八字预测怎么排四柱的年月日时，十年一大运又是怎么排的
命理演算程序
四柱的组合
（排八字）四柱是由年柱、月柱、日柱、时柱天干地支四柱八个字组成。
例如：某人出生于1948年农历八月八日下午4时正。
戊子（年柱）——（根）(少年）(祖先）
辛酉（月柱）——（苗）(青年）(父母）
日元戊戌（日柱）——（花）(中年）(夫妻）
庚申（时柱）——（果）(老年）(子女）
如何排列组合出来？
(1)起年法。
一般查万年历：1948年，查万年历可知为戊子年。这里要注意的是决定年柱的第一天，不是年初一，而是立春节的那一天，如1955年农历一月五日申时立春，在这一天未时出生的人，仍是1994年甲戌属狗，申时后出生的人便是乙亥年属猪、年柱的分界线是一月初五的申时立春节，决不是大年初一的春节。
(2) 排月柱。
月柱的地支是不变的，正月为寅，二月为卵，顺次至十二月为丑，但天干却不固定，必须由年干推算，口诀如下：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之年由庚起，丁壬壬位顺行流。
戊癸之年何方发，甲字之上好寻求。
口诀的意思是：凡甲和己年的正月天干是丙开始，即丙寅顺次是丁卯、戊辰……
凡乙年和庚年的正月天干是戊开始，即戊寅、已卯、庚辰……排月柱的另一个重要环节是：每个月的开始不是初一，而是交节令的那一天，即正月为立春，二月惊垫，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。要注意一年有24个节气，分上节下气。以节为界定，如正月立春是节，雨水是气，以立春算月令与雨水没有关系
(3)排日法。
出生日的干支查看万年历。或从每月初一、十一的干支数顺排得出。
(4)推时法。
时的地支，以一天的24小时配12地支，即每二小时一个时辰计，从半夜11-1时为子时，1-3时为丑时，顺次推算。
时的天干则从日干推算，口诀是：
甲已还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
意思是甲日、己日生的人，子字上配甲，即为甲子，乙庚日生的为丙子，丙辛日是戊子，丁壬日是庚子，戊癸是壬子。其余顺推。
试举一例：某人生于1980年3月1日6点30分（卵时）,查万年历知，1980年为庚申年，阳历三月一日为农历正月十五。根据推月法知月柱为“戊寅”（乙庚戊为头）,再由万年历知日柱为癸西、由推时法知时柱为乙卵。排列组合起来就是：庚申、戊寅、癸酉、乙卯。
又如：上述某人生于1948年八月初八日下午4时，首先查万年历1948年为戊子年，八月地支为酉。戊年正月甲寅起头，顺数至酉，第八位为辛，故知辛西月，查万年历初八日为戊戌日，下午4时为申时，由推时法，壬子起顺推9位，时柱应为庚申，组合起来便是：“戊子、辛西、戊戌、庚申”。其中八个字的四柱包含着时间轴，六亲方位，又相似于植物的根、苗、花、果。
这里要提起注意的是子时问题。一般分为早子时，夜子时。即以晚上12时为分界线，凡12时前出生的为夜子时，日柱按当天，时柱按次日编排，晚上12-1时出生的为早子时，日柱、时柱均按次日编排。
大运的编排
大运指人一生中哪一阶段走运，哪一阶段不走运。四柱是静态，大运是动态。四柱组合主宰人生的基本状态，大运主管人生中各个阶段的变化。
如何排列大运干支？每一大运干支主宰十年，这些干支是从月柱顺排或逆排而来。
以年干的阴阳分出阳男阳女，阴男阴女。凡生于甲、丙、戊、庚、壬年为阳男阳女；凡生于乙、己、丁、辛、癸年为阴男阴女。
阳男阴女一组，按月柱顺排。
阴男阳女一组，按月柱逆排。
例一：甲戌丁丑壬戌甲辰
【分析】
假设男命是阳男，顺排。
大运（按月柱丁丑，天干地支顺数）戊寅、已卵、庚辰、辛已……
假设女命是阳女，逆排。
大运（按月柱丁丑，天干地支逆数）丙子、乙亥、甲戌、癸西……
例二：乙亥戊寅已巳壬申
【分析】
假设男命是阴男，逆排。
大运（按月柱戊寅，天干地支逆数）丁丑、丙子、乙亥、甲戌……
假设女命是阴女，顺数。
大运（按月柱戊寅，天干地支顺数）已卵、庚辰、辛巴、壬午......
第三节算大运期限
几岁入运？每十年进入什么运？由以下二步骤去求：
(1)找出月支所值上下起止节气的时间数（即是计算出生日与节令相差天数）。
阳男阴女顺数，阴男阳女逆数。
(2)以三天计一年，一天计四个月，一个时辰计十天，计算出进入大运的时间。
例：1951年农历四月十五日下午六时生四柱组合：辛卯、癸已、庚申、乙酉（查万年历）。
假设男命：辛年出生，阴男，逆数求节令起止时间。四月初一日申时交立夏节，出生日逆数至立夏申时为十四天加一个时辰，折计四岁八个月又十天，进入第一个大运，按四舍五入：5岁入大运壬辰。
大运：5岁15岁25岁35岁45岁55岁
壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥
假设女命：阴女，顺数至下一节令。五月初二日戌时芒种，共十七天加一个时辰为五岁八个月加十天，四舍五入：6岁入大运甲午。
大运：6岁16岁26岁36岁46岁56岁
甲午乙未丙申丁西戊戌己亥
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名字测试打分
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玄之又玄的道，原来就是这四个字！
万经之王的道德经，能称为万经之王，至少要具备二个条件：一是一定要简，简才能朴；再一定是体系完整、严密、顺畅。在道德经的总纲部分，先是讲了道的基本规律、自然道德与社会道德的关系与区别、以及遵循道的基本规则后，紧跟着用四章的篇幅讲了世间万物都要遵循的自然之道，也就是第六章的生、第七章的长、第八章的收、第九章的藏。
合起来就是：生长收藏！
在世间万物生死轮回中，是从生开始，从死结束（同时又是新的生的开始）。关于生，道德经是这样描述的：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。其若存！绵绵呵！用之不堇。
本章的文字充分体现了古汉语的特点，简要、意境深远。此章里的谷神，指的是孕育万物的自然之神，代指大自然。谷，在古汉语里，是能量的通道之意，意指能量。而能量，则是宇宙的本源，是生成万物的源头。它无始无终、循环往复以至无穷，所以讲它是玄牝，即变化的母体。这个母体也是乾坤天地之道得以运行的根本。生机初现时，并非是那么明显，我们如何判定哪些是生机？如果它是绵绵不断的形成之势，不会断绝，那就可以断定是生机。
关于长，道德经是这样描述的：
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
这里的天、地，还是指乾坤之道。长和久，均指时间漫长；这里说天长地久，是说乾坤之道不生不灭，意指它们在一直起作用；不自生：指生他，这里指乾坤之道有生化万物的作用；长生：指不断获得生长。
乾坤之道正是因为他们拥有生长他物的力量而且不断地生化他物，方使得自身得以存在。所以，圣人，（当他要完成自利的目标时，因为他遵循乾坤之道），总是通过生长他人的方式，来生长自己，通过先将自己的利益放在一边的方式，反而让自己获得了存在的价值。他这样做，不是他真的无私不偏爱自己，而是通过偏爱他人的方式，来实现偏爱自己私心。
最自私的行为是无私。“帮助别人、利它、使他物生”是我们实现自私目的的手段和途径
关于收，道德经是这样描述的：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
特别强调：本章的“上善”，是“上吉”之意。中国古人在解灵签时，将签的好坏级别分为九等，为别是：大吉,上吉,上上,中吉,上平,中平,中下,下中,下下；又按签的寓意吉凶之差别分为五种：上上签、上吉签、中吉签、中平签、下下签。
理解本章还有个重点，就是“故几于道”的理解：“几”字，是接近之意。关键是这个“道”字，指的是上善阶段那种本源的、自然的状态，并不是什么难以名状的“道”。从意义上讲，此处的“道”就是一个事物在上吉的状态时正确的策略和方法。
上吉的位置，象水一样。水是怎么样的呢？水善于（懂得）去做那些有利于万物的行为，而不是与对方争抢利益。
本章扩展开来内容太多，以后可以专文讲解。
关于藏，道德经是这样描述的：
持而盈之，不如其已；锐而揣之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
本章的核心为“功成身退”，也就是藏。
老子传递的是自然之道，自然之道的“生长收藏”是基于“生生不息”这个宇宙规律，在其变化过程中所体现出的四个阶段。所以，与“生生不息”相应的“藏”，并不是字面意义上的“断灭”，而是下一个“生”的开始。其精华不在“节而有度”上，而在“以退为进”上。不是真正的退，而是“华丽的转身”，去寻求新的生机，适应新的环境，以藏为生之机。生长收藏，生生不息。
整个道德经，就是以生生不息为源头，从生长收藏展开……
