封神演义：阐截两教门徒众多，鸿钧首徒老子，为何只收1个徒弟？
漫夜说封神，闲墨献诸君。
此前的文章中，玉虚宫和碧游宫说得太多了。本期，咱们说一说老子和他的玄都八景宫。
可能很多人跟漫夜一样，有着同样一个问题。
玉虚宫广收门徒，碧游宫有教无类。都是响当当的名门大派。
玉虚宫仅在万仙阵中，就出动了一千门徒作战。有名有姓的有十五位，燃灯道人、南极仙翁、云中子，以及玉虚十二仙。
碧游宫也不甘示弱，出动的弟子比玉虚宫只多不少。
而且，阐截两教的门徒还各成体系，二代弟子收了很多三代弟子，三代弟子也收了一些四代弟子。
二三代弟子咱们说了很多，而四代弟子却知道得不多。
在封神原文中，阐教只有两名四代弟子，便是五夷山的两个金毛童子。他们的师父就是杨戬。
截教也有五位，分别是闻仲的两个徒弟吉立和余庆，火灵圣母的徒弟胡雷，以及余元的徒弟余化。
尽管这些四代弟子都不出彩，但也能表明阐截两教开枝散叶的迹象。
但奇怪的是，老子的门徒却只有一位，没有第二个弟子，更不用说徒子徒孙了。
那么身为鸿钧道人的大徒弟，坐镇玄都八景宫的老子，为啥不收徒弟呢？
本文咱们就尝试着寻找这个问题的答案。
偌大的玄都八景宫只有一个徒弟，是不是因为地位薄弱？这显然不太可能。
封神中说过，世间有三盏创世明灯，一盏在玄都八景宫，一盏在玉虚宫，一盏在灵鹫山元觉洞。
而元觉洞的那一盏，后来被燃灯道人带入西方教。这似乎是在暗喻，三教昌盛，而截教衰落的命运。
同时也证明，即便八景宫没有门徒，地位依然可以跟玉虚宫和西方教三足鼎立。
可见，这样的道统简直是得天独厚，可为啥空荡荡的一片，不多收几个徒弟呢？
漫夜认为，老子不多收徒弟有两个原因。如果您感兴趣，且听漫夜慢慢道来。
第一个原因，老子虽说只收了一个徒弟，却是封神世界中根性最佳的二代弟子。也可以说是宁缺毋滥。
谁呢？
玄都大法师。
纵观封神原文，这位大法师只出场过三次。
第一次是在赤精子为收服殷洪，去玄都借太极图的时候；第二次是跟随老子去破三霄娘娘的九曲黄河阵；第三次是广成子为收服殷郊，去玄都借离地焰光旗。
而且，根本没有战斗记录。
那为什么说，此人是二代弟子中根性最佳的呢？
对此，也有两方面的原因。
第一，玄都大法师是所有二代弟子中，唯一没有犯杀戒的。
阐教二代弟子中，燃灯道人杀过金灵圣母，南极仙翁破红沙阵，带着白鹤童子杀过张绍，而身为有德之仙的云中子也杀过闻仲。
玉虚十二仙更不用多说，本来就是犯厄之仙，根性上还要差上很多。
反观截教二代弟子，虽说刚开始都被通天教主限制在碧游宫。但是通天教在真火之后，其弟子全都犯了戒，诛仙阵和万仙阵的表现可以证明。
而玄都大法师却是个非常特殊个例，他一直追随在老子左右，被保护得非常周全。如果不论战力只论修为，玄都大法师可能是最接近混元大罗金仙的一位。
封神中没有提及玄都大法师的结局，而在另一部著作中，却提及了他的事迹和成就。地位果然非凡，远非阐截两教的二代弟子可及。
什么著作呢？
《北游记》又称真武大帝传。
这本著作中详细解释了真武大帝的由来，本是玉皇大帝的三魂之一下凡。历经磨难，最终回归上界，受封为北方真武大帝。
而真武大帝回归的过程中，有一位上仙功不可没，曾两次下凡点化他。也从此被真武大帝尊为师父。
谁呢？
妙乐天尊，又称五显灵观大帝。
妙乐天尊常住玄都紫光殿说法，正合玄都大法师的身份。
试问，阐截两教的弟子中，谁敢说是玉皇大帝的老师呢？也仅有玄都大法师一位。
其地位和成就可见一斑。
接下来咱们说，老子不收徒的第二个原因。
封神演义中有五位圣人陷入人世纷争，分别为元始天尊、通天教主、老子和西方二圣。
然而，真正的斗争只出现在阐截两教。老子只起了一个辅助作用，而西方二圣纯粹就是来挖墙脚的。
尽管老子是作为辅助存在的，却有着左右战局的能量。
咱们都知道，三足鼎立之势是最稳固的结构。所以说，如果老子的八景宫也广收门徒，三方相互制衡，那么封神之战就没法打了。
可能会是一场旷日持久的战争，最终遭殃的却是人间。而老子主导人间教化之职位，也是道德的具象显化。
因此，他可能有这一方面的觉悟，根本不想介入这场纷争。
只有一个牵牛的玄都大法师，反而落得个清净，也符合其无为而治的态度。
而且，弟子少了，也耳边风也就少了。情绪自然也不受干扰。
通天教主的教训鲜血淋漓，如果不是弟子们挑唆，他也不会犯了嗔心。就算玉虚宫从一开始就在给碧游宫挖坑，如果他不主动去摆诛仙阵，元始天尊也没有宣战的理由。
不只如此，老子之所以形单影只，还有一个很重要的原因。
咱们用凡人的视角去看，老子作为战争天平中很重要的一颗砝码。自然也就成为了香饽饽，待价而沽。
元始天尊想要单独对抗截教，显然不太现实。因此，他想要拉拢老子和西方二圣。
拉拢西方二圣参战的代价是被挖墙脚，玉虚宫走了多为核心弟子，比如燃灯道人、三大士和惧留孙。这哪是挖墙脚啊，差点把玉虚宫给挖塌了。
恐怕元始天尊也始料未及。
而老子又得到了什么呢？
整个人间界啊！修仙的后备军在人间，这才是最大的收获。玄都的崛起已成必然。
然而，老子想要在人间发展，首当其冲是要铲除截教，然后是削弱阐教的势力。西方教就算收走了大批人手，但也翻不起什么风浪。
毕竟，头顶上还有一个鸿钧道人。
如果说元始天尊阴通天教主是阳谋，而老子的策略则是顺水推舟，技高一筹。
两位师弟都无形中被打压了下去，而老子本身也乐享其成。
结果显而易见，阐截两教元气大伤。太大动静引起了鸿钧道人的注意，给三位圣人喂下了毒丹。
玉虚宫和碧游宫从此不敢再起波澜。而老子吃下的毒丹根本对他不起作用，反正从头到尾他也没打算要什么名和利，只希望自家道统在人道中安稳地传递下去。
当然，以上内容仅为戏说之词，只是以封神背景来自圆其说。并没有恶意诋毁圣人的意思，诸君只当看个乐子，切勿认真。
本文配图：九轩文化封神演义连环画。
农历三月二十五日，恭迎五公菩萨圣诞日！
五公菩萨在道教里的称呼是：五显灵官大帝，是中国著名的神祇，也是道教的护法神，与王天君齐名，系“四大护法元帅”之一。民间传说农历三月二十五日是五公菩萨圣诞日，恭迎五公菩萨圣诞日，可获平安与健康。
“五显大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，为道家巫觋所祀之神；佛书则谓 「华光如来」，俗称 「五公菩萨」 。”
灵观大帝，又称“五显灵观大帝”、“妙乐天尊”，或“大惠静慈妙乐天尊”，是民间信仰和道教后期尊崇的一位正神。与大家熟知的真武大帝一起显相过去、未来，循环渡化、共同荡魔， 佑持世界太平！
五显大帝又称五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，姓马，名灵耀，民间俗称马王爷、马天君、马灵官，客家信奉的神灵。
为道家巫觋所祀之神，佛教则谓华光如来。传说玉皇大帝封其为玉封佛中上善王显头官大帝，并永镇中界，从此万民景仰，有求必应。
五显灵官在道教的地位，其与华光天王佛是什么关系？
五显灵官在道教的地位，其与华光天王佛是什么关系？
五显大帝，佛教称为华光天王佛，道教称作五显灵官马元帅。
五显大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等；佛书则谓 「华光如来」 ，俗称 「五公菩萨」 。「九月二十八日为五显生辰，盖金为气母，五显者，五行五气之化也。」 又云： 「五行大帝，按俗以东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝」。
在客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。
江西寻乌县农村，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会，为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。而闽西永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后，烟商仃又连忙挑了“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。
又有一说法为，五显大帝，又称华光大帝诞，全称五显华光大帝诞。诞期在农历九月二十八日。传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光。
目前供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。
福鼎市店下镇罗口村五显灵观大帝宫楹联
楹联1
庙貌崭新人杰地灵千古迹
神威显佑民安物阜万家春
楹联2
殿宇辉煌烛彩灯花隆祭典
神功浩荡安民赐福沐恩光
灵观大帝，又称“五显灵观大帝”、“妙乐天尊”，是民间信仰和道教尊崇的一位正神。于真武大帝一起显相 过去、未来，循环渡化、共同荡魔， 佑持世界太平。这位天尊常驻玄都八景宫紫光殿，是封神演义中的玄都大法师。因有大功德，被玉帝封为妙乐天尊。
