日语中汉字的“吴音”是什么？它为何从中国传到了日本？
小编在之前的一篇文章中小编有说到在日语中，汉字是分为两种读法的：音读和训读，所谓音读，指的是保留该等汉字当初传入日本时的汉语发音；而训读呢，则是使用该等汉字之日本固有同义语汇的读音。而在音读当中，有这么一种发音方式：吴音。
吴，这似乎是中国的一个地名，对的，日语中所谓的吴音就是从中国的吴地传过去的读音，不过传过去的时间很早，那还是西元五至六世纪，日本大和时代（中国南朝）时期的事情，当时南朝政治中心建康（南京）周围吴语区的汉字读音传到了日本，所以这种汉字音就被称为吴音。
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有种说法是当时这种读法经由朝鲜半岛传到了日本，但这其实证据不足，一般认为吴音是从中国直接传到日本的，但毫无疑问对当时的日语产生了极大的影响，那“吴音”的标准音是什么呢？是南朝京师建康（今南京）继承洛阳雅音并融合金陵当地吴音而产生的金陵雅音，因为在南北朝中，日本尊中国南朝为正统，受南朝册封不绝，所以吴音地位很高，由于吴音融入日语程度较深（常用于基本词汇中），古代称为“和音”，是当时通行的标准语音。
那现代日语中的汉字音主要是什么呢？因为现代标准日语是以东京话为基础方言建立起来的，而近代明治维新后，日本人又用汉音于大量创造新辞汇（和制汉语，比如现在什么化学，政治，社会等词语，都是和制汉语）。所以汉音对当代日语影响最为深远，现代日语中通常汉字如果是音读，还是以汉音为主，但是佛教用语除外，因为南朝尊佛教，一开始吴音传到日本就是伴随着佛教传过去的，所以一些佛教用语中的汉字现代还是以吴音为主。另外《古事记》的万叶假名多使用吴音。
有一个统计啊，现在的日本汉字读音中，如果是音读，吴音占37.8%（《日本基本汉字》（大西雅雄，三省堂，1941年）收汉字3000个，在音读汉字中吴音占37.8%。《常用汉字表》（1981年）中，吴音读音占37.8%。）。对了，刚刚说了吴音是南朝传到日本呢？那南朝之前呢有没有日语汉字读音呢？有的，这被称为“古音”，那古音是什么汉语音呢？据推测为朝鲜系渡来人（由中国大陆、朝鲜半岛等地移居日本列岛的人）传来的周代古音。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
辛弃疾，字幼安，号稼轩，今山东济南人，南宋词人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州(今上饶)，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情，豪放派代表人物，与苏轼并称“苏辛”。
今天复习辛弃疾的《清平乐·村居》，原文如下:
茅檐低小 ，溪上青青草。醉里吴音相媚好 ，白发谁家翁媪 ？
大儿锄豆溪东 ，中儿正织鸡笼 。最喜小儿亡赖 ，溪头卧剥莲蓬 。
这首词的大意是:用茅草搭起的草屋，屋檐又低又小。清浅的小溪边，长满了碧绿的小草。耳畔传来温柔暖软的吴地方言，正在乘着酒意，相互逗趣，听起来温柔又美好。那两个满头白发的老人，是谁家的老翁、老婆呀？
在小溪东边的豆田，大儿子正在锄草。在家里的院子里，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，此时正当顽皮淘气的年纪。只见他趴在溪头草丛里，剥着刚摘下的莲蓬。
这首词作于辛弃疾闲居江西上饶带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词，专心诗词创作，其诗词作品的二分之一在上饶创作。这首《清平乐·村居》就是其中之一。
辛弃疾这首《清平乐·村居》，是一首描写农村生活的佳作。描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。辛弃疾把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出他对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，体现出一种清新宁馨的风格，为人们呈现了一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。
“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？”一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起 ，一边喝酒，一边聊天，悠闲自得，温暖惬意。这两句看似平淡无奇，实则平中见奇，这就是无奇之中的奇妙之笔。人生壮志难酬，待光阴逝去，淡看人生，才发觉：生活，有味可寻，清淡的欢愉才是最宁静温暖的人生。其实，这不正是辛弃疾屡遭仕途不顺的打击，经历了大量人生积淀之后，自己最终所要追求的恬淡生活情调吗？生活虐我千百遍，我待生活如初恋。只要你愿意，生活总是在不经意间舞动着曼妙的身姿，给我们演绎出不同的惊喜和意外。
2021年7月5号
