兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理 《易经新论》连载（224）
《易经新论》连载（224）
兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理
在前面的连载中，已经单独对每一卦的内容进行了详细的论述，但由于排列的比较分散，所以不利于对卦与卦之间的连接和它们的逻辑关系进行全面的理解，这里将兑宫的八卦简要地分成两篇连载进行论述，分别论述前四卦和后四卦在周期中的位置、它们的运动意义、它们连接的逻辑关系，以及从卦爻辞中抽象出来的哲理等，以使读者能够全面地认识新卦序中各卦连接的理论基础和规律基础，感受建立新卦序的逻辑基础，体会中周期与大循环的伴生关系，了解前后卦之间的因果关系，从而建立对《易经》的崭新认识和正确认识，同时也感受新卦序的运动意义、深刻内涵和正确性。
兑宫是新卦序的第四宫，其中八个卦的卦名、卦象、卦序等参数如图10、
50所示，其中标注如图3、6所示。这一宫卦象的数值为24、25、29、27、31、30、26、28，这是按规律顺序排列的情况，如果按自然顺序排列则是24、25、26、27、28、29、30、31，从这里可以看出它们具有严密的数学关系。
兑宫在大周期中的阶段如图10、51中黑线所示，是八阶段中的第四个阶段，是激烈发展的阶段。兑宫的阶段在大循环中的位置如图10、52所示，在诠释卦义的时候必须以这样的阶段和位置为基础。同时兑宫又是一个中周期，诠释又必须以八卦的规律顺序为基础。
兑宫是快速上升的运动，它在八宫中对应的数值为3，所以它的本质属性为阳。兑宫的纯卦是兑卦，兑是对立、斗争的意思，它主导着这一宫的运动形式；
兑宫的乾卦对应的重卦是夬卦，夬卦是本宫运动的最高峰，然后运动开始转折；兑宫的坤卦对应的是重卦萃卦，萃是汇聚的意思，是全宫运动的出发点。全宫的运动从汇聚起来准备斗争的出发点开始，围绕兑卦的激烈对抗与斗争主导形式展开，以夬卦的运动为顶点，然后转折与回归，实现中周期的循环。认识了这几个关键节点，对全宫的运动过程就容易掌握了，对每一卦的卦义就容易理解了。
兑宫第一卦即整体的第二十五卦 萃卦故事与哲理
一、萃卦的《易经》原文
卦名：萃。 卦象：
卦辞：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。 爻辞：初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤。往无咎。 六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。 六三：萃如嗟如。无攸利。往，无咎，小吝。 九四：大吉，无咎。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 上六：赍咨涕泆，无咎。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，萃卦是这个中周期的第一卦，同时它也是整体大循环的第二十五卦。图10、56、1中的黑线显示了萃卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、56、2中的黑点显示了萃卦在大周期中的位置；图10、56、3中的箭头显示萃卦在大循环中的位置，这些图形既表示萃卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
前面一卦是旅卦，是事物未完成时的继续运动，但出行与发展不能只是一个人的运动，应该汇聚更多的人才会有力量，才能完成更宏伟的目标，因此有“萃”的汇聚，汇聚起民众准备斗争，这是本宫的第一卦，是中周期的出发点。
王公凭借宗族的权力来处理事务，发展很顺利。发展初期适合求助于能够帮助自己的人，得到了支持就能够发展顺利、收获丰硕和完整圆满。虔诚的祭祀是吉利的，会有良好的发展方向和机会，适合前进。
四、爻辞故事和新诠释
出行做事人多力量大，要做大事更得汇聚广大的民众力量，兑宫是激烈对抗运动的阶段，又是最接近运动最高峰的阶段，所以需要众多的人员、强大的力量，而汇聚民众是得到这些力量的保证，本卦是汇聚起民众建立起后面发展的良好基础。
初六：有诚信但不能坚持，民众发现后就会散乱，还需要重新汇聚；若有反对者和反对的声音，不必顾虑，可用和平的方式妥善解决。适合前进不会有过失。 六二：用虔诚的祭祀展示诚信和汇聚民众，以适当的方式很好地引导民众，吉利，没有过失。 六三：已经将民众汇聚起来，这时还顾虑叹息就没有任何好处。继续前进没有过失，但如果不坚定就会有小麻烦。
九四：坚定了信念前进就非常吉利，没有过失。 九五：汇聚起民众得到较高的地位，没有过失，这是建立了稳固的基础，永远是圆满的，不会有懊悔。但有高位的人为达目的往往缺乏诚信。 上六：汇聚的方法起到很好的作用，收到凝聚的效果，来投靠的人怀里抱着文件感激涕零，没有过失。
五、爻辞哲理阐释
萃卦的内在卦义论述了汇聚民众的方法和注意事项：
1、讲诚信应该有始有终；
2、要以适当的方式很好地引导民众；
3、已经汇聚起来就要勇往直前；
4、团结一致奋勇向前会收到良好的效果；
5、领导民众运动会得到高位并建立长久的稳固基础；
6、正确的汇聚方法会收到良好的效果。
兑宫第二卦即整体的第二十六卦 随卦故事与哲理
一、随卦的《易经》原文
卦名：随。 卦象：
卦辞：元亨，利贞，无咎。
爻辞：初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，随卦是这个中周期的第二卦，同时它也是整体大循环的第二十六卦，图10、57、1中的黑线显示了随卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、57、2中的黑点显示了随卦在大周期中的位置；图10、57、3中的箭头显示随卦在大循环中的位置，这些图形既表示随卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
前面一卦是“萃”，是民众的汇聚。现在是随卦，是汇聚起来的民众跟“随”什么人去奋斗、怎样跟随的问题。在此阶段，人员汇聚形成了一定的规模，可以说是发展顺利，形成基础稳固的形势，从收获的角度看，汇聚起许多的民众可以说是收获丰硕，还没有任何困难或者阻碍所以说是完整圆满，这就形成了与乾卦相同的卦辞，但这是在中周期的角度看，是从准备发展的、阶段性的角度看，与乾卦的大周期形态相比还差一个层次。
四、爻辞故事和新诠释
群众运动是摧枯拉朽的强大力量，汇聚起来的民众需要确定跟随什么样的人去奋斗，否则强大的力量用错了方向就变成了浩劫。小子是平民百姓的意思，喻意一个奋起的、勇于变革的下层阶层；丈夫是士大夫的意思，喻意一个传统的、比较保守的上层阶层。两者是相距较远的阶层，选择了一方就意味着失去另一方，两者不可兼得。
初九：官方是名正言顺的领导方，官方有什么改变，只要跟随就是了，不用顾虑和担心，自然圆满吉利，在此基础上出门办事容易得到成功。 六二：结交了百姓就失去士大夫，两者是相距较远的阶层，结交了下层，就失去了上层。 六三：结交了士大夫就失去百姓。跟随有求必应的首领，可以得到物质的满足，适合安居乐业，圆满。 九四：跟随首领之后得到物质的收获，但汇聚出发是为了更大的目标，不单单是为了物质的享受，因此还不够圆满。将诚信作为规律或准则，并且明确宣扬，不会有任何过失。 九五：实实在在的嘉奖，吉利。 上六：在引导与感化都不能奏效的情况下，将人员拘禁起来并强迫顺从也是一种方法，之后跟随王公到西山顺利发展。
五、爻辞哲理阐释
随卦的内在卦义论述了要正确解决跟随的方法与理念。
1、紧随官方的变化就不用顾虑且容易成功；
2、跟随上层阶级还是跟随下层阶级两者不能兼得；
3、很容易得到物质的满足适合安居乐业；
4、只有物质满足不够圆满坚持诚信是根本；
5、丰厚的嘉奖是有效手段；
6、采用强制措施也是确定跟随的一种方法。
兑宫第三卦即整体的第二十七卦 革卦故事与哲理
一、革卦的《易经》原文
卦名：革。 卦象：
卦辞：己日乃孚。元亨，利贞。悔亡。
爻辞：初九：巩用黄牛之革。 六二：己日乃革之。征吉。无咎。 九三：征凶。贞厉。革言三就，有孚。 九四：悔亡。有孚改命。吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 上六：君子豹变，小人革面，征凶。居贞吉。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，革卦是这个中周期的第三卦，同时它也是整体大循环的第二十七卦。图10、58、1中的黑线显示了革卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、58、2中的黑点显示了革卦在大周期中的位置；图10、58、3中的箭头显示革卦在大循环中的位置，这些图形既表示革卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
领袖带着民众进行了斗争，但要取得胜利还要等到已日。已日是用天干表示的日期，到了这个日期就会实现变革，就会抓到俘虏。已日基本在乾卦的位置，所以它的状态基本也是乾卦的状态，当然它的卦辞就是乾卦的卦辞了，就是元亨利贞，就是基础稳固，发展顺利，收获丰硕，完整圆满了，当然也就不会有懊悔了。
四、爻辞故事和新诠释
兑宫是对抗与斗争的阶段，客观事物呈现激烈的对抗运动状态，革卦就是雷厉风行的变革，在领袖的带领下，群众运动走向正确的方向，对立进一步展开，变革是一定要到来的，革卦阐释的就是斗争与变革。
初九：旧势力负隅顽抗，采取措施努力巩固自己的地位。 六二：已日处于运动的高峰阶段，在这个阶段必然会产生变革。出征吉利。没有过失。 九三：出征凶险。不能圆满。在不能出征的情况下可以发挥舆论的作用，发表三篇变革的檄文，表示充分的诚信。
九四：有诚信可以得到社会的认可，可以得到多数人的支持从而可以改变命运，不会有懊悔，吉利。 九五：社会要快速前进就要进行翻天覆地的改变，领袖领导民众进行雷厉风行的彻底变革。不用占领对方就可以取胜。 上六：君子进行全面的但比较温和的改革，小人的改变只是在表面，出征凶险。安居能够圆满，吉利。
五、爻辞哲理阐释
革卦的内在卦义论述了变革的过程与方法：
1、旧势力不想变革并极力维护现状；
2、事物运动到了高峰必然产生变革；
3、舆论是进行变革的重要手段；
4、坚持诚信能够改变社会与个人的命运；
5、雷厉风行的变革可以收到事半功倍的效果；
6、比较温和的改革也能改变社会以致个人的面貌。
兑宫第四卦即整体的第二十八卦 兑卦故事与哲理
一、兑卦的《易经》原文
卦名：兑。 卦象：
卦辞：亨。利贞。
爻辞：初九：和兑，吉。 九二：孚兑，吉，悔亡。 六三：来兑，凶。 九四：商兑未宁，介疾有喜。 九五：孚于剥，有厉。 上六：引兑。
二、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，兑卦是这个中周期的第四卦，同时它也是整体大循环的第二十八卦，它是兑宫中的纯卦，它的对抗运动形式主导着全宫的运动模式。图10、59、1中的黑线显示了兑卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、59、2中的黑点显示了兑卦在大周期中的位置；图10、59、3中的箭头显示兑卦在大循环中的位置，这些图形既表示兑卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
兑是对立、斗争的意思，兑卦就是革卦激烈变革之后的对立斗争，是激烈的对抗与战斗、互不相容的状态，由于有前期的基础稳固，所以这里的状态就是发展顺利，收获丰硕和完整圆满，而在此卦之后就达到兑宫的最高峰，就是夬卦了。六十四卦的内涵是主张奋斗、倡导变革的，所以在兑卦这样的对抗与斗争状态给予的是比较好的卦辞：亨利贞。
四、爻辞故事和新诠释
对立状态并不可怕，从历史角度看，每一次对立带来的都是社会的发展和进步，关键是如何进行对立，怎样对待对立，如何处置对立的后果等。在大周期中兑卦的前一卦是革卦，要革新变化必然触动现行权力或利益集团的权益，这必然引起对立；在中周期中兑卦的前一卦是离卦，有了矛盾分离之后就是对立。用正确的心态和方法对待对立，是妥善处理对立和争取最佳结果的重要手段。
初九：用平和的心态进行和颜悦色的对立，吉利。九二：对立不等于诚信的丧失，有诚信的对立，吉利，懊悔消亡。六三：故意找茬，有意进行对立，凶险。
九四：通过协商的方式进行对立，相互扯皮，不会有宁静的时候，消除双方的不良情绪会有良好的结果。
九五：对立又丧失诚信，有危险。
上六：对立的结果最终都是结束对立，就如在周期中最终都要回到坤卦那样。
五、爻辞哲理阐释
兑卦的内在卦义论述了对立统一的各种方式及后果：
1、用平和心态进行对立是吉利的；
2、对立时不失诚信是吉利的；
3、用协商的方法进行对立会相互扯皮；
4、故意挑衅有意对立暗藏凶险；
5、对立中丧失诚信存在危险；
6、对立状态最终会结束。
以上四卦是兑宫对立斗争状态的上升阶段，萃卦汇聚起民众准备斗争，随卦是民众选择跟随什么样的领袖去斗争，革卦是开始斗争进行变革，兑卦是变革引发激烈的对立与斗争，这是兑宫激烈运动的逻辑关系，是各卦前后连接的因果关系。理解了这些逻辑和因果关系，就能够更深入、更容易地理解各卦的关系和卦义，就能够更充分地认识新卦序的正确性。
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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。
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本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载 （33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载 （34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载 （36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111）重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比
190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？
191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫
193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明
194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信
195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了
196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖
197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四
撒贝宁应该在全国消除不良影响
198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五
二进制起源的争论可以结束了
199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误
——驳撒贝宁的二进制起源说之六
200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动
201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫
202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫
203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫
204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础
205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》
206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系
207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫
208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫
209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论
210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的
211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过
212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫
213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫
214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告
——不打破传统观念不能悟懂《易经》
215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表
《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结
216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理
217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理
218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理
219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事与哲理
220、《易经新论》连载（220） 震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理
221、《易经新论》连载（221） 震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理
222、《易经新论》连载（222） 离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理
223、《易经新论》连载（223） 离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理
本集是：
224、《易经新论》连载（224） 兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理
下一集是：
225、《易经新论》连载（225） 兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理
你只知道八卦却不知“乾坎、艮、震、巽、离、坤、兑”是何意思！
八卦并不是只有八个卦象的，而是由八个基础卦象组成。而八卦也分作先天八卦、后天八卦一说，先天八卦为伏羲所创，而后天八卦是周文王推演所创。但是八卦的组成元素是没有变的，都是由“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”组成的，但是你知道这些元素所代表的意思吗。
先天八卦
八卦虽然是由八个元素组成，但是八卦中每两个卦象是相关联的。如乾与坤、离与坎、震与巽、艮与兑，这些卦象都是相对关联的，也叫作“对宫卦”，接下来我们就对着四种相对的卦象，一一说明。
一、乾与坤
先看乾卦和坤卦的卦象，乾卦是“☰”，而坤卦是“☷”，这每个卦象都是由三横组成，这一横就叫做“爻（读音同“摇”）”。而爻又分为阴阳，完整的“一”代表阳，中间断裂的“一”代表阴。这样来看乾卦“☰”就是由三个阳爻组成，而他的意思就代表的是“天”。相对的坤卦“☷”是由三个阴爻组成，代表的就是“地”。
所以有句成语“乾坤颠倒”，意思就是天地颠倒，发生了特别大的变化。
二、离与坎
还是先看卦象，离卦是“☲”，坎卦是“☵”。按照阴阳爻来说，就是乾卦中有一爻变化了，代表了天上有东西在变化，这个就是“太阳”，因为太阳就是一直在变化的。而相反的“月亮”，虽然也是在天上变化，但是月亮属阴，算是阴中的一点阳。所以由坤卦“☷”变化而来，变化了一爻成了坎卦“☵”。
所以有句话叫做“南明离火”，就是因为离代表太阳的。
三、震与巽
也先看看他们的卦象，震卦是“☳”，巽卦是“☴”。还是按照变化来讲，天地间除了日月的变化，就是风雨雷电的变化。我们的老祖宗也把他们考虑进去了，乾卦“☰”有了太阳的变化，变了一爻，又因为有“雷”的变化，又变了一爻，成了震卦“☳”，这是因为雷是在天上变化的。再说坤卦“☷”，因为月亮的变化，变了一爻，又因为“风”的变化又变了一爻，成巽卦“☴”，这是因为风是我们能在地上直接感受到的。
我们知道雷神的名字叫做“雷震子”，为什么不叫“雷巽子”呢，就是因为“震卦”代表的就是“雷”。
四、艮与兑
艮卦和兑卦的卦象，分别是艮卦“☶”、兑卦“☱”。其中艮卦“☶”代表的是“山”，而兑卦“☱”代表的是“水”。艮卦“☶”由乾卦来，就是除了太阳的变化外，再往下接触到的就是“高山”，所以又在乾卦“☰”的基础上变了一爻，成了艮卦“☶”。相应的就是乾卦中，因为风变了一爻，而在往下，就是水，像海洋、湖泊均在其内。所以又在坤卦“☷”的基础上又变了一爻，成了兑卦“☱”。
所以有个词叫做“兑泽”，这其中的“兑”代表的就是水，也可以解释成“水泽”。
八卦的八个字和卦象，直接把世界的几种基本元素包含了，依次就是“天、地、日、月、雷、风、山、水”。这样在后来再由先天八卦和后天八卦组合，形成了现在的八八六十四卦。更是把天地的万事万物全部包容起来，可见古人的智慧真是高明啊。
