《易经》六十四卦之复卦
卦辞复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦。通达，外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始。适宜有所前往。
《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又回到底下重新开始。所以说一阳复始，复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，或是“剥极而复”，大地重现生机，所以亨通。
复卦是农历十一月，“出入地疾”是因为阳气始生，充满活力，以出入描写其生长状态；“无疾”则是不再有任何麻烦或阻力；“朋来”代表别阳爻会跟着来，越来越多。自古以来万物消长便是循环轮替，也就是“反复其道”。从剥卦的上九出发，经过坤的六爻到阳爻回到初位，是经过七步才成功的，叫做“七日来复”。七只是一个单位，可以是七天、七个月、七年，总之就是要经过一个周期再回来。
彖传《彖》曰：“复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？”
《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，因为刚强者正在成长。从复卦，大概可以看出天地的用意吧！
本卦可以动，因为下面为震卦，上面是坤卦，所以顺。轨道可以指整个宇宙轨道，也可以指阳爻又回到初九，是正当的位置。适宜有所前往，是因为刚强者正在成长，从复卦大概可以看出天地的用意，好像是刻意安排，要让阳爻重新开始。
当陷入剥卦的困境，甚至全阴的坤卦时，也不要失望，要知道底下还会有希望出现，上天一定会让一切重新开始。人活在世界上也一样，不管年龄多大、身体多差，只要修养德行，人的生命还是有重新开始的机会，一方面是永远不嫌晚，另一方面是永无止境。
象传《象》曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。
《象传》说：雷还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。
雷还藏在地下，要做三件事。复卦是农历十一月，冬季的中间月，这个时候已经有一个阳爻从底下出现。所以在冬至日，所有的人应该收敛，停下来休息，关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察，叫做休养生息。
爻辞初九。不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复，以修身也。”
初九。走得不远就返回，没有到懊恼的程度，最为吉祥。
《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。
在六爻皆阴之后，首先回来的阳爻就是初九。一般讲“复”是指回到正道，阳爻好不容易回到卦里，不必急着一直往前走，否则会有懊恼出现。初九往前走就变成地水师，师卦就会有战争，所以先安定下来，就有元吉。初九是阳爻位居刚位，与六四正应，又是全卦的主爻，它有动力，可以有所行动。但是在复卦里还是回来，一回来就非常好，表示要先修养自己。
六二。休复，吉。
《象》曰：“休复之吉，以下仁也。”
六二。停下来返回，吉祥。
《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
初九是主爻，六二最接近初九，当然要靠他，并且位置在中间，相当不错，所以说停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
六三。频复，厉，无咎。
《象》曰：“频复之厉，义无咎也。”
六三。再三地返回，有危险但没有灾难。
《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。
下卦为震，代表震动不已，六三在震卦的第三爻，震动得厉害。再三返回，因为六三阴爻在刚位，这样的位置对阴爻而言不恰当，等于是屡战屡败、屡败屡战。既能不断改过，理当没有灾难，只要知道悔改，就可以“无咎”。
六四。中行独复。
《象》曰：“中行独复，以从道也。”
六四。走在行列中间而独自返回。
《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。
六四在五个阴爻里面居中，叫中行。只有它与初九正应，另外上下总共四个阴爻都与它不同，所以说是“中行独复”，有众人皆醉我独醒的意味。《小象传》解释为“追随正道”，“道 ”当然是指初九，追随阳爻并且在复卦中，回来就是对的。所以六四即使没有明说吉凶，我们也知道当然是好的。
六五。敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔，中以自考也。”
六五。敦厚地返回，没有懊恼。
《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。
“敦”就是厚的意思。在五和二两处中间的位置，一般来说都是比较好的，六五居上卦坤的中爻，坤为地，为厚，可以承载万物。六五阴爻在刚位，不能全然居中守正，和主爻又点距离，所以有“悔”。但又因为是居中而能自我省察、警惕自己，所以终能“敦厚无悔”。“中”常指人的心，因为人心的位置约在人的身体正中，所以一般来讲，中就代表用心思考，所以“中以自考”。
上六。迷复，凶。有灾眚（shěng）。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶，反君道也。”
上六。在迷惑中返回，有凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战，最后会大败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。
《象传》说：在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。
上六既与六三不应，又离初九最远，如同失去了光明、失去了方向，所以是在迷惑中返回。灾是由外而来，眚是由内而发；灾代表天灾，眚是自己找来的麻烦，灾眚合在一起，代表外面不好，里面也有问题。这种情形下发动军队作战，必会大败。
上爻是一个卦最后的位置，要成功可能性不大，何况上卦是坤。坤卦上六“龙战于野，其血玄黄”，流血损伤很重，所以终有大败，是从坤卦上六找到的象。对国君的凶祸最大，以至于十年都不能再用兵。讲国君还是应该回到六五，因为上六应该是已经退位的，或是太傅（国君的老师），或是宗庙的位置。《小象传》里面说得很简单，在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。
《易经》六十四卦之复卦
卦辞复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦。通达，外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始。适宜有所前往。
《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又回到底下重新开始。所以说一阳复始，复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，或是“剥极而复”，大地重现生机，所以亨通。
复卦是农历十一月，“出入地疾”是因为阳气始生，充满活力，以出入描写其生长状态；“无疾”则是不再有任何麻烦或阻力；“朋来”代表别阳爻会跟着来，越来越多。自古以来万物消长便是循环轮替，也就是“反复其道”。从剥卦的上九出发，经过坤的六爻到阳爻回到初位，是经过七步才成功的，叫做“七日来复”。七只是一个单位，可以是七天、七个月、七年，总之就是要经过一个周期再回来。
彖传《彖》曰：“复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？”
《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，因为刚强者正在成长。从复卦，大概可以看出天地的用意吧！
本卦可以动，因为下面为震卦，上面是坤卦，所以顺。轨道可以指整个宇宙轨道，也可以指阳爻又回到初九，是正当的位置。适宜有所前往，是因为刚强者正在成长，从复卦大概可以看出天地的用意，好像是刻意安排，要让阳爻重新开始。
当陷入剥卦的困境，甚至全阴的坤卦时，也不要失望，要知道底下还会有希望出现，上天一定会让一切重新开始。人活在世界上也一样，不管年龄多大、身体多差，只要修养德行，人的生命还是有重新开始的机会，一方面是永远不嫌晚，另一方面是永无止境。
象传《象》曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。
《象传》说：雷还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。
雷还藏在地下，要做三件事。复卦是农历十一月，冬季的中间月，这个时候已经有一个阳爻从底下出现。所以在冬至日，所有的人应该收敛，停下来休息，关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察，叫做休养生息。
爻辞初九。不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复，以修身也。”
初九。走得不远就返回，没有到懊恼的程度，最为吉祥。
《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。
在六爻皆阴之后，首先回来的阳爻就是初九。一般讲“复”是指回到正道，阳爻好不容易回到卦里，不必急着一直往前走，否则会有懊恼出现。初九往前走就变成地水师，师卦就会有战争，所以先安定下来，就有元吉。初九是阳爻位居刚位，与六四正应，又是全卦的主爻，它有动力，可以有所行动。但是在复卦里还是回来，一回来就非常好，表示要先修养自己。
六二。休复，吉。
《象》曰：“休复之吉，以下仁也。”
六二。停下来返回，吉祥。
《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
初九是主爻，六二最接近初九，当然要靠他，并且位置在中间，相当不错，所以说停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
六三。频复，厉，无咎。
《象》曰：“频复之厉，义无咎也。”
六三。再三地返回，有危险但没有灾难。
《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。
下卦为震，代表震动不已，六三在震卦的第三爻，震动得厉害。再三返回，因为六三阴爻在刚位，这样的位置对阴爻而言不恰当，等于是屡战屡败、屡败屡战。既能不断改过，理当没有灾难，只要知道悔改，就可以“无咎”。
六四。中行独复。
《象》曰：“中行独复，以从道也。”
六四。走在行列中间而独自返回。
《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。
六四在五个阴爻里面居中，叫中行。只有它与初九正应，另外上下总共四个阴爻都与它不同，所以说是“中行独复”，有众人皆醉我独醒的意味。《小象传》解释为“追随正道”，“道 ”当然是指初九，追随阳爻并且在复卦中，回来就是对的。所以六四即使没有明说吉凶，我们也知道当然是好的。
六五。敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔，中以自考也。”
六五。敦厚地返回，没有懊恼。
《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。
“敦”就是厚的意思。在五和二两处中间的位置，一般来说都是比较好的，六五居上卦坤的中爻，坤为地，为厚，可以承载万物。六五阴爻在刚位，不能全然居中守正，和主爻又点距离，所以有“悔”。但又因为是居中而能自我省察、警惕自己，所以终能“敦厚无悔”。“中”常指人的心，因为人心的位置约在人的身体正中，所以一般来讲，中就代表用心思考，所以“中以自考”。
上六。迷复，凶。有灾眚（shěng）。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶，反君道也。”
上六。在迷惑中返回，有凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战，最后会大败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。
《象传》说：在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。
上六既与六三不应，又离初九最远，如同失去了光明、失去了方向，所以是在迷惑中返回。灾是由外而来，眚是由内而发；灾代表天灾，眚是自己找来的麻烦，灾眚合在一起，代表外面不好，里面也有问题。这种情形下发动军队作战，必会大败。
上爻是一个卦最后的位置，要成功可能性不大，何况上卦是坤。坤卦上六“龙战于野，其血玄黄”，流血损伤很重，所以终有大败，是从坤卦上六找到的象。对国君的凶祸最大，以至于十年都不能再用兵。讲国君还是应该回到六五，因为上六应该是已经退位的，或是太傅（国君的老师），或是宗庙的位置。《小象传》里面说得很简单，在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。
易经：这个“大雪之卦”，给你3条人生启示
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年12月7日，节气为大雪，大雪到冬至这两个节气对应的十二消息卦为复卦。
复卦是《易经》64卦的第24卦，上坤下震，整个卦象，五个阴爻在上，下面一阳初生。阴极之至，阳气始生。大雪标志着仲冬时节正式开始，水面凝冰，北风卷地，寒潮频繁，万物冬藏。但是此时，微弱的阳气也开始慢慢生发。
复卦五阴在上，一阳初生，代表希望，代表新生，它对我们人事有什么启示呢？
今天，借着大雪节气，一起来看看曾仕强教授讲述复卦给我们的启示。
乾坤两卦是万物的父母。
因为没有乾坤，也就没有天地，那万物就生长不出来。
屯卦代表的是万物的创始和演化。那么，复卦代表什么呢？又告诉我们哪些道理呢？
1
剥极而复，剥极必复
人要永葆希望
我们先看《序卦传》说：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
什么叫剥穷？就是乾卦六阳逐渐被坤卦六阴一个一个取代，剥到只剩下最后一个上九，这不是穷吗？
上反下，上九就掉到最底下变成初九，故受之以复。看到这种状况，我们就知道剥卦后面一定是复卦。
即使是在一天之内，我们都时刻经历着这种剥复的过程。
吃过早餐之后，就开始消化，消化之后就越来越饿，这就是剥了，然后中午加餐，慢慢地恢复元气，又有精神了，这就是复。
只不过我们把这种生理现象叫做新陈代谢而已。
剥极必复，剥极而复，这是自然的道理，它告诉我们：人要懂得改过自新。
当你遇到剥的时候，就该知道自己可能做了很多错事，造成很多过失，所以要及早地把他们改正过来，恢复过来。
复，就是重新恢复，就是复兴，它代表的是所有万物重生的希望。
就像秋冬的野草，不是被牛羊吃光了，就是被冰雪掩盖了，或者被人为地烧掉了，或者被自然的野火毁尽了。
可是一到春天，它又如人们意料的那样恢复了，这就是，野火烧不尽，春风吹又生。
如果没有复卦，那么自然的演变、人世的变迁，就会越来越凋敝。
我们看到，树木一旦到了秋天，就开始落叶；到了冬天，整个树都光秃秃的，我们自然会产生一种很凄凉的感觉。
可是，虽然如此，我们不会太过悲哀，就是因为在我们心中有一个希望：等到冬去春来，树木又会重新发芽生叶，又会蓬勃生长起来。
我们对未来有所期待，而且有把握，所以心里就很笃定。
复卦对我们人类来讲，代表未来的希望。
中华民族的历史，从古至今，一直绵延不绝，但这并不代表我们每一个历史时期都很兴盛。因为那不符合《易经》，也不符合自然的规律。
历史有盛有衰，有没落有兴起，是什么道理？就是我们“复”的信念非常坚定。
我们怎么会有这么坚定的复兴信念呢？就是因为我们有《易经》。
只要此经不断，中华文化就算再怎么被剥落，它最终还是会剥极而复，这一点，是历史给我们的启发。
2
星星之火可以燎原
团结力量等待复兴的时机
复卦卦辞说：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
第一个“复”就是复卦的卦名。为什么叫复呢？这是因为它是亨通的。
整个卦，上面有五个阴爻，只在最下面有一个很微小的阳爻。五阴在上，一阳初生。
虽然这个阳很脆弱，猛然看去不会觉得它的存在，但是整个的希望就在这微细的一个阳爻上。
它给我们的启示是，新生事物虽然有蓬勃的生命力，前途无限，但在刚开始的时候，人们几乎注意不到它的存在。
就像正在复兴中的中华文化，很多人没有这个意识，就是因为复卦的这唯一一个阳爻实在太微弱了。
但是它又告诉我们：亨，出入无疾。
“疾”就是毛病，“出”就是那个阳爻终于出现了，就好像太阳已经升出来了。“入”是指阴爻慢慢地要掉下去、消散下去。
不要以为此卦现在仍有五个阴爻，唯一的一阳爻处于寡不敌众的状态。
其实五阴会慢慢地变得微弱，而一阳却会慢慢成长起来，最终变得强大。
所以，此时不但出入无疾，而且朋来无咎。“朋来无咎”就是有朋自远方来，不亦说乎的意思。
这个阳的趋势是往上走，它会与它的朋友一起向上行，而它的朋友也一定是阳。
为什么？就是因为同道，志同道合。只要时机一到，它们就会复兴。
但这个复兴大业光靠一个阳是不够的。因此，第二、第三个阳爻会接踵而至。这样一路走下去，当然是无咎的。
“反复其道”是什么意思？就是告诉我们，阴阳相互变化和彼消此长的道理。
剥卦是五阴一阳，而且那个阳的位置在最上面，说明已经快要逼得无路可走了。
现在复卦刚好颠倒过来，它的阳在最下面，而且会越来越壮。
一个阳爻位居最上，一个阳爻位居最下；一个马上就无路可走，一个面临阳光大道的情景，就是所谓的一阴一阳之谓道。它周而复始，叫做七日来复。
最后，是利有攸往。
剥卦是不利有攸往，是说此时到哪里去都不对，怎么动都不如人意。
可是现在情形不同了，既然利有攸往，那就可以放心大胆地往前走了。
3
人要随节气变化保健身心
复卦的大象传说：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
“先王”就是古代的那些主政的人。“至日”就是冬至日。
古代那些主政的人都明白，冬至这一天就是一阳来复，因此要闭关。
闭关就是全民都休养，不要工作。
“商旅不行”，所有经商之人，也不能开门营业。
“后不省方”，意即所有的地方首长都不能去省察，不要去扰民。
之所以这样，就是因为主政者深知，微弱的一阳要加倍呵护，要爱护处于最柔弱状态的百姓，才会有来年美好的春天。
其实现在我们的农历春节原本也是这个意思，即让百姓们养精蓄锐，以待来年的春生。
可是现在也渐渐地失去了本意，搞太多的花样，最后弄得自己精疲力竭。这就是逆道而行了。
从复卦所讲述的这些道理中，我们可以体会到天地的良心。
为什么说天地有好生之德？
很简单，树木一到秋天就落叶，正是为了减少能量的消耗，保存自己的生命力，以求安然度过寒冬。春天一到，万物复苏，树木重新枝繁叶茂，茁壮成长。
这一切无不说明，天地之心就是保护万物的生存，促进万物的成长。
我们要悉心去体会这个道理，就像树木一样，因一年四季的变化而得以保存并生长。
换句话说，我们也要随着一年四季的变化，而及时地调整自己的身心。
春生，就是一阳来复；夏长，就是蓄养元气；秋收，就启发我们收敛；冬藏，就意味着要知道保存。
如此周而复始，我们才会保健，才会长寿，才能长长久久。
万物之所以生生不息，在于阴阳两气的交替，并且天地知道保护微弱的希望和弱小的力量。
但是我们人类因为世俗的诱惑，很容易弄得自己无路可走。复卦一阳承五阴，是非常困难的。
怎么办呢？
要知道顺行，顺而不行，终是无用；要知道顺时以动，就是说要合理的行动。
然后一定要培养心中的正气，才能为所当为。
总之，虽说星星之火可以燎原，但它毕竟是星星之火，所以要加倍呵护。
如果此时盲目乱动，为所不当为，就糟糕了。
切记，欲速则不达，越急反而越达不到好的效果。
就像很多人身体不好就想尽办法吃药、保养，甚至于过度锻炼，结果表面看一时好起来了，实际上会更糟糕。
循序渐进，一步一步去改，一步一步去调整，才比较容易走上恢复的大道。
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
