字是剧本，其中的内容是固定的，岁运则是舞台，剧本按照顺序呈现。
八字中的好与坏信息，在一定时间点上会发生，而到来的早晚也是固定的。
人的后天努力对命运有何影响？人的一生只是在改变外部环境，而内在因素是无法改变的。外部因素对命局信息的影响是巨大的，但不会突破命局的限制。外部因素的影响是相对的，不会产生阶层上的改变。例如，一个中富的八字，通过各种努力在经济发达地区赚取了更多的钱，但不会达到大富的水平，这就是小富靠勤、大富靠命的道理。这才是八字命理与个人努力奋斗之间的正确关系。
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地支深度解析上
子
子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。
子象：水、冰、河流、泉水、井、流动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪；于人体为肾、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；动物为：蝠、鼠、燕。
子水：子水属阳，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。
子水所对应的身体部位：膀既耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
子对应的数目：在十二生肖中，子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100等。
子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数）所以子也为一、六。另外还有甲己子午九，所以子为九数。简记：1、6、9、11。这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。
子水：主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻，于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，如果子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，如果没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。
子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动敏捷，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。
子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，书画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。
子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月）由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说，是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的，我们在分析命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是论命的终极目标，不然只在五行的表面分析，其论断信息量与结论是有限的。
——丑
丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。丑为水乡之土，金库所在，为河床；丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；
丑象：寒土、湿土、泥、沼泽、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、坟墓、牢狱、黑社会、私情、淫乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、龟。
丑土：丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑为金库。五行颜色：黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。
丑土所对应的类象：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁。宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。
丑土所对应的身体部位：为肚、脾。
丑所对应的数目：因丑在十二生肖中排第二，所以丑为二，引申：2、20、200、2000等2打头的数；丑在十二节令中为腊月，即十二月，所以丑为十二，引申为120、1200等以12打头的数。丑方位东北，属艮卦，艮数为七、八，所以丑也为7、8打头的数。简记：2、12、7、8。
因为丑也为土 土也有 0 、5之数
丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于废品站，所以居左边。丑在十二支处第二位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处腊月梅开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤良，温和洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这说明丑土的气息，赋有上升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之间，其作用方显其威。它不怕冲破库气，为何？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。
五行十干十二支在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特点，总的分为两种结构形势，一是、气态的个性结构，二是、实质的个性结构，在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系，它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素结构也随之而变，这是我们在分析中必须注意的问题，所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”。大家在实务中一定遇到过这样的问题，也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官，而有的人则遇见官灾破财甚至死亡，这中间就有许多项内气结构运行变化的原理，我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明了。
丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来，由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始，所以命学重农历的节是为了找准历法的太极，明白风水中罗盘的朋友就会清楚，“节”好比地盘正针，是格定命局经纬的依据，也就是排出四柱的八个字与大运，在风水中好比用罗盘正针立向，然后就是玄空飞星论气，八字命学也一样，在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内，推排出命局与大运，之后则是论“气”的形成与消长。论气之法是按照《易经》的消长原理而来，《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴的意思，比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也就是阴气由物质的内部在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的结构形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右，这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用，它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向，特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大，《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟。
在农历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气，气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区别，阳气刚烈性直，其表现形态明显，是由表里同进之气，而寒气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治，这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人，假从也发家”之喻，由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法.
——寅
寅木：
寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。五行颜色：绿色。
寅为广谷，在方位上属于东北的艮方，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。
寅木所对应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。
寅木所对应的身体部位：四肢、胆、脉、手足，毛发、指甲等。
寅所对应的数：因在十二生肖中排第三，所以为三，引申为三打头的数；在十二月中为正月，排第一，所以寅也为一打头的数；
寅属艮宫，艮为七、八也为七、八打头的数。
简记：1、3、7、8。
寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、政府机关、文化场所、高雅、寺庙、山林；于人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经；动物为：虎、豹、猫。
寅天象：原文：寅作龙神。意译与解说：寅为龙神，一说风神。
分野：原文： 寅属幽燕。意译与解说：寅属东北，分野为东北三省，即黑龙江、吉林、辽宁。
人品：寅为公吏、祝史。
总类：原文：寅为木，为艮，为寺观、道路、桥梁、公门、公吏、贵人、道士、儒者、祝史、木匠，为喜庆、信息、宾客，为背、胆、筋、发、脉，为文书、火炬、神像、香炉、剑器、桌席、匙箸、织机、棺木、神树、山林、花木，为稻，为虎、豹、猫、狸。
意译与解说：寅木旺相为社稷、为公衙、为书室；休囚则为道路、桥梁、寺庙、卖酒家；加土为神祠，加午为栋柱，乘六合，壬日为丛林。寅木旺相，为丞相、为家长、为夫婿。寅木休衰为儒者、为道士、为祝吏。寅木乘青龙、六合为秀才，加申为道士，乘玄加巳为炼丹道人，乘朱雀加申、戌为胥吏，乘天后加未为匠，乘天后加申为僧，加巳午为患病之人。
寅木旺相在物为宝剑、屏风、山林、文书、竹箱；死衰为棺椁、为机杼、为花草等；乘天空为棒杖，乘朱雀为火炬，乘玄武为杂色斑纹。
寅木旺相为升迁、为谒见、为喜庆；休衰为信息，乘贵人为征召，乘太常为书籍，加卯为文章，加巳亥为迷路。
姓为韩、苏、曾、乔。寅卯相加为林，子加寅为霍，戌加寅为杜，乘太阴为程朱。凡木旁、草头、走脚之类皆可类推。
寅：为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质。在具体认识之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特别是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵，因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易遇见，也最易出错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的命中原局遇火），最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气（所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切谨记。寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属《河图》的乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开始活动，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经过了负阴而抱阳的过程，气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态，此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。
寅中甲木是实质的形态，犹如一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对质的五行关系，方能利用之它的优点，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木，而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火”，就是此理，而辛金为珠玉首饰之小件金属物品，不能劈开大树，反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这就是戊土了，也为有用之物，而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法，就能取用与顺逆，方能论断准确。
寅木气实体固，气象庞大，发展迅速，所以属虎或曰坐寅木与甲木曰元之人，形像魁伟，个性直爽，有冒险精神，威严自信，敢想敢干，做事有声有色，具有独善其身的孤傲气势。
寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此，则命主就会有较大的变化，为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命，所以三合也有喜忌之别，如果是喜火，则为事业飞黄腾达，如果是用木疏土，则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，气息纯清，气象宏大，变化玄妙，比之会聚一方之气，更为难测，因为它是气与质的转化时期，形态对命局影响较大，灾福转化较快。而方气纯正不杂，是固成一个整体的过程，是气息锁定，在论断中比较好掌握，它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式，在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题，这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能，所以我们要很好地认识它，才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化，论断才会随之而变。（关于三合的内在变化深刻法则，再后面论合中再作细讲）
寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思，一是、穿过物质的表层，而伤害其内部结构，二是、提炼，驱除内部的杂物，使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清楚很难理解，在论断中不好把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以舒展扩充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隐藏的庚金使火气不，而两者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去锻炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火翠¤”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的危险，所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面，凡是以庚癸为忌神的命局，则会交好运，提升、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源，火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢？甲木处在被克以泄的处境中，如果以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的，则反见喜事，多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土，则为事业上的好事与工作变动，出远门之类，如以戊为忌的，则身体略有不适，搬家而不动工作，因为土居中央，四时皆固（寅与巳为四隅，而土气固而不动），这是动而无忧的易学原理。
寅遇亥则相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地，好比甲木的家室，“归垣”就是归回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加气势的表现，甲木在此时，是气息与质地共长，从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。
寅遇申则相冲，这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧，当然首先受到伤害的是寅木，则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而且在命运中处弱势时，则易体现在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则又为喜事，出门远门走动，提升等。如与寅为喜在命运中处强势，则表示功高盖主，做事雷厉风行，如寅处弱势，则受打击压制、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌配合相处，论吉凶则看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息，如能流通则相安无事，休咎心法全在于此。
寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”，为何？这是三角关系，首先寅申相冲两力相对互不相让，而寅巳本来相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说，寅与巳为一家之气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其力量相抗火土，这中间的关键就在于巳的气息倾于何方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，则会生官灾是非，落职下牢、如命运中气息助于金水，反生提升，出国之应。如果命运中助于木火，则损伤血光与突发奇病等。如命运中，水木相神主局，则火金不伤，其人相安无事，略见奔波、搬迁走动，如落空亡，则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间，析命者不可不究。
——卯
天象：原文：卯为雷门。意译与解说：卯为雷神。
分野：原文：卯属宋豫。
意译与解说：卯属正东，分野在今山东省及江苏、安徽省长江以北。
人品：卯为媒妁、沙门。
总类：原文：卯为木，为震，为竹花草木、门窗亭槛，为术士、沙门、媒妁、牙保、妇女、兄弟，为阴私和合，为手、肝、爪，为荣卫，为舟、车、盘、盒、杓、梳、笙、箫、琴、笛、砧、屏、枕、帐、笼、床席、幡竿，为稻，为兔、驴、骡、狐、貉。
意译与解说：卯木旺相为门窗、床、牌坊；休囚为亭槛、棺、幡竿、衣架、梯。卯加申酉，木受金削，为木器；乘天后加子为水车，乘青龙为竹棒；卯加丑未为竹篱，卯乘癸水为船筏。
卯木旺相，于人主长子、公主、大夫、经纪人；休衰为术士、沙门、媒妁、牙保、盗贼。卯加未为兄弟，干神为乙更的。卯加申为艺术人，卯乘白虎为匠人，卯乘勾陈、天空、均为沙门。甲日卯木发用为僧，多不洁。卯木乘天后，主为淫妇。
卯木在姓为朱、房、鲁、杨、张、卢、高、刘、雷、宋、钟、蔺。加寅为柳，加六合为茅，加亥、子为季、李。木旁草头类皆是。
卯象：树木、草木、花木、灌木、绳索、木棒、兵器、织物、木材、建材、建筑、车船、街道、门窗、床、篱笆、网络、机构；于人体为肝胆、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛发；动物为：貉、兔、狐。
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”****俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。
卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯曰生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其喜忌动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因。
——辰
辰土：
辰土为季春，节令为农历三月。辰土是水泥湿土，万物之根靠它培养生长。
辰为草泽。大泽是水聚的地方，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库，所以有草泽之名。
辰所对应的类象：为湿泥、水库、井、泉等积水之所，如池塘、沼泽、沟渠等。辰上还为土堆、田园、稻田，有“草泽”之称。
辰所对应的身体部位：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。
辰所对应的数：3、4、5、10五十同途土.。
辰象：湿土、泥、水库、池塘、堤岸、水井、田园、土产、牢狱、建筑、车辆、机器、大机构、旧物、中药、思想、网络；于人体为膀胱、内分泌、肌肤、肩、胸、腹、胃、肋；动物为：蛟、鱼、龙。
辰：天象：原文：辰为水库。
意译与解说：辰为水库(按：此节言天象，水库为地上之象，与文意不符，故另一说辰为雾较妥贴)。
分野：原文：辰属兖郑。
意译与解说：辰属东南偏东，分野在今浙江、上海、安徽、江苏长江以南。
另辰戌丑未四支虽各有分野，但土属中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。
人品：辰为僧道、屠宰。
总类：原文：辰为土，为山岗、城垣、井泉、墙廊、田园、寺观、麦地、坟墓、争斗、凶恶、杀伐、腥荤，为胸、肩、皮、毛、项，为网罟、缸、瓮、碾、硙器、灰盆、坚硬、盐梅味，为麻，为龙，为鱼、蛟、蜃。
意译与解说：
辰土旺相为岗岭、寺观、廊庑、城垣、田园、井泉；死囚则为坟墓、祠堂、池沼、沟浍、石栏。辰土乘天后加亥为海水，乘玄武加巳为井，乘天空加丑为山坡。
辰土于人，旺相为军人、狱神；衰死则为凶徒、皂隶、渔夫；加月建为官贵，乘玄武加子为强盗，乘白虎为屠人，加巳午为老人。
辰土旺相为敕书、杀伐；死囚为争斗、凶恶、腥荤。辰土乘天空为欺诈，乘勾陈为战斗，乘玄武为奸邪，乘六合为宰杀；乘朱雀、勾陈克日为官讼，加日辰为惊悸，乘天后为妊娠，乘蛇虎克日为自缢。辰加亥主哭。辰土发用，或作末传主多虑。
辰土旺相，春夏为龙、为蛟，秋冬为鱼；或旦为龙、为蛟、暮为鱼；旺为甲胄、为坚硬、为缸、为瓮；休囚为砖、为瓦、为破衣、为碾、为灰盆等物。辰土乘塍蛇为网罟、为缠绕。壬日主妇人缠扰，癸日主盗贼相伴。
辰土在姓为马、郭、乔、郑、邱、岳、龙、陈、田，辰。加勾为庞，辰加酉为周。凡土旁之类，皆可意推
辰：为阳土亦为水之墓库，在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水，它的内在气息杂而易变，在命学五行易变中，四墓（辰戌丑未）的变化最为玄妙，辰在位东南方处《洛书》巽卦之内，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右，在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现则可埋金克水，而以气态的形式出现则会晦火养金而生水。在命学中，由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特点，虽同是一个辰土，但在论断中，命局的结构不同就会有不同的吉凶反映，而辰土会随命局结构变化，有时它能生金，有时它会克水，有时则会培木之根。而论命的准误则是根据五行气息的倾向来进行吉凶判断的，所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之。在十二支中辰排第五位，属《河图》的坤位，位于西南方，属于阳春三月之时，为木火分野之地，气领春夏辗转阳明生发之气，其气分为三层，土性固态沉底，水性游弋而活跃，木性游刃而腾上，在命局结构中，需要辰为木性的形态出现时，均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长，还得配水（壬）之质性相辅才能成立。需水之气息，必得金水之质而引化，方才能成其水库之形，而灌溉四野。需土性特点需得火土助或临冲破，才能成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在，只有明白它的交替变化原理，才能进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化原理，你就会在析命中时而感到迷惑，因为它有时可以以水论之，有时则以木论之，而有时只以土论。辰为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命，在运辰墓之时，只要柱或太岁中有乙透，其桃花之遇不会少于“卯”，这就是“三月烟花下杨州”的由来。辰，由于有乙与癸的气态在中间活动，又上领阳气而入夏季的分野之地，其本性好动，来势猛烈，吉凶反映明显，个性特点突出。属龙或生于三月与生时为辰之人，聪明善变，气宇轩昂，威武神奇，颇具大将风度，有美的外表与审美能力，具远大的志向，好胜心强，是当官有权之命。辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”，在风水学中称为“荫龙水”，所以是提取命主阴阳宅风水优劣的根据，书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说，这说明辰墓含意深邃，气与质的转化关系玄妙，气息生死之机玄藏，它顺行是阳气抒发的表现，土的本性得到充分发挥，固态地笼罩人的命运，而成“天罗地网”，辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的表现形式，影响人的命运，如果是逆行至北方，则会直接成气态的形式，而配火，这就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土则会死去，而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方，虽然受木气之克，但阳气不散，死而不绝，土气长存。辰遇戌相冲为打开财库，这是《河、洛》对待的原理，一个是天门、一个是地户，两气向中间交织而冲击，其气息是土质存中，它气飞扬。用土的命局为工作住宅有变动，用金则为文库，主学业、学术得到发展或成功，用木则为冲开财库，而有发财之象，书中云“墓气逢冲看喜用，透干之神是真踪”，这说明两墓相冲重在透干之神的分析，本身逢冲墓内所藏之气损伤不大，对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的。辰与戌冲为“存库”，在《洛书》中的运行，是由巽入中而至乾位的运行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土气虽动其身，但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门”，其固态的土气动，而戌中的辛金会受到丙火的损伤，它的运行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克，所以金气会有损伤之危险，为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢？在很多命书中没有言清其理，他们只知道，戌中辛金会克乙木，辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形，因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理，所以就不明白运动的变化与立体的结构原理，辰冲戌，辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，为生助乙木之水气，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金伤害，所以能用事并发达。戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南巽卦，巽为木火旺相之地，辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故。总结：辰冲戌、水木气深。戌冲辰，金气伤，火土气固，在论断中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区别。辰遇酉而相合，遇申同样相合，这是《河、洛》易位的原理，辰土顺行经过南方而至西方，辰中的水气开始蒸发，土气皮脆内湿，遇申则得水之源而消亡土性，拱申而为水，在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，如果是大运逆行申拱辰，则背水而行，迎火而上则金七分土三分，水气无存，则为合之绊。辰遇酉则化成金气，可顺可逆，因金逆邀长生，顺行墓助，气息不伤，全赖透干之神的助益，而显作用，它们虽是气态形式出现，但在岁运中能透出金水，作用于命局的力量是大的，反映是明显的。辰辰自刑，是伏呤的表现，为墓库加锁，收藏之物不易出来相助天干而发生作用，这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时，辰虽为余气之根，但根不连身，反耗木气。在透壬、癸水时，则为通根身库，但身不连库，为“水井加盖”之象，所以天干之神无助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于曰主的表现并不明显，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。在析命过程中，有很多地支的相战、克、合等反映，其直接作用于命局的效果并不是很明显，其力量来作用于它对透干之神的气息阻隔，这是我们分析命局气息流通的手法和重点部位，明白此中玄机与它们能发挥的作用，在论断过程中，就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟，主次不分的析命了，将会是条理清晰，思路层次分明，先后有序，轻重到位的合理法为一体的立体思维论命方法。
总结：阻隔忌神的力量为喜，阻隔喜用神的力量为凶。
——巳
巳为孟夏，节令为农历四月，这时巳火更旺。巳为大驿。所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。
因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象征。
火所对应的类象：为汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为手术刀为烟火香烟等。
巳火所对应的身体部位：咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。
巳火所对应的数： 2、 4、5、6
巳象：阴火、温暖、文化、文章、思想、幻想、务虚、变化、色彩、影像、道路、寺观、楼台、闹市、网络；于人体为心脏、三焦、咽喉、面、齿、眼目、神经、小肠、肛门；动物为：蛇、蚓、蟑。
巳：天象：原文：巳为风门。意译与解说：巳为风门，又为晴，为虹。
分野：原文：巳属荆楚。意译与解说：巳属东南，分野为江西、福建、台湾。
人品：巳为乞丐、庖人。
总类：原文：巳为火，为巽，为窑灶、炉冶、店铺，为轻狂、惊怪、毁詈、取索、多言，为齿面、咽喉、三焦、唇，为文字、磁器、弓弩、鼎、筐、釜锅，为赤豆、黍，为蛇、蚓、蝉、蟮、萤、飞虫、鸣虫。
意译与解说：
巳火旺相为车骑、为布帛、为炉、为灶、为店铺；死囚为磁器、为砖瓦、为乐器、为筐、为手弩(标)。巳加辰为窑，加申为釜。戊日乘勾陈为管乐，加未为灶畔有井(按：未中有井宿)。
巳火旺相在人为主妇、为长女、为朋友；休囚为画师、为术士、为厨师、为窑工、为手艺人、为骑卒；乘太阴为娼妓，辛日巳乘螣蛇为吊客。巳加辰戌为囚徒。巳加酉主徒配。
巳火旺相为文学；克日辰为狂骂，休衰为轻狂。
巳火旺相为蛇，休囚为蜥蜴、为蟮。
巳火在姓氏为陈、石、赵、田、张、荆、余、朱。巳加六合为郝，寅加巳为楚、为杞，子加巳为耿，辰加巳为龚，丑加巳为纪。
巳：为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当坚固的存气能力，它具墓一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点，在表现形式上，它有直接性与虚伪性，它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内中，也就是大家所说的“外强中干”杂气不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势，巳在位东南方处《洛书》巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为未来的相气居于右，在整体结构中，是丙戊相生后形成的坚硬固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理，它埋金而不生金（己土则出于乾宫，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，属《河图》的坤位，位于西南方位，属于夏的标志，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。
在命局结构中，巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以气势雄状但燥烈无比，要得纯火必然午未并甲木，方能炎而向上，否则巳中金气不死，形成偏枯的局面，论四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人，最要小心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息明朗纯粹，则为财官贵秀的象征，为何要用辛金与癸水呢，而不用庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化性能关系，是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势，是硬对硬的性质关系，而要达到一种阴阳交泰的运行关系，方能成为富贵之气，则必须进行性质的转换，那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全，而癸水又与庚金的阴阳相配，形成引生的顺行关系，所以能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平衡的目的，其富贵之气就显露出来了。论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干，除了上面的调外，则可以用木引火，利用反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的景象，从而达到富贵才秀，不然其人是很难有作为的，引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只要命局干支没有癸、辛则生启用，命局就会火明木秀了。“巳”是固态的质，生曰或生年为巳的人，无论引化以否，其性坚而静，有神圣不可侵犯之感，时常我行我素，表面内向腼腆，心中足智多谋，思想敏捷，富有哲理性，表象谦和，自我意识重，爱独自挺而走险，存侥幸心理，一旦东窗事发，则会殃及同僚，所以命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”就是指此。
巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达，景象迷人，并有曰曰更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”，所以古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是创造与改良的运气，是人生命运的转折点，当然有优有劣，为吉：则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等，为凶：则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。
巳遇午未会南方，而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气，离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运，才能平衡全局而平安，如配运西北方，才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要，凡是失时与不成立的命局，均视为偏枯，偏枯则不能从其气也。
巳遇申相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反应，相互利用，干支气倾火土则相刑金气之势会很明显，只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重，多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水，而为相合且情深，多为好事，如：工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水，虽能调节命局偏燥之势，但是合中见刑，则吉凶参半。
巳见亥则相冲，这是《河、洛》对待原理，《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，犹如妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生发之地，大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧，无论喜忌均为忌（因命运形成烧天烈火，书云“蛇入火地必毁身”）。
巳遇丑酉而合金局，这是气与质相交合的结果，它是巳火顺行而归库的运行原理，其中巳酉半合，在多数时间为绊，而不为合金，因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能舒展发挥，所以被绊住，它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金，而忘情于去生土，它们的相遇顺序不同，性质也不同，一是合绊，一是贪合，其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合，是丑土晦巳火之气，只要命局天干有金水透出，则能拱合成功，而人生命运就会因合而发生变化，所以在分析刑合之中，不同的结构方式，则有不同的性情与主流，能分清这点，命运的变化就有一定的可寻的规律。
在析命过程中，五行阴阳的相见，有相互排斥与吸引的区别，凡阴阴相见与阳阳相见，而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾重，为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见，为刑冲克制等在命运中为忌时，则灾轻或只为动，在命运中有所喜时则会好事连连，而不以凶论。在分析刑冲破害中，阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交关系决定其吉凶性质的，只要命运能引出相应的气息，并能流通畅达，就算在命局处忌神的位置，也能顺利地化险为夷，为命局之喜时更是近水楼台，一跃几丈身价高.
——午
午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势正旺。
午为烽堠。午的位置在正南方，五行属火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是戎马兵火所处的地方。
午火所对应的类象：为干亢之地、窑炉冶炼之所发电厂为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为赌场、为马棚、放牧场等。
午火所对应的身体部位：眼睛、头、心血系统等；
午所对应的数：2、5、7、9。
午象：阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、剧场、体育场；于人体为心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；动物为：獐、马、鹿。
午 ：天象：原文：午为电母。意译与解说：午为电母，亦为晴神(见水神、龙神、雷神、雨神主电，见晴神则主晴)。
分野： 原文：午属梁周。 意译与解说：午属正南，分野为广东、湖南、海南、广西东部。
人品： 午为宫人、蚕姑。
总类：原文：午为火，为离，为三河道路、窑灶、城门、堂屋、宫室，为蚕姑，为骑马人，为词讼、口舌、火烛、信息、血光。为心、目、精神、魂魄。为文书、旌旗、衣架、厨柜、赤豆、黍、果食，为马厩、鹿、雀、獐、蚕。
意译与解说：午火旺相为宫室、为城门、为窑冶；休衰为堂、为灶、为道路、为山林。午乘白虎为道路，午乘太常加申酉为厨房。午加干上、支上、行年上为屋。午加寅卯上为宅。
午火旺相，在物为旌旗、为文书、为丝绣、为光彩；休囚为火烛、为蒸笼、衣架、厨柜；乘太常为衣服、帐被、丝棉等。
午火旺相，于人为军官、骑兵、旅客、蚕姑(按：午火为天蚕)；死囚为娼妇、女巫、铁匠、僧人。午乘青龙为使君，乘贵为善人，乘太阴为妾，午作月将亦为妾。午加酉为婢，午加辰为老妇，午乘六合为翻译，丙丁日为牙侩，壬癸日为妇媒。午乘天后为宫女。甲日主妇小而长，仁而有礼；戊日黄浊而肥；庚日瘦而有礼，但多病(按：午火克庚故)；壬癸日淫而有色，但却有别，壬仅淫泆，癸则乱伦。
午火乘朱雀为诚信，旺主文书、迁官等事；休衰则主词讼、火灾。午加申为咀咒，乘白虎虽为道路，亦主刀兵、血光。
午火在姓为萧、张、李、许、马、周、朱。加六合为柳(按：六合卯木合为柳，午中有柳星)，乘勾辰加亥为狄。乘蛇加子为冯，水旁加午马，意在其中。
午：为阳火，处十二支七位，在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，这是《河、洛》对待的原理，所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻，当然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系，方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅时，无论午火是处月令还是处日支，都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路，方能运气畅达。如果在干透戊、己土的命局结构，则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局结构，则要有水的引助，方能体现水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既济的效果的。午火的特性是气态的形式，其来势凶猛激烈，而去时有炎，但一晃而过，凡由于午火引发的吉凶，都是比较迅猛的突发性的，犹如爆竹一声而过，但是一旦在命运中为绊时，则会变成慢性的纠缠，很难理清其顺序，因为火代表人的头脑理智、眼睛、血脉，其气息被绊住时，就好比血液被污或阴湿之气入血，是很难清除的，其表现在人事物上，为久久不能断根或不能了结的事，有“藕断丝连”之喻，如果在大运出现这种情况，则会绊住你七年左右的时间，在流年中出现这种情况，则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。午在位正南方处《洛书》离卦之中，在午中丁火为主气，居左边，己土是寄生之气近未，所以在右边，午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，可以调节寒暖气息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，则寒气得到助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象，因为午火在《河图》震位东方，是先后天卦气的日丽中天之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶猛而具柔美之心，只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲，而成桃花之象。如果它助长日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身代残疾。
在命局结构中，午火阳性，为极旺盛之火，其性好动而随和，在象为马，凡午年或午日出生的人，办事刚毅果断、有魄力，为人耿直大方，喜欢自由生活，独立奔放，不依赖他人，不怕失败，不服输，报复性强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递，并有提防之心，如午与辰配再遇木，为“马化龙驹”有武将之才，则能独挡一面工作。
午与子卯酉合称四败地，则主感情内敛丰富，隐藏而奔放，但它们的相遇则有不同的表现形式，午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风流之中，午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣，不过均有人爱慕，结构略不好的或不能流通的，多会跟着他人走，有“不爱将山爱美人”之喻。
午遇寅戌相配则为三合火局，是气、固形态相交后的结果，其势炎上，其性质还是气态的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能达到通明之势，午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为，而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气，而反成损伤或怀才不遇之象，这是两个气息成就方法，也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成绊，是木塞火之象，多半隐藏其形，做事反复，而不得其势。午遇未是相临引气之象，好比随朋友共同做事，各得其所。午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，不然易名声受损，心情忐忑不安，功劳归他人等应验。在论命中，最不好理解与论断的，就是寅午为绊，按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气息学中，则为绊住火神而为塞火之象，这是因为寅为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了，所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。
午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向，因为是由寅位长生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏之中，是三方吊照的成形状态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局，这就要视四柱的天干而定，如果天干透以火木，则为助长三合之气，乃为体全南离之象，论断则以旺火而定，如果天干透以金水，则三合之气受阻，为合而不聚，则为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊，而会波折晦气、病灾、官非、不得志等，如果绊住忌神之类，则为事业亨通、提升、发财之象。在三合以外，最让人不易分辩的是半合与拱局，如：寅午半合，多数时间在命中为寅木绊午，如果以午火为用神的命局，则事业反复不定，身体欠佳，怀才不遇等，因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为，但又不会受伤，这是午火墓于戌的原理，只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在寅午与午戌相会之中，寅午相会为火气嫩，天干要火助，方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老，天干要木气以助，方能制土而生辉，其余干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇，则时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合一样，时为火、时为水，这是中宫太极的作用力，大自然的特殊现象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气息状况不由午火而定，由未而决，因为午为生化之物，未为接气之墓，作用全在未之内外境况，其余干神透土，均为绊火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。
子午相会为冲，是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”，好比“冬日晨雾”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此为通关之力，甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然挺拔，左右于天地之间，在这种结构相遇之时，甲木的意象表现很为明显。午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，如果命局结构土重，则为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势才能成立，作用于命主，则晦暗、官灾、病灾与伤残。如果遇木透的结构，命局也喜火神调候，则反为吉论，刑而有动，进产加官，吉不可言。午丑相遇为害，在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，如果命局喜火，则为晦光之病，会出现目病、心血管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局，则晦火润局以喜而论之，所以在分析五行相遇之时，一定要视命局结构与喜忌，进行全方位的分析，方能定夺吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论。在析命之时无遇到什么五行，于命局是喜或忌神，不要一观便定其为吉或凶，它有辩证的施力作用，对于此它为凶，而对于彼则为吉，这又要看它对于命局的参与情况，其自身力量得到多大程度的发挥，如果它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用，那么无论它处在命局中为喜或忌神，均是吉的表现，如果它的到来，对于喜神有一定的耗损与牵制作用，那么它将成为新的忌神，而给命主代来凶运，这点也是研究命学的人存在问题最多的一点，也是最难的一点，所以我们要进行天星变易的研究，来深刻认识它、体悟它，方能悟出变易的真机。
岁运命的生克路线
理清岁、运、命三者之间的生克路线，是判断岁运吉凶和取象的前提，其中包括生克方向、生克次序和生克路线三个概念。
此论生克，包括天干间的生克合冲、地支间的会合冲刑破害和普通生克、干支间的相生相克。
1、生克方向
(1)岁、运、命是双向生克的，即可以互相生克
大运可生克命局，命局也可生克大运；流年可生克命局，命局也可生克流年；流年可生克大运，大运也可生克流年。
从命局到大运、流年的生克叫回生回克回冲，或叫反生反克；从流年到大运、命局的生克叫顺生顺克。
(2)大运可生克泄耗流年，但又好像对流年的生克泄耗并没起到作用
大运并非没起到作用，只是大运往往处于下风，而且动作往往落后、被动。
(3)流年可越过运与命局直接生克
流年的生克权要比大运高一级。
即使大运反克流年，流年仍可进入命局，即大运挡不住流年进入命局。但流年在进入命局的同时，也与大运战克，并对大运的生克泄耗有效：
大运为吉，流年伤之则凶；大运为凶，流年伤之则吉；
大运为吉，流年辅之则吉；大运为凶，流年辅之则凶。
如：流年要进入命局，大运也想拉住它，可惜拉不住，流年就越过大运进入命局。
如：大运拉不住流年，流年却可以随意抬举或打骂大运。
[双向生克原理与具体应用规律]
把流年、大运视为原命局之所有，将三者组合在一起而互相影响、互相生克。
大运、流年就是四柱的第五柱、第六柱。但四柱的位置是固定的，而第五柱、第六柱切入四柱的位置却不固定，有时从年柱或月柱或时柱切入，有时根本不能切入命局，这样就形成了命局在岁运中的千变万化。
在岁、运、命三者的作用关系上，包括从岁到运、从运到命的顺生顺克，以及从命到运、从运到岁的回生回克回冲，都不能疏忽。
如：某命局喜财而不见财，又比劫重重，岁运逢财出现，这财不仅不能给命主带来好处，反而带来更大的霉头，这财不出现可能还好些，一出现就遭劫夺，或被拒绝入门，此人则更加贫困。若是娶了老婆，那么老婆进门之后也是百般不顺，或被伯叔欺凌，或体弱多病等；若命局无比劫而多生财的食伤，那就是欢迎喜神财星进门而发富；若命局比劫、食伤都有，那就是夺财和生财的情况都有，财运不稳，财来财去。
如：某命局忌财而不见财，又比劫重重，岁运逢财出现，这财不仅不会给命主带来坏处，反而能带来更大的喜庆。因为这是忌神财星被比劫反克，或被拒绝入门，此人反而会发财。娶了老婆也是以吉为主，因为有劫财制住财星的坏处，当然就变好了；若命局无比劫而多生财的食伤，那就是欢迎忌神财星进门，里通外贼，内外勾结，情况当然不妙；若命局比劫、食伤都有，那就是夺财和生财的情况都有，财运不稳，财来财去。
2、生克次序
(1)先合生、后冲克，先年月、后日时
(2)贪生贪合，刑冲克害皆忘
当生克合冲放在一起之时，则要讲究一定的次序，一般是合生在先，冲克在后。不仅如此，有时还会因贪生、贪合，而忘刑冲克害，但有时并非全部都忘掉。
(3)天干地支所有的作用关系按优先排例
一会、二合、三生、四冲、五克、六刑、七破、八害。但有些关系在某个时候是同时进行的。
(4)岁运干支作用于命局关系
岁运干支作用于命局有主生、主克、被生（回生）、被克（回克）四种关系。
生的关系：岁运干支顺生命局的干支主生；命局干支反生岁运的干支主被生。
克的关系:岁运干支顺克命局的干支主克；命局干支反克岁运的干支主被克。
(5)岁运干支作用于命局原理
岁运干支是主生，因贪生而忘记刑冲克害命局里的其他干支。事实是岁运干支的力量被命局某干支所泄化而弱，没力量再刑冲克害其他干支；
岁运干支是被生，因受生而继续刑冲克害命局的其他干支。事实是岁运干支的力量被命局某干支所生助而强，更加有力再刑冲克害其他干支；
岁运干支是主克，因耗力而忘记刑冲克害命局的其他干支。岁运同时冲克两个天干或两个地支，只能克一留一。而“耗”对岁运干支的牵制和损伤其实不如“克”、“ 泄”那么大，也有余力刑冲克害命局的其他干支，而“耗”去的力量过多，会使岁运干支忘记刑冲克害命局的其他干支；
岁运干支是被克，因受伤而忘记刑冲克害命局的其他干支。
[生克次序具体应用规律]
(1)岁运干支被命局回克，岁运干支就不能切入命局，而其他三种关系都能使岁运干支切入命局
当回克与主生、主克、回生并存时，一个回克并不能阻挡岁运干支切入命局。只有回克同时把守在年、时柱，或多达三个以上时，才能阻挡岁运干支切入命局。
如：流年未土，命局有酉寅，未土先生酉金，酉金再去克寅木，而寅木并不能阻挡流年未土切入命局，即阻挡未土生酉金。
(2)合有生合和克合，生合当中有主生和被生，克合当中也有主克和被克在合而不化，仍以生、克论；合化成功，则以合化出来的五行再与其他干支论
生克，仍是先生后克；
合有多种，也论先后。一般三合大于、先于半合，半合大于、先于六合。合的力量较强则先合，合的力量较弱则后合。
如：命局有未、戌，大运有丁卯，丁火透出，卯戌能化火，则卯戌先合，卯未后合（而且合力较弱），这时以六合为先，半合为后。
[岁、运、命生克次序作用关系总原理]
(1)岁运与命局有同字者，即为岁运之字的根，岁运之字就直接切入命局；岁运的干支被命局之字生助而增力，岁运之字就能切入命局发生作用，即有力再去生、克、冲、刑、破、害命局的其他干支；岁运的干支被命局之字克、泄、耗、合而损力，岁运之字就不能切入命局发生作用，即无力再去生、克命局的其他干支（有时并非绝对无力，只是力量小一点，特别是耗，影响不大）
(2)命局的某干支被岁运生助而增力，就有力再去生、克命局的其他干支；命局的某干支被岁运泄、克、耗、合而损力，就无力再去生、克命局的其他干支（有时并非绝对无力，只是力量小一点，特别是耗，影响不大）
(3)“贪生贪合，刑冲克害皆忘”，“合生在先，冲克在后”的原理，不仅适用于岁、运、命三者之间，也适用于命局内部
命局的某干支被命局里的其他干支生、助、泄、克、耗、合，原理同上。
如：大运甲，甲木与命局其他天干的生克制化作用（暂不考虑月令、地支）：
戊甲丙，甲主生丙，又主克戊，因先生后克的关系，甲的力量先被丙给牵制住，故无力再克戊土，叫贪生忘克（丙火在此起通关甲、戊的作用）；
丙甲庚，甲虽先生丙，但遭庚反克，甲最终无力去生丙，叫被克忘生（另一种情况，丙也能克庚，庚被克则无力克甲，甲则能生丙火，要视具体命局的组合、生克的意向而论）；
戊甲庚，甲木虽先克戊，但遭庚反克，甲木最终也无力去克戊土；
丙甲壬，壬先生甲，甲木再生丙火就比较有力，而壬水不克丙火，甲木起通关作用；
戊甲壬，壬先生甲，甲木再克戊土也比较有力（也有另一种情况，即戊也能先克壬，壬被克则无力生甲，但甲仍能以自身力量克戊土，要视具体命局的组合、生克的意向而论）；
庚甲壬，甲木既被生又被克，是成败各半，喜忌参杂，甲是大运，就得看流年的向背。若甲木是喜神，壬欢迎甲木进去，但庚把甲木克出来，因为先生后克的关系，所以事情往往是先吉后凶；若生的力量大，就以喜为主，克的力量大，就以凶为主（一般情况，因庚生壬水，壬水生甲木，庚金就是贪生忘克，而壬水起了通关作用，故庚回克甲木的力量其实不大）；若两者旗鼓相当，就得看流年，助生则吉，助克则凶。
(4)四柱之内，同柱的干支关系最紧密，相邻两干或两支间的关系次之
但若遇同柱干支相克、相邻两干或两支相生的情况，就要遵循“合生在先，冲克刑害在后”的原则，先论相邻两干或两支的相生，再论同柱干支的相克。同时要与“合生在先，冲克在后”的原则结合使用。当岁运与命局发生作用时，是先与年月发生关系，再与日时发生关系，但有合时就应先论合。
如：岁运与年月相冲，与日时相合，则先论岁运与日时相合的关系，再论岁运与年月相冲的关系。
如：流年子同时生年支寅、时支寅，则先生年支寅，后生时支寅，这样，生年支寅的力度要比生时支寅的力度强，因先生先赢；克也一样，先克的力重，后克的力轻。
如：流年子遇年支巳、时支寅，则子水先克巳，后生寅，也就是按“年月为先、日时为后”的规律来论，并不按“合生在先，冲克在后”的规律来论。但若流年子遇年支寅、时支丑，则子水先合丑，再生寅，即有合要先论合。
(5)在“年月为先、日时为后”的原则基础上，年又先于月，岁运一般先与年柱发生作用，再与月柱发生作用
如：年干为官星，月干为财星，当岁运天干有食伤克制年干官星时，月干的财星并不能救应年干官星，因岁运的天干是先与年干发生作用的。若月干是印星，则略能救助。
(6)生克合冲的基本原理是先生后克、先合后冲
但是，凡冲合交织在一起的组合，虽先合后冲、贪合忘冲、以合解冲，但两者相互牵制，合牵制住冲，冲牵制住合。要分清是以合解冲还是以冲解合，就看力量，冲方力量强就论冲，合方力量强就论合。若在命局分不清谁强谁弱，就看岁运，哪边得到帮助增力，出现一边倒的态势，就论哪边，冲方力量强就论冲，合方力量强就论合。生克交织在一起亦同此论。所以“贪生贪合，刑冲克害皆忘”之说，亦不是不绝对的。
凡被日主所克、合、泄的干支，仍能生克其他干支，但日主对这些干支也起了一定的牵制作用，在取象时不能忽略。
总之，岁运和命局一起讨论生克制化的时候，最主要的就是要找出生克的源头和尾巴，从哪里开始生克，从哪里结束，也就是要弄清生克的组合位置和路线。只有这样，才能准确地判断格局喜忌，并提取出事物之象。
3、生克路线
喜忌神到底能否起到实际作用，主要看有无生克路线：忌神再旺没有路线伤到喜用，也不会起到忌神作用，相反有的忌神却有路线帮助喜用神，忌神之年照样有喜事；用神虽出现，但没路线起到平衡命局作用，相反却有路线帮忌神，也不会有好事，甚至灾祸不断。故此，弄清八字命局五行生克路线是断命的关键。
(1)干支间实质生克路线原则
干与支相生克须本柱干支才发生实质生克，异柱干支不直接产生生克力；
干与干可以直接产生生克，其生克方式有合、冲、生、克四种基本形式；
支与支相生相克须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力；
流年大运干与支对命局发生作用，是天干对天干、地支对地支产生作用。
大运和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支；大运和流年地支也不能直接生克到命局中的天干。
大运和流年地支，是命局各五行旺衰来源，这种力量上的增减气是一种状态力量来源，并非实质受损益。干支五行间生克，除本柱干支可以直接产生生克外，其它异柱干支只是一种气势上的生克，一般起的作用不大。而当气势生克达到一定量时，也相当于直接生克。
(2)把生克方向和生克次序结合在一起，再根据岁、运、命三者的具体组合位置，最终勾勒出清晰明确的生克路线
如：命局有申巳午卯，流年有寅，如何确定其生克路线？
错误的生克路线理论认为：
有寅申冲、寅巳刑、寅午生合、寅卯比劫四组关系，这四组关系会同时发生，不会因寅午生合了就不再寅申冲、寅巳刑或寅卯比劫，四组关系会同时进行，互不影响，就像流年是皇帝，流年可以跟命局四个干支都会发生关系，皇帝也能同时管理全国各个郡县一样，不会说因管了这个郡县，就不管那个郡县。
这种理论显然是错误的：没有先后次序，没有层次，没有一条明确的生克路线。流年不可能从四个柱同时切入而不分彼此先后。
正确生克路线应是：
流年寅先与午合，使火更旺，寅木被合虽不能冲申，但卯木生巳午火，巳午火再克申金，申金必死无疑，其实也就是一个非常有力量的寅巳申三刑的结果。
(3)岁运作用于命局，应注重生克路线的三项法则
一是遵循生克方向（双向生克）、生克次序（先合生、后冲克，先年月、后日时）。但必须注意，流年往往可越过大运与命局直接发生生克。
二是讲究岁运干支切入命局的方法。岁运干支不会从四个柱同时切入而不分先后，而是先切入一个柱（合生在先），发生了某种关系后，再引动命局的其他柱发生生克关系。岁运干支与命局只发生一组生克关系，而不发生多组生克关系。
如：贪合忘冲，贪合就是发生了生克关系，忘冲就是不发生生克关系。
有时也能发生多组生克关系，但会有先后次序，不会同时进行。
如：命局有子申卯辰，流年有寅，则子水首先生寅木，寅木增力再去冲申金，申金被冲则不克卯木，然后寅卯辰三会木局，作用的最终结果是水减力、金减力、木增力。这里流年寅木跟四个地支都发生了生克关系。
三是并不是每一个柱都可切入。岁运干支作用于命局，有主生、主克、被生（回生）、被克（回克）四种关系，当岁运干支被命局回克的时候，岁运干支就不能切入命局，而其他三种关系都能使岁运干支切入命局。
岁运干支切入命局时，若岁运干支是同一五行，则一同切入某一柱。地支重于天干，为地支带天干切入某一柱，所以要先看岁运地支与命局的生克，再看岁运天干与命局的生克。天干有合，则天干带地支切入某柱，地支有合，则地支带天干切入某柱。若切入同一柱时，干受到欢迎而支遭到拒绝，或支受到欢迎而干遭到拒绝，就会出现强行切入的情况，被拒绝的干或支不会跑到另一柱寻求切入。强行切入就像攻打城池，这时就有冲战之象，一般都是凶灾，即使吉也不顺。
如：喜神强行切入，忌神拒之：抗拒成功，则凶；抗拒不成功，先凶后吉，吉中带凶。忌神强行切入，喜神拒之，抗拒成功，则吉；抗拒不成功，先吉后凶，以凶为主。
岁运干支不是同一五行，则可分而切入不同的柱，仍按“合、生在先，冲、克在后”的原则，哪里有合、生就先切入哪里，而另外地方的抗拒无效。
如：流年是未土，命局有酉寅，未土先生酉金，酉金再去克寅木，而寅木并不能阻挡流年未土切入命局。
岁运干支切入命局时，与命局干支有合冲刑害等特殊关系的则按特殊方式进
入命局，无特殊关系的则先进年柱，再进月柱、日柱、时柱。岁运进入命局的方式以合冲为先，刑害次之，生克又次之。命局原有之字，岁运逢之谓之并动，也可以看作两字相并，直接产生动能，无须再考虑如何进入命局。
(4)明确隔不作用和隔能作用的条件
岁运的天干，不能直接生克到命局的地支；岁运的地支，也不能直接生克到命局的天干。岁运的天干要生克到命局的地支，只能先生克命局的天干，再由该天干把岁运天干的力量传送到同柱的地支；岁运的地支要生克到命局的天干，也只能先生克命局的地支，再由该地支把岁运地支的力量传送到同柱的天干。
(5)岁运对于命局，可直接论如下关系
命局某天干无根，见到岁运地支的比劫是得根；
命局某地支不透，见到岁运天干的比劫是透出；
命局某天干见到岁运的地支，可用长生十二宫论强弱生死。
例：乙壬戊癸 运：辛庚己戊丁丙
巳午辰亥 巳辰卯寅丑子
乾造：日主自坐强根，日主偏旺，印星虽未透干，力量也是中和偏旺状态。财星也自坐强根，与日主力量中和，不差上下。格取财官为用。
己卯运，财运、事业都顺心如意，而戊寅运却事业、财运百般不顺，为什么同是干土支木之运，且运支都为喜用神，而命运趋势却大不相同？此关键因素就是生克路线不同。
己卯运，运支卯与命局产生的生克路线是：卯与巳、午火无特殊关系，故不产生实质生克，卯木不生火，忌神火的力量不增加。卯与辰有相害关系，即有生克路线，木可克制忌神辰土，故用神卯木有路线帮上日主，能起到用神作用，日主在己卯运必然好事连连。
戊寅运，运支寅与命局产生的生克路线是：寅与巳有刑的特殊关系，实质是寅木生忌神巳火；寅与午有半合关系，寅木生忌神午火；寅与辰无特殊关系，即没有克土的路线，故寅木没起到用神作用，却有路线帮忌神，故此步运虽理论上为喜用，而没有什么喜事，相反却财运、事业都不如意。另外，寅木在地支也不能直接克到日主戊土，忌神土并没有减力，寅木对土只是一种气势上的生克，并没产生实质生克。
例：壬甲丁丁 运：癸甲乙丙丁戊
辰辰亥未 巳午未申酉戌
乾造：日主偏弱，印星中和，官星中和，食伤偏旺。格取印星制食伤、化官杀生身为用。比劫为中神，因比劫虽可帮日主，但又生忌神食伤，喜忌参半。
丁未运，癸亥年，流年干支都为忌。流年干癸水，冲克命局及大运干丁火，丁火减力；流年支亥水，可并入日支，由于流年为动方，相当于日支亥水动，因本柱干支间可以发生直接生克，故亥水便可克日干丁火，且亥未半三合，亥中本气壬水克伤未中中气丁火，丁火用神有受伤迹象，所以此年命主生病。
甲子年，流年支虽为忌神，但子水可优先生流年干甲木用神，甲木转生日主，通过这种生克路线，日干反而得益，这是官气通身，故命主此年升职。只是子未相害，未中丁火有些损伤，有点小不顺。若不知生克路线，便会误断有灾。
