周易第51卦_震卦(震为雷)
易经儒道
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周易第51卦详解
震卦原文
震。亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
白话文解释
震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺子，连一滴酒都没有洒出来。
《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。
《断易天机》解
震卦震上震下，为震宫本位卦。震即雷，空闻其响，不见其形。主求谋难遂，官爵难成。
北宋易学家邵雍解
重雷发响，奋发图强；先难后易，先苦后甜。
得此卦者，奋发振作，大可有为，但表面风光，内恐有难，宜谨言慎行，以免损失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势正强，谨慎免咎。
财运：所积财物，皆得售出。
家宅：保护宅基，祭祷为宜；佳偶。
身体：肝火太盛，不宜劳累。
传统解卦
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
大象：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动之意。
运势：表面昌盛风光，内里正处多事之秋，动荡不安之境。
事业：处于不顺利、甚至面临危险的局面，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，可以泰然处之，并且可以由此引吸取教训，一方面使损失减少，另一方面可以迅速复原，使事业迈上新的高度。
经商：在激烈的商场竞争中，随时可能出现问题，陷入困境。冷静、从容地应付到来的现实，坚持不偏不激的中正原则，以刚毅的态度，从容不迫地去战胜困难。经过一番危机后，一定可以获得巨大利益。
求名：很可能会遭到挫折。不必灰心，而应自我反省，找出问题的症结所在。
婚恋：恋爱和家庭都可能出现变故，应以冷静态度处理，会有理想的结果。
决策：处于人生的转折关头。应正确地总结过去，为开拓新的事业奠定基础。在前进的道路上应随时心怀恐惧，勤勤恳恳，坚持正确原则，在困难中前进，命运亨通。
台湾张铭仁解卦
雷：表示奋发、震动有冲动不安稳的现象。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。此卦要注意意外血光，有被惊吓之情形发生，运动比赛可为吉论。雷通常表示，声势浩大，却是有声无形虚象之意。 与人交往最忌此卦，表面热心却只是虚应一番，无诚心，不能用真诚来对待，否则会很失望。
解释：受惊，害怕。
特性：心直口快，喜怒形于色，缺乏耐性，工作不稳定，爱变化，理财能力差，自立自强。
运势：表面似盛泰，但正处于多事之秋，宜慎重，勿自视过高，无益也。有动荡、不安、惊惧之象耳。
家运：家中常有变动惊惧、不平等、多争吵，影响家运进展，宜审慎处理家务事也。
疾病：注意肝、神经系统、足疾，病情反复。
胎孕：临产妇得之无碍。
子女：子女多有性刚者，但皆争气，奋发，并有少年劳苦老来福之象，有成有福。
周转：抱持可有可无之心态，因此卦有被反悔之象。
买卖：不可有始无终，否则难成。
等人：会来，而且会提早到。
寻人：此人临时起意而出走，但亦会马上回来。
失物：可能是受某些事惊吓而遗失，令你惊惶失措，尝试于会发声的东西或电器处寻找。
外出：大胆出行，不必理会小的灾祸。
考试：可榜登科甲。
诉讼：反覆难平，宜收敛脾气，心平气和。
求事：不利。
改行：改行吉利，为变动之时机也。
开业：吉利，可依计划而行。
周易第51卦初九爻详解
初九爻辞
初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
白话文解释
初九：雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。
《象辞》说：雷声传来，吓得浑身发抖，是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常，是说后来对这类事情有了些经验。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，好运到来，先惊后喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运新来，先苦后乐。
财运：用心经营，得利可乐。
家宅：谨慎为宜；先忧后喜。
身体：先危后安。
初九变卦
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初九爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
周易第51卦六二爻详解
六二爻辞
六二。震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
白话文解释
六二：雷电交加，十分危险，惊慌之中丢失了钱币，翻山越蛉，走了很远的路程去寻找也没有找到。筮者告诉他：“不必追寻了，七八日内，这损失可得补偿。”
《象辞》说：雷电交加之时，翻越九重山，爻象显示其人触犯雷电，处境危险。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多难之时，或有争诉，小心为妙。做官的有遭奸邪之辈陷害之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：患得患失，不必过虑。
财运：有得有失，危机意识。
家宅：注意防盗；夫妻不睦。
身体：病势可忧，七日可愈。
六二变卦
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六二爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
周易第51卦六三爻详解
六三爻辞
六三。震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
白话文解释
六三：出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安。继续前进，不会有灾祸。
《象辞》说：出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安，因为六三阴爻而居阳位，像人处境不利。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多忧愁，多灾难，宜谨慎，可免祸。做官的不宜进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：加倍谨慎，可以免咎。
财运：销路不佳，另行设法。
家宅：小心地震；门户不当。
身体：由危而安。
六三变卦
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六三爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
周易第51卦九四爻详解
九四爻辞
九四。震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
白话文解释
九四：雷电下击，接触到地面。
《象辞》说：其人猝闻惊雷，吓得坠入泥中，说明其人见识不广，胆量不大。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，一筹莫展，前进有阻。做官的有被贬职之危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：欲振乏力，退而自保。
财运：挥金如土，难有积蓄。
家宅：阳气阻塞；辛苦成家。
身体：腹部积滞，宜泄除之。
九四变卦
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九四爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第51卦六五爻详解
六五爻辞
六五。震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
白话文解释
六五：巨雷轰鸣，危险在前。只要小心谨慎，不至于酿成灾祸，亦无损于事。
《象辞》说：巨雷轰鸣，危险在前，喻指人的行动将有危险。但是其事合符义理，故能没有大的损失。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不吉之时，或有手足受损之忧。做官的守常者无忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：患难已过，可成大事。
财运：小损大利，不必多忧。
家宅：祭祷防祟。
身体：修身养性。
六五变卦
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六五爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
周易第51卦上六爻详解
上六爻辞
上六。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
白话文解释
上六：雷电交加，其人行动谨慎，警戒四顾，因为行路艰难，危险四伏。但是雷电不会击在他身上，而是落在邻人的头上。因为他本人没有什么过错，而其他邻人却犯有罪责。
《象辞》说：雷电交加，行动谨慎，因为内心虚空，精神紧张。虽然凶险但毕竟没有灾祸，因为对于邻人的遭遇有所警戒，从而能远恶近善。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须谨防意外，或夫妻有刑克，亲邻遭难。做官的要谨防被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位高必危，静守为宜。
财运：须防过贪，谨守小成。
家宅：邻居有事；近时媒来。
身体：安心养目。
上六变卦
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上六爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
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参考资料：
易经六十四卦之噬嗑卦
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【原文】噬嗑（shì hé），亨。利用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
【译文】噬嗑卦，亨通。利于决断讼狱。
彖辞说：口中有物就是噬嗑。食物在口中被咬碎所以亨通。本阳爻与阴爻平均分配，变动明了，就像雷声与闪电一样明显。柔爻得中位能而够向上发展，虽然不得位，但有利于听讼治狱。
象辞说：雷电合在一起为噬嗑卦的卦象。先王从卦象中受到启示，声明刑罚的作用以法治天下。
【启示】临卦象征着君王观察百姓的需求，君王给予百姓所需，百姓将会拥护君王；同时百姓看到君王的典范行为，也会明白自己该如何行动。这样，君民之间就能团结一致，不法分子也无处遁形。
临卦、观卦之后是噬嗑卦。“噬”指咬的动作，“嗑”则是用牙齿咬有壳或硬的物体。牙齿咬东西与法律有什么关系呢？上下牙齿相合象征着君民团结，口中的硬物则象征着一小撮不法分子。如何对待这一小撮不法分子呢？就如同牙齿咬碎硬物一样，君民应该团结一致将不法分子绳之以法。
从卦象上看，上卦离为火为电，下卦震为木为雷。闪电雷鸣，击中物体使其燃烧起来，古人认为这是天神在惩罚罪恶。君王应效法天的做法，像雷电击中物体一样打击犯罪分子，坚决、迅猛而彻底。
此卦也象征着要以旺盛的生命力和积极性排除障碍物。然而，障碍物为刚阳，如果轻敌将会遭到意料之外的抵抗，因此不可半途而废或妥协姑息。应该倾注全力应战，既要迅速行动，如疾雷之奋威，又要明察秋毫，如电光之照耀。在乱世中，越应该采取重典的手段。
初九：屦校灭趾，无咎。【原文】象曰：屦（jù）校灭趾，不行也。
【译文】象辞说：带上脚镣，只是不能行动了。
【启示】初犯刑法的人，罪过尚微，不需要严厉惩罚。然而，由于阳爻在阳位，表示这个人刚强且容易冲动，也需要受到一定的惩罚。
因此，量刑的结果是施加轻微的足刑，目的是防止他继续犯罪。刑具并不会造成实质上的伤害，只是限制他的自由行动。
通过限制他的自由，使他无法继续在犯罪道路上前进，对他本人来说是没有害处的，从表面上看是在惩罚，实际上是在挽救他，这种做法既能让他对自己的行为负责，又能给予他改过自新的机会。
六二：噬肤灭鼻，无咎。【原文】象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
【译文】象辞说：咬肉吃，鼻子陷入肉中，是因为六二爻乘驾在初九的刚爻之上。
【启示】六二象征柔顺中正的执法者，这样的人审讯治狱不能一味用柔，要注意执法的深严，要扬长避短，必须压住罪犯的气焰，乘凌于其上，宽猛相济，才能制服罪犯。
初、上两爻从执法对象的角度谈量刑断狱；二、三、四、五各爻则从执法主体的角度谈审讯治狱。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。【原文】象曰：遇毒，位不当也。
【译文】象辞说：中毒，是由于六三爻居位不当的缘故。
【启示】在办案过程中，六三爻所代表的执法者会遇到一些问题。罪犯可能不服从执法，甚至反诬执法人员。六三爻居位不当，既不在中位，又不在上位，柔弱的性格处于执法者刚强的位置上，这使得罪犯可能会欺软怕硬，稍有顽抗，导致一些小麻烦的出现。
然而，六三爻上面是九四爻，得到了上司刚强的支持，这块硬肉最终会被咬下来，中间出一些小问题也不会对整体产生太大的影响。
九四：噬干胏（zǐ），得金矢，利艰贞，吉。【原文】象曰：利艰贞吉，未光也。
【译文】象辞说：在艰难中守正道，是因为还没有进入光明的境地。
【启示】咬着带骨头的干肉，如果咬出一只铜箭头，这意味着在办案过程中遇到了困难，带骨头的干肉比腊肉更难啃，这意味着案子更加棘手和复杂，比较难以解决。
如果在办案过程中遇到了这样的困难，办案人员就需要像铜箭头一样坚硬和刚强。 然而，九四爻虽然刚直守正，但存在两个问题。首先，他可能没有足够的职权，无法全面掌握案件的处理权。其次，他还没有完全掌握处理案件时的分寸和平衡。例如，在德治与法治、奖与惩、宽与严、急与缓、擒与纵等方面，他可能还没有达到适度的处理水平。因此，九四爻还需要进一步提升自己，达到更高的层次。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。【原文】象曰：贞厉无咎，得当也。
【译文】象辞说：守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。
【启示】六五爻虽然处于高位，但他的性格相对柔弱，偏向阴性，喜欢借助柔弱来应对刚强。在处理重大案件时，他可能显得缺乏魄力，像咬干肉一样困难。然而，在咬干肉的过程中无意中咬出一粒黄铜，暗示六五爻需要注意要果断而坚决，以刚强的态度克制柔弱的性格。
在治狱过程中，过于刚强会导致严暴，过于柔弱则会失去控制。六五爻内心怀有温柔和仁厚的品质，但外表上表现出坚毅果决的行为。通过刚柔相济，宽严兼施的方式，执法效果最为适宜。
上九：何校灭耳， 凶。【原文】象曰：何校灭耳，聪不明也。
【译文】象辞说：带着枷锁，遮住了耳朵，是耳不聪眼不明的缘故。
【启示】初九和上九爻都指向罪犯，但是它们代表的情况有所不同。
初九爻表示罪行较轻，而上九爻表示罪行很重，初九和上九爻可以被看作是案件的开始和结束。初九代表初犯，所以给予较轻的惩罚，希望罪犯能痛改前非，重新做人；而上九则代表罪行已经发展到了极点，必须严厉地进行处理，可能会处以重刑，以警示他人。
因此，上九被描述为被钉上死囚大枷，表示情况非常危险和严峻。
[噬喷卦点悟]有问题要及时解决噬嗑卦强调了惩罚的概念。
当我们犯了错误时，必须承担相应的惩罚。而大的惩罚往往是由小的错误逐步演变而来，带来严重的后果。在人际交往中，如果我们犯了错，即使是无意或不得已造成的，也应该及时道歉或解释，不能拖延时间或以为对方会理解自己，否则可能导致问题的扩大。
同时，对他人的错误也不应该纵容，否则就会滋生恶习，最终造成大的祸患。当然，惩罚错误的手段必须是公正的，及时明智的，不能为了惩罚而惩罚，一切措施都是为了预防和消除错误。
刚中而应，周易六十四卦之无妄卦解读
《序卦》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”回归到正道上，则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。
图1，无妄卦
天雷无妄，上乾下震，天下雷动之象。
图2，无妄卦卦辞
无妄：没有虚妄。
其：如果。
匪：不。
眚：过错。
无妄卦，大亨通，吉利的占卜；如果不走正道，有过错，不利于有所往。
无妄卦外卦乾，内卦震。震为长男，来自坤卦的初爻得乾卦的阳爻而来。所以这叫“刚自外来”。
初九的阳爻为刚，代表无妄，所以是无妄卦的卦主。初九在内卦震中，故彖曰：刚自外来主于内。
震性动，乾性健，故“动而健”，九五刚居中，和六二有应，故彖曰“刚中而应”。
因为刚中而应，顺应乾道（天道），故“元亨利贞”。
本身刚健，如果走正道，自然元亨。但如果不走正道，不顺天时，则会犯错误，不利于有所往，违天命则天也不会保护。
君子应该观察天下雷动、万物真诚的景象，顺应天时种植万物和治理天下。
图3，无妄初九
妄：虚妄。
往：去。
初九，没有虚妄，去则吉祥。
初九阳爻居刚位，得正，本身属于刚，代表真实无妄。所以虽然无应，但谦恭不妄则行动吉祥。
图4，无妄六二
耕：耕耘。
获：收获。
菑：初耕的田地，开荒。
畬：开垦过两年的田地。
六二，不耕耘就有收获，不开荒就有开垦过两年的田地，则利于有所往。
六二阴爻居柔位，又中又正，没有私心，处于无妄中，顺应天时，即使不耕耘也会有收获，不开荒也会有熟田。没有求取财富也会有收获，就像船顺风顺水，水涨船高，顺风自行。
图5，无妄六三
或：有人。
系：拴。
之：的。
得：得到。
邑：城镇。
灾：灾祸。
六三，无妄之灾，有人拴了牛，路过的人牵走得到了，城镇的人有灾祸。
六三阴爻居刚位，失位又不正，所以有无妄之灾。就像牛本来拴在那里，却被路人牵走，导致牛的主人失去了牛，有破财的灾祸。
六三在震卦中，震为足为行，所以取象“行人”，下互卦为艮，艮为绳。下卦震由坤卦得乾初爻而来，坤为牛，现在变为震，牛不见了，所以取象：或系之牛，行人之得（牛被行人牵走了）。
图6，无妄九四
九四，可以坚持正固，没有灾祸。
九四阳爻居柔位，失位又不正。但本身为乾卦的阳爻，刚健。所以坚持本身的正固刚健则没有灾祸。
图7，无妄九五
妄：虚妄。
疾：疾病。
勿：不用。
喜：喜事，这里表痊愈。
九五，没有虚妄却有疾病，不用药也会有喜事。
九五阳爻居刚位，又中又正，且跟六二有应，本身也刚健，所以只要保持正固刚健，不乱试药，即使有问题也会痊愈。
无妄上九
妄：虚妄。
行：行动。
眚：过错。
上九，没有虚妄，行动会有过错，没有所得吉利的。
上九阳爻居柔位，居于无妄卦极端，宜静不宜动。本来没有虚妄的，行动了就会有过错，不会有吉利的。
启发：
1、保持本真和真诚，顺应天道，自然吉祥。
2、不妄求，不妄丢，属于自己的，怎么都会属于自己。
3、不属于自己的，不强求。
学习笔记，仅供参阅。
雷雨大作，逃出生天：《周易》解卦脱离险境的秘诀
《周易》的解卦和蹇卦是一组对卦。蹇的卦象是山上有水；翻转过来以后，就变成上雷下雨的解卦。蹇是一种极端困难的局面，那么如何来化解这种不利的局面呢？这就是解卦要解决的问题。
解卦的卦辞是：
解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
《彖传》的解读是：
解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
《彖传》首先解读卦象，下坎为险，上震为动。遇到困难的局面，首先要像蹇卦揭示的那样，停下脚步，思考解脱的办法，等待解脱的时机。但停下和等待不是目的，停下和等待是一种准备。一旦时机成熟，必须采取行动，才能化解危机。而解就是等来的机会。机会到来以后，通过积极的应对，用相机而动的方式，从险中摆脱出来，这就是“险以动，动而免乎险”。
关于“利西南”，在蹇卦当中也出现过。按照后天八卦的方位，西南是坤的位置，而坤的卦象之一是顺，所以，西南方向是解决危机的正确方向。蹇卦的原话是“利西南，不利东北”，而解卦只有“利西南”，省略了“不利东北”。《彖传》在这里，还有不同的解读，因为坤的卦象之一是众，所以，《彖传》说：“解利西南，往得众也。”往西南方向，会得到更多人的帮助。
“利西南”之后，卦辞接下来说：“无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。”
这里讲了两种情况：一种是“无所往”，一种是“有所往”。各自的对策是“其来复”和“夙”。
意思是：如无所往，就回到原处；如有所往，应该早一点采取行动。这两种针对不同的情况采取的不同策略，都会有一个好的结果，都是“吉”。
而《彖传》解释说，“其来复”之所以吉，原因是“乃得中也”。九二在内卦中位，而和它相应的六五在外卦的中位，往返都有应，所以是“乃得中也”。
而“有攸往夙吉”，原因是“往有功也”。从险境中摆脱出来，越快越好，越快越容易取得成功。
所以，如果遇到危险的情况，要么待在原地看清局面，要么快速采取行动，摆脱困境。如果机会出现，还不早做决断，很可能就会错失良机。
《彖传》最后说：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！”
“雷雨作”，是回到了解卦的基本卦象。解卦上震下坎，震为雷，坎为水。而水有不同的存在状态。比如屯卦是上坎下震，所以是“云雷屯”。云在天上还没有下降为雨，所以，这时候水的存在状态是云。而雷的势力不断壮大，电闪雷鸣之后，云变成雨，从天上降到地面，这时候水的存在状态就是雨。所以解卦是“雷雨作”。
我们前面说过，解和蹇是一组对卦，解是针对蹇的解决办法。蹇字，来源于寒，是天地凝结造成了不利局面，而天地凝结之后的化解方式就是解卦的“雷雨作”。
《系辞传》中说：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”说的就是这种场面。通过雷和雨的感应，天地之间开始化生生命，因此大地之上呈现出生气勃勃的生命世界。而这个生命世界的化生，就是以“百果草木皆甲坼”为表现。百果草木的种子纷纷破壳而出，欣欣向荣的局面即将出现。
蹇、解两卦同样都有坎水。蹇内卦为艮，艮是止，水因为寒冷而停止运动，成为一种凝结状态。凝结则不通，所以，局面打不开，很艰难。怎么办？要借助于热，借助于动，才会改变这种局面。解卦外卦为震，震是初始的阳气，所具备的主要特征就是动。内为坎水，起初被蹇卦的艮止冻结。但到了解卦，震雷震动于外，雷雨交加，冻结的局面就会被化解。
比如在中医中，就有对《周易》的活用。有许多病症，中医认为都是不通造成的。不通的原因有多种，其中的一个重要的原因就是寒凝造成的不通。类似于“蹇卦”的状态。中医根据这种情况，用温阳的办法提升阳气，让阳气动起来，也就是解卦的方式，用震雷激发凝水，把寒凝的地方打通，问题就解决了。医圣张仲景有一部重要的中医典籍，叫做《伤寒论》，针对的就是寒症。相当于针对于“蹇卦”的“解卦”。
《彖传》最后的“解之时大矣哉”，是《彖传》解读时机的固定句式，强调的还是时机。
蹇卦《象传》提供给我们的智慧是“反身修德”。但在解卦，以《彖传》为例，则又给我们提供了完全不同的智慧。
解卦的卦象，是险在内，而动在外，象征着用动的方式，已经脱离了险境。不过，这是与蹇卦的先止于险前的策略是相关联的。
蹇卦止于险前，这个止不是目的，这个止是为了蓄力，为了观察和思考，为了找到解决问题的办法，为了等待解决问题的时机。一旦时机出现，那么，就必须像解卦的卦象所揭示的那样，迅速采取行动，通过及时的行动，从险境当中脱离出来。一旦错过机会，恐怕就难以逃脱险境了。
在生活当中，我们难免会遇到艰难的局面，甚至于险境。当这种情况出现的时候，首先不能意气用事，而是停下来做冷静思考，寻找解决问题的办法和时机。当时机一旦出现，因为预先有充足的思考和准备，就可以果断采取行动，千万不可瞻前顾后，犹豫不决，否则错过了最佳时机，就会遗患无穷。
停下来思考是前提，但如果只是停留在思考，什么问题也解决不了，所以在恰当的时机采取行动，才是脱离险境最关键的一步。正如老子所说：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生？”
前者的静，是为了让浑水变成清水，以便于观察；后者的动，是为了打破凝住的僵局，获得生机。
雷电相合，周易六十四卦之噬磕卦解读
《序卦》说：“可观而后有所合，故受之以噬磕。磕者，合也。”要想民心相合，让仰观的万民安居乐业，就必须正确判断诉讼案件，故观卦后面是噬磕。
图1，噬磕
火雷噬磕，上离下震，火电相合之象。
图2，噬磕系辞
噬：咬。
磕：碰在硬东西上。
狱：诉讼案件。
咬在硬的东西上，亨通，利用诉讼案件。
颐卦是初九和上九为阳爻，其余都是阴爻，像一个张开口露出上下两排牙齿的嘴。跟颐卦比，噬磕卦不一样的地方是九四为阳爻，卦象就像嘴里咬着硬的东西，故曰“噬磕”。
噬磕卦上离为柔为火为明，下震为刚为雷为动，刚柔分、动而明、雷电合而彰显一切。就像公正的法官，评判一切，不管软的硬的，都敢咬，故曰“噬磕”。
六二又中又正，往上行到六五，六五柔得中，失位但公正，适合评判诉讼案件，故“亨，利用狱”。
君子应该学习雷电相合，照亮一切、无私一切的精神，明辨刑罚，端正法律。
图3，噬磕初九
屦：用麻、葛等做成的鞋，引申为戴。
校：古代刑具。
灭：隐没。
趾：脚趾。
初九，戴上刑具，隐没脚趾，没有灾祸。
初九阳爻居刚位，但不中无应。处于震卦下爻，震为足，故初九为趾。上互为坎为水，趾在水下，故曰“灭趾”。初九被六二乘，又不中无应，所以容易犯小错误。此时给点小的惩罚，让他不能继续走在犯错的路上，所以没有灾祸。
图4，噬磕六二
噬：咬。
肤：古代用于祭祀或供食用的肉类。
灭：隐没。
鼻：鼻子。
六二，咬肉，隐没鼻子，没有灾祸。
六二阴爻居柔位，又中又正。下卦震为鲜肉，所以用“噬肤”来说明。因为下乘初九，所以用刑颇深，就像咬肉太深隐没了鼻子。不过因为她又中又正用刑无私，所以没有灾祸。
图5，噬磕六三
六三，咬腊肉，遇到毒，小困难，无灾祸。
上卦为离为火，下卦震为鲜肉，因为靠近上卦离火，烤成了腊肉，所以用“噬腊肉”来说明。六三阴爻居刚位，不正。所以作为用刑人，受到抵抗。又六三在上互卦坎中，坎为险，所以取象“遇毒”，小困难。但她上承九四，所以没有灾祸。
图6，噬磕九四
胏：连骨的干肉。
矢：箭矢。
九四，咬连骨的干肉，得金箭，利于艰苦的坚持，吉祥。
九四为阳爻居柔位，失位。本身属于刚，所以用“干胏”取象。因为九四处于上互卦“坎”中，坎属于弓箭，又噬磕卦是否卦的九五变到初爻变化而来。而否卦上卦为乾为金。所以取象“金矢”。得金矢说明九二刚正不阿，因为不中不正会艰难，但只要坚持，就会吉祥。
图7，噬磕六五
厉：危险。
六五，咬干肉，得黄金，坚持虽然有危险，但没有灾祸。
六五在上卦离中，因为她本身是阴爻居柔位，所以取象“干肉”。同样的，因为她原为否卦的乾卦，所以得黄金。虽然六五居中，但不正也无应，本身也属于柔，所以会有危险。但因为居中，用刑得当，最终没有灾祸。
图8，噬磕上九
何：通“荷”，负担。
校：古代刑具。
上九，负担刑具，隐没耳朵，凶。
上九阳爻居柔位，失位。跟六三有应，但六三遇毒，顾不上他。得六五上承，但六五用刑得当，不护着他，反而用重刑，希望他能改过自新。上九积恶难返，听不明白，只能用重刑，故上九凶。
启发：
1、先观察，后用刑，才能兼听则明。
2、小惩大诫，很有必要。
3、要想有能量，必须敢噬磕，敢亮剑。
学习笔记，仅供参阅。
