第四章：中国历史上著名的政治人物——周公吐哺 天下归心
周公是我国历史上著名的政治人物，他制定的《周礼》一直影响了中国几千年。
直到今天，人们的婚丧嫁娶，风俗礼仪还或多或少地能看到《周礼》的影子。
我们都知道夏末商初有一个工作经历和周公极为相似人物叫做伊尹。
他辅佐成汤灭掉了夏王朝，成汤死后，伊尹继续辅佐汤的儿子太甲。
太甲这个创二代，刚继位的时候不务正业。 伊尹就把太甲流放到了偏远农村劳动改造，自己摄政。
3年后还政于太甲，自己退居臣位。
周公一直以伊尹故事对外宣传自己的摄政行为，而不是要取而代之。在摄政7年后周公同样归政于周成王。
周公旦是周文王四子，在武王灭商过程中立下大功，受封于周地，史称周公。
灭商后武王把曲阜封给周公，国号鲁，却仍把周公留在身边咨政。武王死后，年幼的周成王继位后周公摄政。所有政务皆出自周公之手，周公继续武王在时的内外政策，“一沐三捉发，一饭三吐哺”。
这句话的意思就是，周公每天工作兢兢业业，洗头的时候，洗着洗着，听到有人求见，就把头发先扎起来先处理政事，洗一次头多次被打断。
吃饭的时候，马上把吃到嘴里的饭吐出来，先接待来访者。常常吃一次饭，会被多次打断。可见周公当年是何等的呕心沥血操劳政事。
三国时期的曹操有一首诗《短歌行》当中写到“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”也是对周公这种工作作风的推崇，并表明自己只想做周公而不是代表自己做皇帝。
周公还政于周成王后，没有继续留在周都城镐京，而是到了现在洛阳附近营建东都。这样西周就有了两个都城。史上称镐京为宗周，即诸侯之宗。东都建自成王在位时，故称作成周。
东都的建立一方面使周公旦离开权力中心，表现出完全归政给成王的政治姿态。
另一方面，东都更靠近中原地区，使得周对各诸侯国的威慑增强。成周建成后不久，周公病逝。周成王感念周公的卓越功勋，把他安葬在周文王的陵寝旁边，以表示自己没把周公当作臣子一样对待。
并准许鲁国可以郊祭文王，并拥有全套周王室规制的仪仗。在整个周王朝只有周天子和鲁国拥有这样的规制。这也为孔子推崇《周礼》提供了必要条件。
周公东征的时候封自己的长子伯禽为鲁国国君，三年后伯禽回京述职，周公问为什么这么久才回来。
伯禽讲述到了鲁国如何废除当地人原有的礼教和风俗，如何用周礼来要求他们遵守。
所以用了三年才做到了移风易俗。而姜子牙封到了齐国，仅仅5个月就回京述职。
周公问他是怎么做到的？姜子牙说，我简化了君臣的礼制，尊重当地的风俗习惯。
后来听说鲁国用了3年时间才回京述职，感叹道，后代的鲁国一定会向北臣服于齐国的，执政不简化程序，民心就不会与国君亲近。平易近民，民必归之。
周公有一次和姜子牙辩论关于诸侯国官员体制的问题，周公认为一切都应遵照《周礼》，用人唯亲，以血缘为纽带从上至下形成稳定的利益链条，这样可以保证世世代代都是同姓之国；姜子牙主张用人为贤，一个人和国君血缘关系再近，如果他不贤能，也不能进入核心。
相反，只要这个人贤能，即使与国君非同姓同宗，也可以进入官员核心。
历史验证了两人的治国理念，鲁国因为太看重血统，造成国内为争君位，骨肉相残事件不断，陷入长期动乱。最后被楚国所灭。而齐国也因为对卿大夫的过度纵容，终于酿成了田齐代姜齐的悲剧，不过齐国也是越来越强大。战国当中它也是最后一个被秦国灭亡的诸侯国。
中华古诗词中的典故:周公吐哺，天下归心
东汉末年，曹操在赤壁大战之前“酾酒临江，横槊赋诗”，写下一篇千古绝唱《短歌行》，诗的最后两句写道:“周公吐哺，天下归心。”充分显示了曹操的壮志雄心，即效法周公“一饭三吐哺”，争取天下贤才。
然而，周公何人也？此典何来？
周公旦是周文王之子，周武王的弟弟。文王健在的时候，旦不同于其他的儿子，身为人子的他非常孝顺，忠厚仁爱。等到武王即位，尽心辅佐武王处理许多政事，为武王出谋划策，讨伐商纣，到达牧野，作了一篇《牧誓》，即周武王伐纣的誓师词，激励将士们奋勇向前。杀了商纣之后，又辅助武王进行一系列的仪式，杀牲畜祭祀，把纣王之罪告于上天及殷商百姓。释放被囚禁的“殷末三仁”之一的箕子。分封商纣的儿子武庚为新商王，并派武王的两个同胞兄弟管叔、蔡叔从旁辅佐监督，以延续殷商的祭祀。至于周武王为何灭了老子又用他商纣王的儿子武庚呢？史书这样解释:周人若想要征服这样一个国家，一时之间是无法完成的。因为商朝不同于秦汉及其往后的朝代，它和虞、夏、周一样，都是由一个个强大的部落发展起来的。而部落中的民众，都是由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。他们往往凝聚力很强，对自己这个族群有着很强的归属感。在他们的眼中，周武王只是一个外来者，或者说是一个侵略者。普遍封赏有功之臣以及同姓的亲族。周公旦分封在五帝之首少昊的故墟曲阜，就是鲁公。但周武王不让姬旦去鲁国就封，而是继续留在朝廷辅佐周武王。
武王灭掉商朝后两年，天下还未安定，武王患病，不舒服，群臣都很担心。周公于是以自身为质，设立三个祭坛，向太王、王季、文王之灵祷告:“你们的长孙姬发，积劳成疾。如果你们三位对上天有保护子孙的责任，那就请以我姬旦的生命代替姬发吧。旦灵巧而且有能力，还多才多艺，能侍奉鬼神。而姬发却没有我那么多才多艺，不能侍奉鬼神。但是他受命于上天，坐拥天下，能让你们的子孙都能平平安安的生活与世上，天下的百姓没有不敬畏他的，不要坠毁上天赐予他的宝贵生命，我们的先王也将永远的依托于他……”之后，周公把册文收进金丝缠束的柜中密封，告诫守柜者不许泄露。第二天，武王果然痊愈。
后来武王驾崩，成王很幼小，仍在襁褓之中。周公担心天下人听说武王驾崩而叛乱，便代成王行摄政之职，持国事。管叔和其他的兄弟在国中诬陷周公要谋朝篡位。周公就对太公望、召公奭说“我之所以不加避讳而行摄政之职，那是因为害怕天下背叛周朝，无法告慰我们的先王太王、王季和文王。三王为天下已经忧劳很久了，现在才取得成功。武王早死，成王年少，为了成就周朝未来的大业，我才这样做的。”
于是，在太公和召公的支持下，周公继续辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”即我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位算很高了。但我洗头，吃饭的时间，都有可能要用来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”后来“一沐三捉发，一饭三吐哺”成了形容渴求贤才，谦恭下士的成语。
但管叔、蔡叔、武庚等人仍然不服，于是率领淮夷造反。周公奉成王之命，举兵东征，杀了管叔，武庚，流放蔡叔。降伏殷商的遗民，又封康叔于卫国，后来康叔统治有方，很快使卫国经济繁荣、社会稳定、百姓安居，成为卫国和卫姓的始祖。封微子于宋，为宋国第一代国君。安抚东边的淮夷地区，又用两年的时间终于使诸侯都臣服于周朝。
成王七年，周公以洛邑为国都，营造成周。成王长大之后，能够处理政事，周公便将国家政事交给成王，成王临朝执政，周公“北面就臣位，(恭敬貌)如畏然”。这时，有人进谗言污蔑周公，周公逃到楚国。直到有一天成王意外打开秘府，发现周公当年的祈祷册文，很感动，于是迎回了周公。当年的册文大致内容是这样:当初，成王幼小时，生病了，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告并把祝告册文藏于秘府，成王的病果然痊愈。
周公归国后，怕成王年轻，为政荒婬放荡，就写了《多士》、《毋逸》，来告诫成王。
成王居于丰京，当时天下虽已安定，但周朝的官职制度尚未安排得当，于是周公写了《周官》，划定百官职责。写了《立政》，以利百姓，百姓也安居乐业。
周公在丰京患病，临终时说：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢离开成王。”于是成王特淮鲁国可以行郊祭天和庙祭文王之礼。鲁国有周天子一样的礼乐，是用来褒奖周公的德行。
由于周公的突出功绩和高尚品格，后世将其和尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟并列为圣人。
周公是何人？为什么后人让他来解梦？他真的能预知未来吗
周公原名姬旦，是周文王姬昌的儿子，排行第四，也是周武王姬发的弟弟，同时还是周成王的叔叔。
（周公）
不论是军事还是治国，周公都无可挑剔，那么他都有哪些建树呢？
一、顺德谋事。
周武王是英明之君，在他继位后，周公被封为辅相，不论军政大事还是疑难小事，周武王都找他商量。
在攻打商纣王朝的问题上，周公主张“顺德谋事”。一方面以贤治国，使经济和军事都能获得迅猛的发展；另一方面要以优良的德性，获得各诸侯国的支持。
除此外，周公还建议礼贤下士，对前来投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以礼相待。
果然，周武王不光把周国建设得繁荣富强，还由于他为人公允，处处以德服人，因此得到各诸侯国的拥护。
贤人志士也听闻周武王的名声，纷纷来投，周武王的身边，一时间人才济济。
二、灭商建周。
周公在周武王继位第二年，辅助他在孟津举行会师演习，以此了解周国在国际上的号召力和军事实力。
当时积极响应的诸侯达到800多人，许多诸侯不断劝说周武王，攻打残暴无道的商纣王。但周公见大诸侯迟迟不来，认为时机尚不成熟，于是果断地建议周武王班师回朝。
次年，商纣王更加残酷暴虐，引得天下不附。于是周公认为时机成熟，和周武王一同调兵遣将，攻打商纣都城朝歌，逼迫纣王自焚而死。
商朝因此由周王朝取代。
（周武王）
三、辅佐成王。
周王朝建立第二年，周武王因病去世。
周成王年幼，周王朝却并不安定，周公担心有人作乱，于是果断地把成王抱于膝上，代理国政。
当时，周公的弟弟管叔和蔡叔都想染指王位，所以四处散播谣言，说周公想夺权，会对成王不利。
周公为了证明清白，主动找到位列三公的召公和姜太公，向他们解释自己的苦衷，并得到他们的理解。
管叔和蔡叔见一计不成，又勾结商民发动叛乱。
周公率兵出征，不仅平定叛乱，还顺势收服了东方诸国，进一步巩固了周王朝的统治。
四、封邦建国。
平定叛乱后，姜太公建议将俘虏的商纣顽民全部诛杀。但周公却认为，该用德政收服人心。所以，他把商纣顽民迁居洛邑，并派军队驻扎在那里负责监督这些俘虏。
天下初定后，由于国土面积大大增加，为了便于管理，周公又实行封邦建国的政策，将姬姓子孙和开国大臣，都分封为诸侯，并赐给他们封国，让他们到封国去建设家园，同时达到天下共主的目的。
（东征平叛）
五、建制设章。
早在商纣王朝时，王位的传承不光可以父子相传，还能兄弟相传。
但这样的传承制度亦有弊端，因为不论传子还是传弟，都会引起其他人的不满，从而引发王室争斗，造成国力衰弱。
鉴于种种弊端，周公制定了嫡长子继承制，这样就让其他的兄弟都没有争夺王位的借口。
六、完善礼乐。
为了使王权能长久巩固，周公还制定了一系列典章制度和道德规范，进一步将人的身份进行细划，同时确立长幼尊卑等规范，严格按照等级制度来约束诸侯和百姓。若是有人在衣服、居室和礼仪上不合礼仪，就等同僭越，可以问罪。
而不同等级的人，在舞乐上也都有讲究，不同的级别享受不同的舞乐。同时在乐队的人数上，也有要求。
凡是乐队的人数与自己的身份不符的，那都是要治罪的。
（分封诸侯）
七、还政于王。
周公代周成王摄政6年，由于他的努力，周王朝从初建不稳定的局面，慢慢转危为安，走上正轨。
周公见周成王已长大成人，于是毫不犹豫地把王权还给了周成王。
由于周公一心为公，且一直宣传德政，再加上他在还政于周成王时，丝毫没有推诿，因此得到了后世的肯定。
其中，孔子最尊崇周公的仁德，由于经常研究周公的文献，渐渐梦中多次出现周公。孔子又曾感叹“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”这样的话。
后人因此假借周公之名，写下了《周公解梦》这样的书。
实际上，孔子说“梦见周公”，是表明他在精神上和周公的相通性，表明自己的学说，与周公的主张是一脉相承的，同时也是对周公为人为政的极大肯定。后人不理解，把周公当成了个“预言家”，靠他来预知未来。说起来，这件事也是挺荒唐的。
不过，虽然荒唐，但因为周公曾取得了巨大成就，已经他具有良好的仁德，又经过孔子大力传扬。因此，才让后人那么迷信他。
（参考史料：《史记·周本记》《论语》）
古文诗词常用的典故：周公吐哺
别说读书苦，那是你看世界的路——
【典源】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之曰：‘往矣：子其无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”
《史记·鲁周公世家》载作“一沐三捉发，一饭三吐哺”。相传夏禹亦有此事：《吕氏春秋·有始》：“昔者禹一沐而三提发，一食而三起，以礼有道之士。”
【释义】周公为了招揽天下贤能之士，接待求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中的食物来。后遂用“周公吐哺、周公弃餐、吐哺、吐哺捉发、吐捉、吐握、三握发、发三握、三握再吐、再握三吐、三哺、一沐三握、一饭三吐”等表示思贤如渴、礼贤下士，为延揽人才而操心忙碌。
【周公吐哺】曹操《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
【周公弃餐】曹植《误宾赋》：“扬仁恩于白屋兮，逾周公之弃餐；听仁风以忘忧兮，美酒清而肴甘。”
【吐哺】《后汉书·马援传》：“天下雄雌未定，公孙（述）不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形此子何足久稽天下士乎？”《北史·李元忠传》：“本言公招延俊杰，今闻国士到门，不能吐哺辍洗，其人可知。”李峤《麟》诗：“若惊能吐哺，为待凤皇来。”
【吐哺捉发】韩愈《复上宰相书》：“今虽不能如周公吐哺捉发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。”
【吐捉】《汉书·王褒传》：“昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆。”韩愈《和李相公览物兴怀》诗：“勿惮吐捉勤，可歌风雨调。”
【吐握】《汉书·萧望之传》：“今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。”李中《哭故主人陈太师》诗：“车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。”孔尚任《桃花扇》第二一出：“老师相为国吐握，真不啻周公矣。”
【三握发】陆游《老病谢客或者非之戏作》诗：“客至难令三握发，佛来仅可小低头，”
【发三握】苏轼《次韵景仁留别》：“会当闻公来，倒屣发三握。”
【三握再吐】萧绎《上忠臣传表》：“三握再吐，夙奉紫庭之慈；春《诗》秋《礼》，早蒙丹扆之训。”
【再握三吐】沈约《豫章文宪王碑》：“谦以备物，贵以在身，再握励已，三吐忘倦。”刘孝绰《司空安成王碑》：“德大心小，居高志卑，再握不倦，三吐忘疲。”
【三哺】白居易《和微之春日投简五十韵》：“重士过三哺，轻才抵一铢。”
【一沐三握】《汉乐府·君子行》：“周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后世称圣贤。”
【一饭三吐】任华《送李彝宰新都序》：“其接宾客，则宜一沐三起，一饭三吐焉。”
未完待续……
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