国学易经2|《易经》相关概念
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作者 崔洪国
易经中的“易”历来学者众说纷纭，莫衷一是。但是根据《易纬.乾凿度》的说法，易字有三种不同的含义，即变易、不易和简易。
有的学者考证，《易经》，最早是叫《变经》，因为宇宙间瞬息万变，一切都在不断的变动之中。《易经》首先研究的也是这个变化的道理。其实易经最大的魅力就是在于通过变来实现对未来的预测。《易经》经常被视作卜筮之书，古代也确有不少的占卜大事，如宋朝的邵康节，据说就料事如神。占卜本身并不神秘，只是这些所谓大师比常人更敏锐的掌握了其中变的规律。说到变，其实易经的爻辞，延伸出的变爻，综卦，错卦，互卦，以及蓍草占卜过程中不断应用到的变化，都体现了《易经》变易的道理，这会在后面详述。
易的第二层含义就是不易，不易说的通俗一点就是从中发现的规律性的东西。比如春夏秋冬的四季更替，不管每年的四季出现什么样的冷热，旱涝，灾变，这些是易的第一层意思，变，但是四季从春到夏，从夏到秋，从秋到冬的更替这个规律是不变的。冬暖夏凉的规律是不变的，可能今年的夏天热一些，冬天冷一些，这是不变中的变。在我们的生活中，每天时间的总长度是不变的，我们生老病死的规律是不变的，有的会活的长，有的会活的短，但最终走向死亡这是不以人的意志转移的。有的人因为突发的灾变或事故而失去生命，更是反映了不变中这种不确定的变，但结果依旧是一样的。具体到易经中，六十四卦的卦体都是不变的，这是不易的表现，六十四卦是从八个纯经卦中演变而来的，这又体现了易经无处不在的变。
易的第三层含义就是简易。所谓简易也是我们经常说的“大道至简”。也就是“万变不离其宗”。易经最初的作用就是观天，观地，排农时，定农事，后来逐渐用到祭祀和占卜中，在祭祀中就是看什么时间和时辰祭祀合适，在占卜中就是根据卦爻辞测出吉凶祸福，以便趋利避害。最早的卦爻辞，不排除是祭祀用词，后来经过演化，研究，演绎，就赋予了卦爻辞修身齐家治国平天下的丰富内涵，在国家是治国安邦，在个人是修身立命，在家是妻贤子孝，在社会上就是用来教化万民，就成了一种术和工具了。
最初是体为主，用为辅，后来就是体为辅，用为主了；最初是以不变居多，后来就是以变居多了。但怎么变也是围绕着六十四个卦来变，围绕着不变的卦辞和爻辞来变。卦辞更能体现本意和不变，爻辞更能体现变的过程。所有的变化都要归结到这一卦的卦辞上。延伸出来的象其实也是更多体现了“简易”和“不易”的含义，如“天行健君子以自强不息”和“地势坤君子以厚德载物”，就是要求君子的修养要敬畏天地，始终做到自强不息和厚德载物。“自强不息”和“厚德载物”就是最简，最高，恒久不变的道德标准。“元，亨，利，贞”的卦辞就是乾卦最简易的解释，所有对乾卦的理解和溯源都要归结到这四个字上，才能去伪存真。
崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。
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作者 崔洪国
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有的学者考证，《易经》，最早是叫《变经》，因为宇宙间瞬息万变，一切都在不断的变动之中。《易经》首先研究的也是这个变化的道理。其实易经最大的魅力就是在于通过变来实现对未来的预测。《易经》经常被视作卜筮之书，古代也确有不少的占卜大事，如宋朝的邵康节，据说就料事如神。占卜本身并不神秘，只是这些所谓大师比常人更敏锐的掌握了其中变的规律。说到变，其实易经的爻辞，延伸出的变爻，综卦，错卦，互卦，以及蓍草占卜过程中不断应用到的变化，都体现了《易经》变易的道理，这会在后面详述。
易的第二层含义就是不易，不易说的通俗一点就是从中发现的规律性的东西。比如春夏秋冬的四季更替，不管每年的四季出现什么样的冷热，旱涝，灾变，这些是易的第一层意思，变，但是四季从春到夏，从夏到秋，从秋到冬的更替这个规律是不变的。冬暖夏凉的规律是不变的，可能今年的夏天热一些，冬天冷一些，这是不变中的变。在我们的生活中，每天时间的总长度是不变的，我们生老病死的规律是不变的，有的会活的长，有的会活的短，但最终走向死亡这是不以人的意志转移的。有的人因为突发的灾变或事故而失去生命，更是反映了不变中这种不确定的变，但结果依旧是一样的。具体到易经中，六十四卦的卦体都是不变的，这是不易的表现，六十四卦是从八个纯经卦中演变而来的，这又体现了易经无处不在的变。
易的第三层含义就是简易。所谓简易也是我们经常说的“大道至简”。也就是“万变不离其宗”。易经最初的作用就是观天，观地，排农时，定农事，后来逐渐用到祭祀和占卜中，在祭祀中就是看什么时间和时辰祭祀合适，在占卜中就是根据卦爻辞测出吉凶祸福，以便趋利避害。最早的卦爻辞，不排除是祭祀用词，后来经过演化，研究，演绎，就赋予了卦爻辞修身齐家治国平天下的丰富内涵，在国家是治国安邦，在个人是修身立命，在家是妻贤子孝，在社会上就是用来教化万民，就成了一种术和工具了。
最初是体为主，用为辅，后来就是体为辅，用为主了；最初是以不变居多，后来就是以变居多了。但怎么变也是围绕着六十四个卦来变，围绕着不变的卦辞和爻辞来变。卦辞更能体现本意和不变，爻辞更能体现变的过程。所有的变化都要归结到这一卦的卦辞上。延伸出来的象其实也是更多体现了“简易”和“不易”的含义，如“天行健君子以自强不息”和“地势坤君子以厚德载物”，就是要求君子的修养要敬畏天地，始终做到自强不息和厚德载物。“自强不息”和“厚德载物”就是最简，最高，恒久不变的道德标准。“元，亨，利，贞”的卦辞就是乾卦最简易的解释，所有对乾卦的理解和溯源都要归结到这四个字上，才能去伪存真。
崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。
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“量子速读”的荒谬，我们终将中招
遇事不决，量子力学。
这本是科幻电影中的解决方案，如今却成了现实问题的一种解决方案。据说依靠量子理论，别说一目十行，只要用点钞的速度把书本翻一遍，书本的信息就会存在你深深的脑海里，比哆啦A梦的记忆面包还要高效。
有人认为大脑的信息容量约为1PB（1PB=1024TB，1TB=1024GB），但大脑读取信息的能力却好像没有氪金的百度网盘。在刘慈欣的《乡村教师》中，外星文明就对人类依靠每秒几个比特的速度口述教授知识感到震惊。现在有了量子速读，填满大脑不是梦。
是的，“填满”，是一片让人慌不择路的迷雾，是一剂让人在焦虑中饮鸩止渴的毒药。
在焦虑的步步紧逼之下，恐怕我们之中很少有人幸存。它有着巨大的魔鬼般的诱惑，这诱惑的魔力在于：尽管它看起来不像真的，但我们希望它是真的。只要希望的人足够多，它就会变成“真”的，犹如宗教。
只要有这样的“希望”在，人类就会很擅长自我说服，编出一套故事。故事的真假不重要，你是否相信，才重要，这是很多“玄学”的生存土壤。总有人相信香灰能治病，总有人相信茅台酒的牛逼是因为神秘的微生物，总有人相信《易经》、塔罗牌能够预测从股票到人生的全部。这些“相信”，成为我们的人生之锚，建构起我们的世界观。千百年来，一直如此。
曾经风靡的成功学也是玄学的一种。就跟现在小微商们在朋友圈里发那些东西一样，只要加盟他们，你就可以摆脱阶层，改变命运，成为在家数钱、日入上千的成功人士。不知道你们怎么想，如果真有这等好事，我是不会天天发朋友圈广而告之的。
后来，“玄学”的魔爪伸向了中产，“知识付费”的风口，让人人都担心自己成为飞不起来的那头猪。无论干货到底有几何，从罗辑思维到冬吴相对论，都在刻意地营造“你需要填满”的焦虑感。知识产品成为货架上供你挑选的商品，看着那长长的列表，一种“天哪我有这么多东西还没学”的焦虑，自然而然地成为让你付费的动力，让你幻想坚持学习一年后那个与众不同blingbling的自己。
教育更是玄学的重灾区。如果家长是成功人士，自然不会允许儿女是废柴；如果家长自己是废柴，更希望通过儿女来实现鲤鱼跳龙门，这使得中国家长的焦虑一直势如烈火。在“量子速读”之前，迎合教育焦虑的伪劣产品早就已经大行其道了。从各种国学班，兴趣班，到全脑教育班、潜能挖掘班，教育一步步走向玄学路数。上世纪的耳朵听字、蒙眼认字等杂耍，如今换了个马甲，继续出场。
你很容易戳破“量子速读”的谎言，比如你让孩子一秒钟翻完红楼梦，再让他背诵林黛玉写螃蟹的那首诗试试看。但是，局中人根本不会理你。那种以焦虑为内核的相信，坚不可摧。最掩耳盗铃地希望“量子速读”是真的，就是这批家长。虚幻的希望，也是焦虑的寄托。人们会全力守护自己相信的东西，正是那些东西让他们成为自己。刻板印象一旦形成，就自带壁垒——与其深究真假，不如“宁可信其有”地用刻板印象来对付不确定性。我们难道没有这样想过吗？
《人类简史》所言非虚，人确实是一种靠着讲故事生存的动物，故事本身就是一种对未知事物的解决方案。恐惧、饥饿、荣耀是统治者的驾驭之术，而营造焦虑再“解决”焦虑，则是现代营销的霸道，忽悠瘸了再卖拐，先推“亚健康”的概念再卖保健品，一贯如此。你有没有相信过酵素、纳豆、小分子水、碱性食物、磁性水杯的神奇？有没有相信过螃蟹和柿子不能一起吃？你有没有相信过那些“长寿村”老人家的养生之道？你有没有相信过星座运势？有没有相信过大师们的炒股心得？人心的堡垒总有脆弱之处，对越来越精准有力的营销打击，总是防不胜防。
面对未知，我们需要解决方案。我们知道的越多，我们不知道的也越多。“量子速读”的故事就算垮台，焦虑仍然会阴魂不散，换个皮相，讲述同样的故事，总有一个会让你买单。
