八卦之象征义
读《周易》的人，往往最先对八卦产生兴趣。“八卦”这一概念，从古至今几乎是家喻户晓，妇儒皆知。在旧时代，孔子的庙堂上有八卦，街头算命先生的招牌上有八卦，甚至寻常人家墙上挂的神符里也有八卦。因此，八卦便伴随着浓厚的神秘色彩在中国流传了数千年而未衰。这也说明《周易》在中国文化史上的影响所及，上至高层意识形态领域，下至低层百姓的心理建构，可谓囊括周致，无所不达。
虽然人们对八卦熟闻习见，但多数只是知其名、认其形，而不知其实、不明其义。有的人仅仅是把它当作神符一样的崇拜物供奉着，这就更不足道了。对读《易》、研《易》的人来说，则务必要用科学的精神，认真考察八卦的各方面象征寓意，弄清它们在六十四卦中的作用，才能真正把《周易》读懂、研究透彻。
前面在讲述《周易》的内容时，笔者已经把八卦的形体、卦名、基本象征物、特定的象征意义等问题作了扼要介绍。这里，将结合这些问题及八卦所具备的更广泛的象征外延进行具体评析。
一、八卦象征的取象依据
我们已经知道，八卦的基本象征物是拟取天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种物象。为什么要这样拟取呢？也就是为何用三条阳画代表天，三条阴画代表地，以及用其他六种形式代表雷、风、水、火、山、泽呢？下面我们不妨试为探讨这种基本象征物取象的客观依据。
1.乾
乾
，叠三阳，象征阳气上升为“天”。古人认为，“天”是轻清明澈的阳气升浮而形成的，故以三阳相叠为“天”之象。《淮南子·天文训》说：“字宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天。”由此可以看出古代人对“天”这一自然物象的认识。
2.坤
坤
，叠三阴，象征阴气下凝为“地”。古人认为，“地”是重浊浑沌的阴气沉聚而成的，故以三阴相叠为“地”之象。《黄帝素问》说：“积阴为地，故地者浊阴也。”由此可以看出古代人对“地”这一自然物象的认识。
3.震
震
，上两阴下降，下一阳上升，象征阴阳冲突，爆发为“雷”。《淮南子·地形训》说：“阴阳相薄为雷”，可见古人认为“雷”是阴阳二气交相冲突而产生的，故以此形为“雷”之象。
4.巽(xùn)
巽
，二阳升腾于一阴之上，象征“风”行地上。卦下一阴象“土”，上二阳象“风气”，故《庄子》说“大块噫气，其名为风”，可见古人对“风”之产生的认识，故以此形为“风”之象。
5.坎
坎
，上下为阴，中蓄一阳，象征“水”以阴为表，内中却蕴藏着阳质。《说文解字》释“水”字说：“象众水并流，中有微阳之气”，《周易集解》引宋衷云：“坎，阳在中，内光明，有似于水。”由此可见古人对“水”这一自然物质的认识，故以此形为“水”之象。现代科学证明，水分子含有一个氧原子和两个氢原子(H，0)，氢、氧均是可燃之物。这与坎中包含阳气之象颇为妙合。
6.离
离
，上下为阳，中蓄一阴，象征“火”以阳为表，内中却蕴藏着阴质。《淮南子·说林训》说“火中有水”，《周易集解》引崔憬云“取卦阳在外，象火之外照也”。由此可见古人对“火”这一物象的认识。今天我们观察火的燃烧无不伴随着其中水气的散发亦可证明，故古人以此形为“火”之象。
7.艮(gen)
艮
，上为阳，二阴蓄其下，象征“山”上表层凝有坚石，下含丰厚的湿土。《春秋说题辞》说：“阴含阳，故石凝为山”，又说：“山之为言宜也，含泽布气调五神也。”这是古人对“山”这一物象的认识。今天我们看到山，尚可感觉到它的上层虽高拔刚健，下层却藏有大量阴气以滋润草木，故古人以此形为“山”之象。
8.兑
兑
，上为阴，二阳蓄其下，象征“泽”外表为阴湿之所，下层却含有大量阳气。《周易集解》引宋衷云：“阴在上，令下湿，故为泽”。凡泽面阴湿，泽下必蕴蓄许多热气；今天有通过泥沼发酵产生“沼气”的科学实践，也可以印证此理。故古人以此形为“泽”之象。
上面将八卦所拟取的八种基本象征物的取象客观依据作了尝试性的分析，可借以了解古人创作八卦的思维状态。但远古时代，人们对事物的观察多是从直觉出发，有些认识就现在看来似乎科学性是不够的，如“阳气上聚为天”“阴气下凝为地”的天体观，但其中所潜藏的科学内涵却是不可低估的。因此，古人的某些认识虽看起来掺杂着牵强或臆测的成分，却仍有不少是合理的思维，甚至是值得今天的人去认真深入领会或理解的精深思想。至少，从这里我们应当看到，古人以八卦模拟八种基本物象，是经过深刻的思考，并具有充分的客观依据的。
二、八卦特定的象征意义
我们还知道，八卦除了拟取八种基本物为象征之外，又各有特定的象征意义。下面也略作简单分析。
1.乾，象征意义为“健”。因为古人觉得“天”是运行不止的，四季寒暑周转不息，故称它有“刚健”之义。
2.坤，象征意义为“顺”。因为古人觉得“地”是宽厚载物的，承受万物巨细不遗，故称它有“柔顺”之义。
3.震，象征意义为“动”。因为“雷”声奋起振动万物，故称它有“震动”之义。
4.巽，象征意义为“人”。因为“风”行天下无隙不入，故称它有“顺入”之义。
5.坎，象征意义为“陷”。因为“水”流所至地陷生险，故称它有“险陷”之义。
6.离，象征意义为“丽”，“丽”犹言“附着”。因为“火”的燃烧必依附于燃料，故称它有“附着”之义。
7.艮，象征意义为“止“。因为“山”峰屹立静止不动，故称它有“静止”之义。
8.兑，象征意义为“说”，“说”在古文字中与“悦”字同。因为“泽”润所及万物欣悦，故称其有“欣悦”之义。
三、八卦的象征外延
八卦有八种基本象征物和特定的象征意义，已如上述。在《周易》卦象的具体应用中，八种象征意义是大体不变的，而八种象征物却可以在不离其义的原则上有所变更、依类博取。比如乾取天为象征物，也可以取“马”“君”“父”为象征物，其意义都是“刚健”。坤取地为象征物，也可以取“牛”“臣”“母”为象征物，其意义都是“柔顺”，等等。这一点，《易传》中的《说卦传》记述颇详，下面选择主要者作一简介。
(一)八卦取“父母子女”为象征
在这组象征体系中，乾象征“父”，坤象征“母”，震象征“长男”，巽象征“长女”，坎象征“中男”，离象征“中女”，艮象征“少男”，兑象征“少女”。这八种象征，前人又合称为“乾坤六子”。
(二)八卦取“人体”为象征
在这组象征体系中，乾象征“首”（头），坤象征“腹”，震象征“足”，巽象征“股”（大腿），坎象征“耳”，离象征“目”（眼），艮象征“手”，兑象征“口”。
(三)八卦取“动物”为象征
在这组象征体系中，乾象征“马”，坤象征“牛”，震象征“龙”，巽象征“鸡”，坎象征“豕”(shi)，离象征“雉”，艮象征“狗”，兑象征“羊”。
《系辞上传》指出：古人创作八卦的时候，曾经广取众多的物象作象征，不但取“天文”“地理”之象，甚至“近取诸身，远取诸物”。我们看看上面所举的八卦象征物例，确实是既包含人类自己的“身体”，又包括各种各样的动物。
除此之外，八卦所取的象征物例尚多。如乾又可以象征“金”“玉”“大赤”（朱红色）；坤又可以象征“釜”（锅）“均”（平均）、“舆”(大车)；震又可以象征“旉”（花朵）、“大涂”（大路）、“萑(huan)苇”（芦获）；巽又可以象征“木”“白”（白色）、“臭”（气味）；坎又可以象征“沟渎”“隐伏”“矫鞣”（弯曲）；离又可以象征“日”（太阳）、“甲胄”“蚌”；艮又可以象征“门阙”“指”（手指）、“鼠”；兑又可以象征“巫”（巫师）、“口舌”“毁折”（毁谤），等等。
如果读者细心品味上举八卦的诸多象征物，不难发现，它们与八卦的八种特定的象征意义多能符合。当然，《说卦传》中记载的卦象，也有一些甚难索解其义，这或许是时代久远，旧说失传的缘故，不妨留待学术界作进一步探讨。
四、八卦的方位象征
八卦还用以代表八种方位，这也是其象征外延的一部分。但因宋代人对此作有特殊的解说，颇有影响，所以这里特立专节叙述。
(一)“乾南坤北”方位
这种方位，以乾代表南方，坤代表北方，离代表东方，坎代表西方，兑代表东南方，震代表东北方，巽代表西南方，艮代表西北方。在这种方位中，我们还应当特别注意到一个问题，即在八卦每一卦中都配上一个数字，这是从一至八的数字，这八个数字，前人也称为先天八卦巽象征“鸡”，坎象征“豕”(shi)，离象征“雉”，艮象征“狗”，兑象征“羊”。
《系辞上传》指出：古人创作八卦的时候，曾经广取众多的物象作象征，不但取“天文”“地理”之象，甚至“近取诸身，远取诸物”。我们看看上面所举的八卦象征物例，确实是既包含人类自己的“身体”，又包括各种各样的动物。自收馆八候一从)啦隆薄除此之外，八卦所取的象征物例尚多。如乾又可以象征“金”“玉”“大赤”（朱红色）；坤又可以象征“釜”（锅）“均”（平均）、“舆”(大车)；震又可以象征“旉”（花朵）、“大涂”（大路）、“萑(huan)苇”（芦获）；巽又可以象征“木”“白”（白色）、“臭”（气味）；坎又可以象征“沟渎”“隐伏”“矫鞣”（弯曲）；离又可以象征“日”（太阳）、“甲胄”“蚌”；艮又可以象征“门阙”“指”（手指）、“鼠”；兑又可以象征“巫”（巫师）、“口舌”“毁折”（毁谤），等等。
如果读者细心品味上举八卦的诸多象征物，不难发现，它们与八卦的八种特定的象征意义多能符合。当然，《说卦传》中记载的卦象，也有一些甚难索解其义，这或许是时代久远，旧说失传的缘故，不妨留待学术界作进一步探讨。
四、八卦的方位象征
八卦还用以代表八种方位，这也是其象征外延的一部分。但因宋代人对此作有特殊的解说，颇有影响，所以这里特立专节叙述。
(一)“乾南坤北”方位
这种方位，以乾代表南方，坤代表北方，离代表东方，坎代表西方，兑代表东南方，震代表东北方，巽代表西南方，艮代表西北方。在这种方位中，我们还应当特别注意到一个问题，即在八卦每一卦中都配上一个数字，这是从一至八的数字，这八个数字，前人也称为先天八卦之数—乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，其卦配数之所由，若从邵雍“三横图”上来看，是很明显的，它完全展示了”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的自然程序，也就是“一生二，二生四，四生八心的过程。朱熹将之称为“一分为二”之序。这八个卦数的作用，最主要之处体现于两点：一是足以十分直观地显示从乾到坤（从一到八）的排列顺序之所以然，二是足以理解后世托名邵雍所作《梅花易数》中的“先天数”之奥妙。因此，这两层作用是我们研读“乾南坤北”方位的不可忽视的要点。这一方位可以图示如下：
先天八卦图
宋代《易》学家根据《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”几句话制定此图，并认为这是伏羲作八卦时就已经如此排列，因此把它称作“伏羲八卦方位”，又称“先天八卦方位”。
(二)“离南坎北”方位
这种方位，以离代表南方，坎代表北方，震代表东方，兑代表西方，巽代表东南方，良代表东北方，坤代表西南方，乾代表西北方。这一方位可以图示如下：
后天八卦图
南西《说卦传》在“帝出平震”一节记载上述方位，宋代《易》学家据以制定此图，并认为文王时代曾将八卦作如此排列，因此把它称作“文王八卦方位”，又称“后天八卦方位”。“后天八卦方位”相对于“先天八卦方位”来说，其卦位的外在表现形式不如“先天方位”丰富，亦即在一般情况下“后天方位”不显示“卦数”特征，而这一点恰恰是“先天八卦”十分突出的关键之所在。因此，我们在接触这两种方位的同时，应当带着这一观念进行细心的考究，然后尽可能深刻地去感悟其中的细微差异。
这两种八卦方位，宋人以为“先天”是“自然”之位，“后天”是“入用”之位，经过他们的揭示传播，对后代影响甚广。人们在许多旧器物、建筑物上常常可以发现这两种方位的八卦图案。正最硅《需)、四经过上面介绍，我们明白，八卦的象征范围十分广泛。这些众多的象征物，似乎是在古代人们运用《周易》占筮的过程中逐渐扩充、《发展起来的。以至两汉人讲解《周易》卦爻辞，几乎句句字字都要牵引卦象以为说，出现不少流弊。但尽管如此，八卦的象征在《易》学中的重要作用却是不可忽视的。尤其是八卦的八种基本象征物及八种特定的象征意义，在六十四卦的哲理中处处涉及，读者务须熟练掌握，才能正确地理解六十四卦的拟象规律。
1张图带你了解太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
古人在探索天地自然奥秘的过程中，许多文化传承至今，比如阴阳八卦。根据《易经系传》记载，八卦是伏羲所画。也有人说八卦是从河图中来，因为有“则河图而作八卦”之说。下面这张图，包含太极两仪四象八卦，我们从中至少可以了解到，由一到二，由二分四，再由四到八的演化过程。
太极两仪四象八卦图
图的最下方中间是一幅太极图，图中的阴阳鱼图案是太极图的代表形状，黑白两条鱼形，呈现阴阳二气环抱之状，黑色代表阴，白色代表阳，阴气盛于北方，为纯阴，居坤卦之位，《易经》中图的方位和我们现在用的地图东西南北正好相反，这里最下方就是北方。两个鱼眼表示阳中有阴，阴中有阳。
两仪就是阴阳二气。仪者，容也，匹也，有一对、一双之义。在太极图的左边是黑色条形，代表阴气，右边是白色条形，代表阳气。凡是向外挥发，因而发光发热，以成万有之“能”的，统称为“阳”；凡是向内凝聚，因而现形现体，以成万有之“质”的，统称为“阴”。
四象就是太阴、少阳、少阴、太阳，是由两仪变化而来的，如上图中太极图的上方四个黑白条形。阴气与阴气相复合，叫做太阴；阳气化与阴气化相复合，阳附于阴，叫做少阳；阴气化与阳气化相复合，阴附于阳，叫做少阴；两阳气相复合，叫做太阳。四象的次序，在“位次”上是太阳为一，少阴为二，少阳为三，太阴为四；在“数”上是太阳为九，少阴为八，少阳为七，太阴为六。
在四象的基础上，继续变化则成八卦。具体如下：
1、太阳之上，再复一阳，为乾卦。
2、太阳之上，再复一阴，为兑卦。
3、少阴之上，再复一阳，为离卦。
4、少阴之上，再复一阴，为震卦。
5、少阳之上，再复一阳，为巽卦。
6、少阳之上，再复一阴，为坎卦。
7、太阴之上，再复一阳，为艮卦。
8、太阴之上，再复一阴，为坤卦。
21张图搞清楚最准确正规的八卦图，最完整的先天八卦太极图
学习伏羲先天八卦图，被“阳从阴内生，阴从阳内生”与“太极图从外向内看推出卦符”之间的矛盾折腾了几天。
1、八卦到底是向内还是向外？
答案是：向外。
理论解析是：阳从阴内生，阴从阳内生。
很多象也是这样的：水果从内部腐烂，爆炸从中心向外，太阳从中心向四周发射......
符合：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的卦辞，我们来看看图解：
图1
图1很直观，但只是形象化表达，不算是学习方法中的“模型图”，那它对应的模型图是怎么样的呢？
图2，太极生两仪
图2中，黑色/灰色表示阴，白色表示阳。中间是太极，生出两个半圆，这是比较粗糙的2分法。左边为阳，右边为阴。用一年来讲解（一日的冷热变化也一致），对应冬至极阴生阳，夏至极阳生阴，顺时针发展。冬至~夏至为阳，放左边。夏至~冬至为阴，放右边。
图3，两仪生四象
只把一年分为二，比较粗糙，所以继续分成四份。冬至~夏至为阳，但冬至~春分比较冷，对应为阴中阳（少阴）。春分~夏至比较热，对应为阳中阳（老阳）。夏至~秋分比较热，对应为阳中阴（少阳），秋分~冬至比较冷，对应阴中阴（老阴）。
经过冷热变化，就把两仪生四象画出来了（图3）。
图4，四象生八卦
继续细分（八分法），冬至~春分段，靠近冬至的比较冷，所以为阴，靠近春分的比较热，为阳。春分~夏至段，靠近春分的比较冷，为阴，靠近夏至的比较热，为阳。夏至~秋分段，靠近夏至的比较热，为阳，靠近秋分的比较冷，为阴。球分~冬至段，靠近秋分的比较热，为阳，靠近冬至的比较冷，为阴。
这样，八卦就自然生出来了。那卦符怎么来？
直接推出来。
看颜色，白色为阳，黑色/灰色为阴。
图5，四象生八卦
看图5，符号从下往上看：
震位，从内到外是阳阴阴，所以震的符号是阳阴阴：☳；
离位，从内到外是阳阴阳，所以离的符号是阳阴阳：☲；
兑位，从内到外是阳阳阴，所以兑的符号是阳阳阴：☱；
乾位，从内到外是阳阳阳，所以乾的符号是阳阳阳：☰；
巽位，从内到外是阴阳阳，所以巽的符号是阴阳阳：☴；
坎位，从内到外是阴阳阴，所以坎的符号是阴阳阴：☵；
坤位，从内到外是阴阴阴，所以坤的符号是阴阴阴：☷。
怎么样？是不是跟八卦的位置，卦符，完全匹配。
上面是圆形排列的，而且结合了一年/一日中的冷热变化。那如果用纯粹的二分法、四分法、八分法，图解是这样的：
图6，太极生两仪生四象生八卦
这个相生逻辑非常明显，而且卦符、卦序也是直接推出来的。
看图6，白色为阳，黑色为阴。
首先看卦符：乾卦，从上往下看颜色是：白白白，也就是阳阳阳，所以乾卦是☰。
兑卦，从上往下看颜色是：黑白白，也就是阴阳阳，所以兑卦是：☱。
其他类推，是不是直接就推出卦符来。可见卦符不是乱写的，是符合逻辑推理的。
再看卦序：乾1，兑2......坤8，跟先天八卦的卦序完全一致。就是按照四象生八卦的顺序来的。
从上面的分析可以知道，八卦是由内向外生的。
图7，标准先天八卦太极图
2、太极图为啥从内向外看不能直接推出震、兑、巽、艮的八卦图？
理解1：从图2我们已经知道，太极是内生出两仪的。图3是内生出四象；图4也是内生出八卦。所以阴极内生阳，极阳内生阴没有问题。
理解2：如果我们把太极从乾位剪开来并且展平看，圆的外边对应初爻，圆的中心对应上爻，那么卦符和太极是对应的。
所以基于卦符从下往上的定义，看太极直接推出八卦需从外向内看。
如果硬要对应上，把卦符向内就可以了。如下图：
图8，卦向内太极图
但卦从外向内画，跟图4的四象生八卦从内向外这个趋势不同，所以图8这种八卦不是完美的。
图9，标准太极图
图10，抽象太极图，不适合先天八卦
所以标准先天八卦太极图是图9这种（非图10），特征如下：
一、标准先天八卦太极图画法
1、太极图阴鱼尾巴从乾起，鱼头朝上；
2、太极图阳鱼尾巴从坤起，鱼头朝下；
3、阴阳鱼眼在坎离线；
4、阴阳鱼的比例按图4四象生八卦三等分的比例，具体如下（阳比阴）：
坤、0：3；
震、1：2；
离、1.5：1.5；
兑、2：1；
乾、3：0；
巽、2：1；
坎：1.5：1.5；
艮：1：2。
当然还可以继续细分，具体如下（感谢网友分享）：
图11，64卦细分太极图
和用日晷画的太极图也完美对应，图如下：
图12，日影太极图
5、面对图，左阳右阴，阳清阴浊，阳升阴降，顺时针旋转；
6、卦符由内向外；
7、卦位摆放按图四四象生八卦的位置摆放，是本质，其他象对应的都是后来的。
上面是按阴阳变化来确定先天八卦图的位置，现在用天象来对应图9标准太极图：
二、一天和一年对应先天八卦太极图
1、对应一天时间，太阳从东升起西落下，所以阳鱼在左，阴鱼在右，顺时针旋转，完美对应日东升西落。
2、对应一天时间，太阳从离升起时，夜将逝，所以阴鱼眼放离线，离表示东。
3、对应一天时间，太阳从坎落下时，日黄昏，所以阳鱼眼放坎线，坎表示西。
4、对应一天时间，太阳升天空中时，午时到，阳最盛，从位于北半球的中国来看，阳在南边，所以乾对应南。
5、对应一天时间，午夜到，阴最盛，所以坤对应北，其他类推。
6、对应一年时间，北半球冬至最冷，为坤；夏至最热，为乾；从冷变热，是春分；从热变冷，是秋分，其他类推。
三、月相变化和标准先天八卦太极图
图13，月相图
图14，先天八卦陪月相图
我们看图13、图14，农历初3-5，峨眉月，一阳初生，对应震卦；农历7-8，上玄月，二阳平，对应离卦；农历10~12，凸月，二阳盈，对应兑；农历15~16，满月（望），三阳纯，对应乾卦；农历20~21，凸月，一阴生，对应巽卦；农历22~23，下玄月，二阴平，对应坎；农历25~26，二阴盈，残月，对应艮；农历29~30，新月（塑），三阴纯，对应坤卦。
怎么样，先天八卦是不是跟月相完美对应。所以，先天八卦的卦位摆放确实不是杜撰，而是有其科学性的。
四、北斗星四季变化和先天八卦太极图
图15，北斗七星年变化图
图16，南半球太极先天八卦图
从图15、图16我们可以看出，因为地球是自西向东，所以北斗七星从地球上看，是逆时针旋转的。跟南半球太极先天八卦图的旋转方向相同，跟北半球先天八卦太极图相反。
注意：先天八卦太极图默认是指北半球先天八卦太极图。南半球的需要镜像，但它们是等价的，只是一个从背面看，一个从正面看。太极是逆时针旋转的（对应太阳东升西落），坎离等也要对调方向。
五、先天八卦太极图和万字图
图17，万字符生成过程
图18，先天八卦和万字符
从图17我们知道，万字符是北斗七星四季图组合而成，它跟先天八卦也是一致的。因为先天八卦能够描述天象，包括北斗七星的运动规律。
两条悬臂之和都是18，2+1+8+7=4+3+6+5=18。
注意：
仰视时，北斗七星是逆时针的，八卦图也是逆时针旋转的（类似南半球先天八卦太极图）。
俯视时，北斗七星是顺时针的，八卦图也是顺时针旋转的，所以和图18一致。
万字符主要表示旋转运动，暂时未发现其它更多作用。
六、洛书与先天八卦太极图
图19，河图洛书
图20，洛书数字及求差值
洛书转为九宫格数字如图20，然后每个数字和中间数字5相减（大减小），求得的差如图20。其中，坤~乾的数值为4-3-2-1，表示阴消后的数值（剩下的阴数）。乾~坤的数值为4-3-2-1，表示阳减后的数值（剩下的阳数），画四个间隔相同的同心圆，把数值放上去，连成平滑曲线，生成图21。
图21，先天八卦太极图
是不是就是一个完美的先天八卦太极图呢。
总结一下：
学习了这么多天，终于搞清楚了（暂时没有疑问了）先天八卦太极图的正确画法和跟日升月落、四季、月相、河图、洛书、北斗星、万字符等关系了。
图7的标准先天八卦太极图，是俯视图。
如果是南半球的标准先天八卦太极图，就变成了图16。
如果是仰视图，也是图16，太极逆时针旋转的。我们站地球上看星象，不管是北斗七星运动轨迹，黑洞旋转图和银河旋转图，就是仰视图，都是逆时针旋转的。但本质上还是顺时针旋转，只是观察的角度不同。
有网友说，先天八卦图啥用没有，可能吧。但搞清楚基础知识，才能够学好知识的联系，才能建好系统，才能掌握好一个工具。下篇聊聊先天八卦太极图的数字。
暂时没有疑问不等于就对了。欢迎大家质疑、提意见，一起学习！~
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神秘“河图”到底是什么？它对伏羲画出阴阳八卦图有何启示？
说到中国文化的起源，有两幅上古的神秘图案不得不提，那就是“河图洛书”。
这两幅图历代都有研究，得出比较一致的结论是：河图法天，象四时；洛书法地，象九州。据说，正是受河图的启示，伏羲画出了先天八卦图，而洛书则对大禹治水提供了重要参考，又启示周文王画出了后天八卦。今天先跟大家聊聊“河图”和伏羲阴阳八卦图的关系。
先来看看河图，注意河图的方位与现代地图是反的。
河图是华夏先民根据对天象和自然的长期体察而创制的，他们体察到了什么呢？大概就是三句话：“天光有明暗，天气有冷暖，天象有循环”。
于是他们用黑点和白点来表示天光明暗、天气冷暖的变化，并初步形成了阴阳的概念，这些在河图里有所体现。图中最下面一个白点，就是我们常说的“一阳始生”，接着是二阴、三阳、四阴……五这个数很特殊，居河图之中，叫“生数”。所有外圈的数，都是由内圈的数与五相加得来，所有的奇数为阳，偶数为阴，与后来的《易经》一致。
另外，先民还通过长期观察天象，发现日月星辰的出没都有规律可寻，即：木星三月、八月见于东，火星二月、七月见于南，金星四月、九月见于西，水星十一月、六月见于北，土星五月、十月见于天中，与河图及五行基本对应，可见河图是华夏先民对金、木、水、火、土五星出没规律的纪录。河图还藏着先民多少秘密？尚不得知。
根据“龙马负图”的古老传说，龙马背上就带着这幅河图，从黄河里一跃而出，进入了伏羲的视线。伏羲从河图获得灵感，画出了阴阳八卦图，即我们今天所说的“伏羲先天八卦图”。
但伏羲绝非见到河图才突然开了窍，此前他有过长期的观察和思考。伏羲可能是华夏民族最早的几何学和天文学研究者，并据此发明了最早的历法。
伏羲所使用的工具，很可能就是一根立在地上的木棍（圭表）。通过对木棍在地上的投影长年累月的观察，伏羲先是确定了冬至日（投影最长）和夏至日（投影最短），接着确定了春分、秋分以及其他节气，从而知道了一个自然年的长度，并且有了季节的概念。尤其“二至”点的确定，将自然年（时）及地球黄道圈（空）一分为二，“阴阳”已是呼之欲出。
见到河图之前，伏羲虽有不少重大发现，但这些还只是现象，伏羲想要了解的是宇宙的内在规律。河图的出现给了伏羲很多启示，比如更明确的阴阳概念，比如以数字大小及奇偶性表现阴阳消长的方法等等，这些原始的哲学和数学，让伏羲对宇宙规律的体认更加系统化，于是他将河图与之前自己对阴阳、天文、地理、节气的认识结合，创造了太极图。
在此基础上，伏羲又继续前进了三大步：一是设计了阴、阳的符号（一爻）；二是依据二分二至点将时空一分为四，分阴为太阴、少阴，分阳为太阳、少阳，并分别以符号表示（二爻）；三是以自然界八种象：天、地、山、泽、风、雷、水、火，创制了八卦（三爻）。这一过程，就是我们常说的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
当然，以上只是一个大概的推演。每前进一步，可能都经历了漫长的时间，在不断完善后，才最终形成了我们今天看到的先天八卦图。
以上对河图和先天八卦的关系进行了概要的介绍，一家之言，有不当之处，敬请方家指正！
