日是什么意思骂人话(我日是什么意思)

“他妈的就是他妈妈的教养不好，这很文雅，这有什么不好呢？”

一般我们听到有人对自己说“他妈的”这三个字一定会怒火中烧，铁定认为这是在骂自己。

但是多年前，有着“中国式管理之父”之称的曾仕强教授，在一次学术座谈会上却说“他妈的”是很文雅的话。

曾教授说，“他妈的”是指他妈妈的教养不好才有了这样不听话的小孩的意思，没什么不好，是我们脑筋想坏了。

曾仕强教授的一番话也是语出惊人，让广大中国网友直呼“受教了”，活了这么多年才知道“他妈的”竟然不是脏话，还很文雅。

不得不说，在中国搞清楚脏话的意思也是需要一定程度的文化水平的。

那么，我们平时生活中常常听到的这些粗鄙之语是如何形成的呢？它们背后会不会也有被曲解的意思呢？

（曾仕强）

今天带大家聊聊中国脏话的进化史。

论“他妈的”

鲁迅先生曾写过一篇文章《论“他妈的”》。

文章中，鲁迅先生称“他妈的”是中国的“国骂”，就像牡丹是中国的“国花”一样，只要你是中国人，无论在何时何地总会听到别人来上一句。

可以说这句话已经随着中国人的脚步，遍布了中国的每一寸土地。

为此，鲁迅先生还特意走遍大江南北去研究“他妈的”的发源地在哪里。

鲁迅先生的出生地在浙江之东，那里最流行的“国骂”就是专一的以“妈”为主，不牵扯其他任何人，但后来他才发现，全国各地的“国骂”是何等的博大精深。

除了“妈”之外，上到祖宗，下到子孙，中间夹着兄弟姐妹，只要是同姓的，几乎无不被涉及到。

（鲁迅画像）

而且这样的“国骂”不仅仅只针对于人，连牲口都不放过。

鲁迅先生回忆起自己曾经路过一个地方，看到一辆煤车的车轮陷到了很深的车辙里无法前行，车夫便气愤地用鞭子使劲抽打拉车的骡子，边打边骂：“你姊姊的！你姊姊的！”

可见无论人畜，骂其家人都是统一的标准。

要说到中国人喜欢脏话侮辱其家人，那可能要追溯到先秦时期了。

在《战国策·赵策》中有一篇《秦围赵之邯郸》，里面记载已经名存实亡的周王朝的一任天子驾崩，各路诸侯全按时来吊唁，唯独齐威王来迟了。

不自量力的周王朝却当着诸侯的面向齐威王耍威风，说天子驾崩你迟到，应该砍了。

齐威王自然不把周烈王放在眼里，直接说：“而母婢也”，意思就是你妈是婢女、下等人，是贱人。

在古代，尤其是王室当中，说其成员的母亲是下等人或者婢女那是极大的侮辱，毕竟王室成员非常在乎自己的血统和名分。

（齐威王）

正所谓“子以母贵”，同样的母亲出身低微自己也会被人看不起。

我们最熟知的历史时期恐怕就要数三国时期了。

当时袁术就曾骂自己同父异母的哥哥袁绍是：“群竖不吾从，而从吾家奴乎！”

袁绍虽然是袁术的亲哥哥，但是袁绍的母亲原本是袁家的婢女，所以袁术向来看不起袁绍，说袁绍也是他家的奴仆。

当然，这种骂人的话在古代只能对身份地位高的人起作用，因为民间的普通老百姓的母亲大多都是下等人，不是给有钱人家做丫鬟，就是给地主打工。

所以这句话在民间并不算骂人。

后来这句话从宫廷王室传到了民之间，随着时间的推进，因为各种原因这句话从原来的“你妈是什么什么”，逐渐演变成了“你妈的什么什么”。

（《论“他妈的”》）

再到后来这句话在流传过程中不断被简化，还从第二人称变成了第三人称，就有了现在我们经常听到的“他妈的”了。

当然，这句话的原本的意思是否有曾仕强教授所讲的那样就有待考究了，毕竟这三个字到底是什么时候形成的很难说。

“你姊姊的”、“你姥姥的”等等这样类似的用语自然都是以此类推出来的。

与“而母婢也”有异曲同工之妙的脏话，还有就是“你丫的”，同样是简化而来的脏话，原话是你是丫鬟生的，也是攻击对方血统和出身。

之所以中国人如此热衷于用家人尤其是母亲来做脏话，还得是官方的推广啊。

比如说，唐高祖李渊在列举隋炀帝的罪行中就有“弑父奸母，戏嫂淫妹”，越被重视的方面就越有可能成为攻击诋毁的焦点。

（隋炀帝画像）

有了官方宣传，中国人喜欢骂娘，把“他妈的”誉为国骂也就不难理解了。

不过“他妈的”有的时候也会有其他的用法。

鲁迅先生在自己家乡听到一对农民父子的对话也是感到惊异。

中午吃饭时，儿子给父亲端来一碗菜说：“这不坏，妈的你尝尝看！”，然后父亲也说道：“我不要吃。妈的你吃去罢！”

乍一听这对父子好像是在对骂，其实“他妈的”在这里是表达“亲爱的”的意思。

连鲁迅先生都没想到，只能感叹一方水土养育一方人啊，不同地区有着不同的语言艺术。

（鲁迅先生）

当然，现如今我们也会用“他妈的”来表示“很、非常”的意思，比如“这饭菜真他妈的好吃”，以及李云龙的经典台词：“你他娘的还真是个天才”。

所以，“国骂”中也是有着深厚的文化底蕴的。

动物比喻的脏话

国人在说脏话方面除了热衷于“骂娘”外，最热衷的就是喜欢把人比喻成动物。

说到“粗鄙之语”，就不得不再提到我们最喜爱的《三国演义》。

里面有最为精彩的一段骂战，那就是诸葛亮阵前骂死王朗。

诸葛丞相一番语言攻击里面就用到了“禽兽食禄；狼心狗行之辈”、“狺狺狂吠”这样的词汇。

说王朗等人是心肠像狼、行为如狗般贪婪凶狠，卑鄙无耻，还敢在这里像疯狗一样乱叫。

这样高能的输出直接让王朗气死当场，观众看的好不过瘾。

（诸葛亮骂王朗画面）

连我们的亚圣孟子也会这样骂人：“无父无君，是禽兽也”。可见自先秦时期开始，就已经有把人比作禽兽的说法了。

我们小时候上学想必都会学过一篇名为《东郭先生和狼》的寓言故事，故事中的“中山狼”则是成了忘恩负义、恩将仇报之人的代名词。

相传春秋末年的晋国，有一个叫赵简子的人在中山打猎，遇到了一只像人一样能站立着行走的狼。

赵简子立即搭弓射箭要取这只狼的性命，狼中箭而逃遇到了墨家信徒东郭先生。

中山狼装出一副可怜相哀求东郭先生救它一命，东郭先生看在墨家兼爱为本的理念不奢求回报，便让狼躲进了自己的书袋中。

赵简子追来没发现狼，还被东郭先生指了一个错误方向追了过去。

狼从袋中出来后却咆哮着说自己很饿，要吃了东郭先生。

（东郭先生与狼）

东郭先生只有一边跑一边骂狼忘恩负义，最后在一名老者的帮助下骗狼再次进书袋，二人合力将狼打死。

自此，“狼”这个字就成了专骂忘恩负义之人的脏话，比如我们经常说的“狼子野心”、“狼心狗肺”、“引狼入室”、“狼狈为奸”等等。

至于为什么会热衷于用动物来骂人道理也很简单，无论古今中外，人作为万物的主宰都是高于其他一切生物的。

所以这与“骂娘”的道理一样，都是在攻击其身份和血统，用动物来骂说明你的身份和行为都不算是人，和畜生一样，甚至不如畜生。

这样的例子在许多中国古典文学当中随处可见。

同样是先秦时期的《诗经·鄘风·相鼠》中就有类似的脏话：“相鼠有皮，人而无仪！”、“相鼠有齿，人而无止！”。

翻译过来意思很简单，就是有些人无礼无耻，还不如老鼠。

（武松）

尤其是到了明清时期，通俗小说在民间流传，那种市井气在文学作品中彰显的一览无遗，脏话更是成大片的出现。

《水浒传》就是四大名著里面最接地气的一部，脏话可谓是无处不见。

武松道：“老猪狗，我都知了，你赖那个去！你不说时，我先剐了这个淫妇，后杀你这老狗！”

这里的淫妇是潘金莲，“老猪狗”便是王婆。

像是中国第一古典小说的《红楼梦》随手一翻，就能看到许多“王八羔子”、“禽兽”、“小蹄子”、“狐狸精”等粗鄙之语。

那说到“狐狸精”我们可能第一时间会想到神话小说《封神演义》中祸国殃民的妖后苏妲己，以及《西游记》里面牛魔王的小老婆玉面狐狸。

“狐狸精”也就成了专门破坏别人家庭，勾引别人老公的不检点女性的代名词。

（玉面狐狸剧照）

更有甚者骂的更狠，直接把动物和母亲融合在一起，杀伤力巨大，比如“狗娘养的”。

清代的笑话集《笑林广记》里有一篇《劈柴》，说是父子二人在劈柴，父亲误伤儿子的手，儿子急眼了骂道：“老乌龟，汝眼瞎耶？”

孙子听到自己父亲骂爷爷很是不高兴，骂自己父亲说：“狗【屄】出的，父亲可是骂得的么？”

意思说他是狗生出来的，也就和“狗娘养”的差不多意思，虽说是帮爷爷出气，孙子这一句话把全家人都骂了，也甚是好笑。

比较有意思的自然是文人之间的骂战。

在影视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中一段利用谐音梗来骂人的桥段。

（纪晓岚和珅斗嘴名场面）

纪晓岚刚升任侍郎，和珅故意找他麻烦，就让人牵了一只狼狗过来，和珅借机询问这是狼（侍郎）是狗啊，惹得众人呵呵大笑。

纪晓岚连忙回答，分辨狼还是狗看尾巴，下拖是狼，上竖（尚书）是狗。

可见，文人骂起人来说脏话，都这么有语言的艺术。

“性”文化与脏话

除了以上喜欢“骂娘”和用动物比喻来讲脏话外，还有一个经常在我们生活中出现的就是和“性”有关的。

例如，“卧槽”、“傻×”、“草泥马”等等这样的粗鄙之语。

这些无一例外都是从古人那里传承下来的。

在礼教的束缚下，性是一种禁忌，传统社会给青年男女的性教育只是藏在妆筐里那套压箱底。

（冯友兰）

当代著名思想家冯友兰先生，他认为脏话里面大量的性隐喻是因为人们的性欲被压抑太过，需要寻求发泄。

徐文台先生认为社会上最高的道德标准把性欲当作极其卑污恶浊的行为和语言，谈的却都是性禁忌。

现在性观念得到了逐步解放，性教育也大为改观，还可以经常看到公开的性文化展览，涉性脏话的冲击力开始削减。

但在古时候用“性”来骂脏话，那可是极端有损道德的行为。

即使是现在开放了许多，那些脏话也是不堪入耳。

和“性”有关的脏话无非就是两种，一种是“性行为”，一种是生殖器。

“性行为”相关的词汇就有“入”、“日”、“肏”等等，“肏”这个字后来因为不文明的原因，也逐渐被“草”、“操”以及“艹”来取代。

（红楼梦剧照）

“卧槽”同样是谐音变来的词汇，之前是指“我草你谁谁”（通常骂父母），后来经过简化现在有表达震惊和不可思议的意思。

《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰代表作，里面着重描写了大观园中许多男男女女之间的“性事”，自然就有数不尽的关于“性”的脏话。

王熙凤在骂道童的时候说道：“野牛肏的，胡朝那里跑！”

这里就是即出现了“性”行为，又结合了前面提到的动物，与“狗日的”有着差不多的表达意思。

说对方这个人只配与牲畜发生“性”关系，真可谓伤人至极。

还有更狠的，就是把用生殖器来形容的脏话，贾宝玉的贴身小厮茗烟骂金荣便是：“我们肏不肏屁股，管你几巴相干！”，还有贾母的大丫鬟鸳鸯骂其嫂子：“你快夹那些【屄】嘴离了这里”。

（王熙凤剧照）

这里茗烟和鸳鸯分别用的是男女各自的生殖器来飙脏话。

正如前面所讲，“性”在古代本身就是一种禁忌，而生殖器自然是男女都极为隐私的部位。

发生“性”关系的生殖器又是负责排泄的，在古人看来那是极为肮脏、不干净的，用来骂脏话是最合适不过了。

在《水浒传》中，鲁智深、李逵说话都常用“鸟”字，什么“口中淡出鸟来”、“招安、招安，招甚鸟安”、“你个鸟人”等等。

这里的“鸟”也是指男性生殖器，这样的人物语言设定是符合他们的身份的。

梁山好汉本就是性情直率之人，鲁莽粗犷，对不平之事不能容忍，遇到不快一定要骂出口才能解气。

（施耐庵）

在封建礼教下长大的施耐庵以及曹雪芹，他们这样的儒家学子本应该很忌讳用“性”相关的词汇来骂脏话才对，但他们偏偏反其道而行还大篇幅的展现，有一种要不守常规，冲破礼教束缚的意思。

同样的，在《西游记》里，孙悟空发脾气埋怨观世音菩萨，也会说上一句：“该她一世无夫”，也就是活该一辈子找不到对象。

吴承恩写孙悟空骂观音的话相对来说就文明了许多，没有施耐庵和曹雪芹那样露骨，只是小小的开了一个“黄色玩笑”。

观音菩萨毕竟是佛门中人，吴承恩借孙悟空之口或许也同样有对宗教权威的一种挑战。

就连我们现在经常见到的“傻【屌】”一词也并非现代所创，是出自元朝马致远的杂剧《荐福碑》中的一句“傻屌放手，我赶相公去！”

就是那个写《天净沙·秋思》的马致远，他竟是脏话的老祖宗。

（吴承恩塑像）

当然，文字游戏玩得最起劲的还要数纪晓岚。

民间有个关于纪晓岚的趣闻故事，说是一日纪晓岚进宫见乾隆却被一个太监拦住了去路。

这个太监知道纪晓岚是个风趣幽默的才子，就让他给自己讲个故事否则别想进去。

于是，纪晓岚就说：“从前有一个太监……”，然后就不说了，太监等了一会儿见纪晓岚不说话，就急忙问：“下面呢？”

纪晓岚一脸坏笑的回答：“下面没有了。”

这个太监瞬间就明白了他的意思，知道纪晓岚在拿他的生理缺陷开玩笑，只得红着脸让他走了。

“万恶淫为首”，孔夫子也说过“食也性也”，这是自古以来很难界定的尺度。

（纪晓岚）

长期受封建礼教束缚的中国人对“性”一直都是语言禁区，如今的中国高度开放，似乎被压抑了几千年的“性”话题被彻底打开，在生活中或者网络上关于“性”的脏话都是随处可见。

但我们作为新时代的文明人，对其需要一定程度的把握也是必不可少的。

脏话的蜕变

梁实秋先生说过，古今中外没有一个不骂人的人，如果想骂人的时候不骂会被憋出病来。

那么如何既能痛痛快快的飙脏话发泄自己的情绪，又能显得自己不那么低俗呢？在今天的网络社会，广大网民或许给出了答案。

在如今这个节奏飞快的时代，人们的生活压力容易产生焦虑，往往就需要在网络上飙脏话，而且是那种“快餐”式的输出，言简意赅又能表达其意的脏话。

像我们之前形容一个人，没钱、没工作、没房没车、没背景等等一连串情况的时候会采用许多标签，但是现在我们只需要用两个字“屌丝”。

（网络梗图）

其实“屌丝”这个词也是上面所讲的“性”文化的产物，它具体是指什么就不用我再过多阐述了，大家都懂。

可就是这两个字广大网友却给了它全新的意义，最重要的是，本来这也是一个骂人的脏话，却深受广大网友喜爱，不少人会在网络中甚至现实生活中当着他人的面，自嘲自己是“屌丝”。

这就涉及到了现代网络脏话的另一大特色，处于文明与粗俗之间的“灰色地带”。

比如我们经常听到的“卧槽”，其实它的原话应该是我“肏”你XX这样极具侮辱性的话，但是通过简化加上谐音变字，如今意思都变了。

你可以在路上遇到多年不见的老友，用“卧槽”来表达惊讶；也能在老板让你下班后熬夜加班用“卧槽”表达愤怒；也可以在被人踩到脚疼痛时喊出“卧槽”来做语气词。

与“卧槽”大同小异的还有一个“草泥马”。

草泥马本来是羊驼的一个别称，但正好这三个字的谐音与那三个字的脏话一模一样，就在网络中火了起来。

本来“草泥马”是为了避免被网络审查发不出去脏话的一种投机取巧，结果却被网友当成梗玩了起来。

用“草泥马”飙脏话，既发泄了情绪，又觉得有趣。

（草泥马）

慢慢的“草泥马”还被演变成了“尼玛”，多用来表达愤怒不满的情绪。

大家比较熟悉的就是电影《心花路放》中雷佳音饰演的小混混，对着黄渤和徐峥一口一个“尼玛”，观众看了只觉得好笑而不觉得不文明。

还有前些年专门拍搞笑段子的网络红人“王尼玛”，更是直接用这个词当自己的艺名了。

如果是几十年前你对其他人说“你妈的”一定会惹来一顿毒打，而现在“尼玛”的语言杀伤力已经大大削减，更多的是用于搞笑的成分居多。

与其类似的还有什么“麻辣隔壁”、“我去年买个了表”等等的谐音梗。

就连我们的国骂“他妈的”，在网络上也逐渐被“TMD”来取代了。

并且前文也提到了“他妈的”也会表达非常、很的意思。

甚至说在古代能够令人闻风丧胆的绝症“发烧”和“天花”，都在如今的网络上被赋予了其他的意思，成为了网络流行梗。

（王尼玛的表情包）

虽然不得不承认这里面的一些网络用语还是在骂人说脏话，但经过网友们的改良已经不再具备那么强的“火药味”了。

就像梁实秋先生说的那样，骂人是必须的，但骂人又是一门语言艺术，怎样才能让被骂的人不觉得你在骂他，把握一定程度这才是脏话艺术。

当然网络脏话的蜕变不会就此结束，层出不穷的新词或许会在将来能够全部取代不堪入耳的粗鄙之语，这也未必是不可能的。

【总结】

脏话是人们内在情绪的一种发泄，是现实生活中我们必不可少的元素。

脏话也是一种语言艺术，里面有着中国古代文化的传承和发展。

但我们都是21世纪的文明中国人，在生活中当克制自己的情绪，尽量不说脏话伤害他人，如果真的忍不住也一定要把握好度。

文明你我他，和谐靠大家。

参考资料：

中华网·论“他妈的！”：藏在脏话里的文化

鲁迅·《论“他妈的！”》

民俗大观·中国五千年脏话史，要是没点文化，都不听不出来被骂了

曾仕强对“他妈的”的定义

《观天下》·脏话的基因突变

《封面主题》·脏话的蜕变与进步

老一辈常说：“一日夫妻百日恩”，“日”是啥意思？一般人猜不到

父母会先你而去，朋友有自己的家庭，只有伴侣才是陪伴你走过一生的人，古代人对爱情是非常向往的，创造了很多有关夫妻的美好语句，比如“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”、“愿天下有情人终成眷属”、还有“一日夫妻百日恩”。这三句话前面两句分别出自白居易《长恨歌》和王实甫《西厢记》，那么你知道最后一句话出自哪里，里面的“日”代表什么意思吗？

“一日夫妻百日恩”最早出现在《聊斋志异·张鸿渐》中，张鸿渐永平县名士，家里有个美丽贤惠的妻子方氏，本来相安无事却因为得罪了县令惹祸上身，张鸿渐没有兄弟帮忙只能连夜逃命，县令则在后面抓他。

张鸿渐逃到荒山野外，遇到一个美丽的女人，野外四处没有烟火怎么会有女人出现，而且还长得这么漂亮，不用多想她一定是女妖精，大家想得没错，这个女人就是狐狸变得妖女，不过她并没有害张鸿渐反而爱上了他，她就把张鸿渐带到了自己家里藏起来。

张鸿渐被女妖精的美色迷住，跟她做了三年夫妻，三年之后他良心发现，想起一个人在家中带孩子的妻子，就央求女妖精带他回家，女妖精才不舍得放张鸿渐走，就问他：“我对你这么好，你为什么还要回去见你那个黄脸婆？”张鸿渐叹了一口气就说：“一日夫妻百日恩”。

“一日夫妻百日恩”这句话就这么来了，从字面的意思来看，“日”代表一天，整句话的意思是夫妻就算只当了一天的夫妻，恩情也有百天那么多，很多人都是这么理解的，可实际上的意思恐怕没你们想得那么简单，说出来你可别不信。

古人写诗都喜欢用虚词来夸张意思，《赠汪伦》的“桃花潭水三千尺”，李白并没有真的去量过桃花潭的水是不是深三千尺，他就是用这么一个夸张的手法表示汪伦给他的友情很深。

换到“一日夫妻百日恩”这也是一样，是不是只做了一日的夫妻不重要，重要的是夫妻的恩情，而且通过“一日”和“百日”的强烈对比突出夫妻恩情的多少比做了多久夫妻更重要，有的人就算成为夫妻时间短，他们的感情跟做了几十年夫妻的感情一样深。

《说文解字》里对“日”的解释有9种，这9种意思大多指时间，其他的有指太阳，有指姓氏。

“日”可以指具体某一天，也可以泛指一段时间，小编是赞同“一日夫妻百日恩”前面的“日”是泛指一段时间，但“日”的前面又有一个量词“一”，限定了“一日”只是短暂的一段时间，这就又回到了上面的观点，夫妻哪怕只是短暂地成为一段时间的夫妻，恩情也有百日那么重。

现代很多人离婚之后就与前任水火不容，矛盾可以上升到挥刀伤人，看看敦煌出土的古代“离婚协议”，前夫是怎么祝福前妻的。1900年，莫高窟出土了一批唐朝文献，其中有不少唐朝人的“放妻书”，这些书信没一个诅咒谩骂前妻的字眼，相反都是“一别两宽，各生欢喜”这样的温柔语句。

还有前夫要妻子离婚后“重梳婵鬓，美扫娥眉，选聘高官之主”，也就是说要妻子走后能重新打扮自己，找一个高官当自己的新丈夫，看完“放妻书”你就能明白什么叫“一日夫妻百日恩”，尽管夫妻情尽，但往日的恩情还在，你走后我还是希望你能找个高官，高官不是什么人都能做的，这位前夫自己未必是高官，可他还是展现出博大的胸襟，祝福前妻找个比自己厉害的人。有的“放妻书”是前妻送上祝福，希望前夫“鸳鸯为伴”、“琴瑟合韵”，唐朝不愧是古代最开放的年代，男女对待离婚的态度都没有现在这么小家子气。

《说文解字》对“恩”的解释是：“惠也。从心”恩是从内心散发出来的，只有两个人发自内心去爱对方，小家庭才会从中获得惠利，古人已经把夫妻相处之道写得明明白白的，大家应该知道该怎么做了，就算不知道也要做到“放妻书”里的前夫前妻一样，给对方留最后一点面子。

什么都X只会害了你是什么梗？

什么都X，只会害了你这个梗出自综艺节目《康熙来了》中，小S说的一句话“不要什么客人都接，会害到你!”。

这句话的意思就是劝告自己或他人不要做某事，该梗属于一种戏谑式劝告，本来对方就没有做什么过分的事情，但这诚恳的‌‌‌‌‌‌‌‌‌劝告却好像坐实了对方做了坏事的感觉，因此这句话要表达的意思属于一种调侃。

后来，这个梗就演变成了“什么都xx会害了你”，基本上啥都可以套用，可以说是一个万能句式了。

例如：什么都学只会害了你，什么药都吃只会害了你，什么恋爱都谈只会害了你等等

所以要是以后有调侃劝人或阴阳怪气，都可用此句式，不过“什么都学只会害了你”哈哈。。。

然后，我搜了下，据说这个梗再度爆火的原因据说是在2月13日中午，狗仔爆出陈飞宇和某女生的床照，称两人早在2021年就在一起，该事件瞬间收获多个热搜，但我却想不明白跟这个梗有啥关联的。

你知道古人是怎么来认识“日”的吗？

你知道古人是怎么来认识“日”的吗？

《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。”。始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。

《说文解字注》：“(日)实也。以叠韵为训。月令正义引春秋元命包云：日之为言实也。释名曰：日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。从○一，象形。○象其轮廓，一象其中不亏。”。这段话很好理解。

日就是太阳的象形。甲骨文的“日”字写法是“○”中加一点“

”。“○”中加一点“

”看上去就是女人胸奶子的正面形象。女人胸奶子是女阴的象征。太阴即太阳。所以“日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。”

《说文解字注》：“日‘

’，古文。象形。盖象中有乌。”。“○”中所加为“乙”表示“乌”。“乌”有男根的意蕴。而“○”可以有女阴的意蕴。那么“○”中加“乙”成“

”就可以是性交的一个示意形象。在现代汉语的俗语中“日”就有性交的意蕴。勃起进入阴道是“太阳之精不亏”最切实的写照。

古人“近取诸身远取诸物。以垂宪象”。女人胸奶子就是身体的部件。性交是身体的行为。而太阳是天象事物的象征。用身体来对应天象事物相与比述是非常容易让人明白在说什么的。这是中文的一个重要手段。

也就是说“日”不是仅仅在说天象。也可以是在说我们的生活。其所象之形是生活与天象事物中的“宪象”。将“宪象”对应起来就可以有超越具象的认识。也就是说“宪象”或“范式”是形而上学的一种认识。

如果仅仅是“○”中加点的形象来说这是象什么。是可以各说各话的。但如果用几个具有相同“宪象”的形来会意表达。那么就可以脱离形而有了象外的意思。比如数。自然界没有数这个物质。但我们去掉了物质的形，仅仅以个体来认识。那么就获得了针对数的理解。

仰望星空，仅仅看着日月轮转是体会不到“太阳之精不亏”究竟是什么的。从天空中的太阳，到女性的性器官，再到性交来理解“太阳之精不亏”就不一样了。这是一个具有特别象征的宪象。表达了所以“太阳之精不亏”所呈现的内涵。不仅仅是天空中的太阳。是一种可以作为依凭参照的存在。

《释名释天》：“日，实也。光明盛实也。”。

《春秋内事》：“日者，阳德之母。（文选七发注引）”。

《周髀算经上》：“日者，阳之精。譬犹火光。”。

《后汉安帝纪注》：“日，君道也。”。

《汉书天文志》：“日者，德也。”。