嵇氏四弄是指(嵇氏四弄)

长侧-嵇康琴曲

上篇我们听了嵇康的《长清》（长清-嵇康琴曲），本篇我们来聊聊“嵇氏四弄”具体的内容。隋炀帝把蔡氏五弄和嵇氏四弄合称九弄，蔡氏五弄，指的是东汉末年学者、琴家蔡邕创作的五支琴曲。

蔡氏五弄的曲名为《游春》《渌（lù）水》《幽居》《坐愁》《秋思》。《乐府诗集》引《琴书》说蔡邕去拜访鬼谷子，没见到鬼谷子，而受到鬼谷子所居处的山川风景的启发创作了五弄。史上闻名的鬼谷子是战国时代人，蔡邕是东汉末年人，相隔数百年。可能这个鬼谷子是蔡邕时代的人，不是历史闻名那位，也可能这位鬼谷子是长寿的神仙。蔡氏五弄是琴歌，但曲子和歌词今天都散亡了。

蔡邕是个儒家学者，蔡氏五弄和他的音乐理念一样，蔡邕希望琴曲能发挥儒家的精神，启迪混乱黑暗的社会思想。嵇康在自己议论古琴的《琴赋》里则认为，蔡氏五弄属于“谣俗”一类曲子，就是曲调接近流行乐，受大众欢迎那类。

嵇康-剧照

而嵇氏四弄的作者，在《神奇秘谱》《杏庄太音补遗》《藏春坞琴谱》等琴谱里说是蔡邕的作品。

《西麓堂琴统》的解题对嵇康的著作权有澄清，说：“《长淸》《短淸》《长侧》《短侧》，本嵇中散所作四弄也。后人讹之，以前为蔡中郞作，后为其女文姬之作。沿袭滋久，聋瞶莫回，甚可嘅叹，盖古今所传九弄，若《游春》《渌水》《幽居》《秋思》《坐愁》出于蔡邕，通此四弄，而成九弄数，故知其作于嵇康无疑。特为表之，以破千载之惑。”

就是说四弄确实是嵇康的作品，不是以前琴谱说的蔡邕或蔡邕的女儿蔡文姬的作品，五弄才是蔡邕的作品。

当代琴家顾梅羹先生曾以明代嘉靖年间的琴谱《西麓堂琴统》的版本打谱嵇氏四弄，琴谱收在他的《琴学备要》里，并有《嵇氏四弄几个问题的考证》一文。文中对四弄的作者考证更为详细。

据顾先生所引，在唐代杜佑《通典》就有“四弄”的称呼，同是唐代的《初学记》引《琴历》提到了四弄每首曲子的名字，但没有作者。到宋代陈旸的《乐书》里，把四弄的名字列出，并肯定是嵇康的作品。

韩琦-《清平乐》剧照

元代学者、琴家袁桷（jué）的文集《清容集》里，记录了蔡氏五弄和嵇氏四弄在宋末的流传，与南宋末年大琴家郭楚望有关。袁桷说这九弄都在北宋时著名的宰相韩琦（韩琦是宋仁宗时期的宰相，很有政绩，最近热播的电视剧《清平乐》就有他出场）收藏的古谱里。

到南宋，有个很有权力的大臣韩侂胄（tuō zhòu）是韩琦的曾孙，韩琦的琴谱由他收藏。另一个大臣张岩从韩侂胄那里得到了九弄的琴谱。大琴家郭楚望当时是张岩的门客，就把九弄拿来研究、整理。

袁桷还提到，蔡邕也有四弄，嵇康对四弄进行了补充修改，改得“其声无有雷同”，这相当于嵇康四弄是重新创作了。

顾先生认为，根据前人这些记载，四弄是蔡邕所作，嵇康修补，所以各家琴谱分别题他们的名字没有问题，袁桷的说法很靠谱。老汪很赞同顾先生的结论，并且认为嵇康的四弄基本属于他自己原创了。

因为袁桷说嵇康改四弄的声音“无有雷同”，而且嵇康在自己议论古琴的《琴赋》里认为蔡氏五弄属于“谣俗”一类曲子，与出于自然之声、能去除烦躁的《鹿鸣》《游弦》一类曲风不同。

嵇康的音乐论著能看出他对儒家音乐观念的批评，题为嵇康作的《玄默》《风入松》也显然是道家琴曲。嵇康应该更为认同出于自然之声的琴曲，所以他的四弄与蔡邕的琴曲风格应有显著区别，四弄冠以嵇氏的名义，是恰当的。

那么这四弄琴曲表达的内容是什么呢？《神奇秘谱》里解释《长清》《短清》说，这二曲取意于雪，表达一种像雪一样清洁无暇、超脱世俗的趣味。所以曲子的风格应该高古，意蕴悠长，有种寒潭之水的清澈、幽冷。人听这曲子，神思超脱、自由潇洒。《神奇秘谱》把二曲放在“霞外神品”部分，这显然是道家琴曲，由此反观，四弄不应是蔡邕的创作了。

《神奇秘谱》对于《长清》《短清》内涵的理解，为后来的琴谱继承，如《杏庄太音补遗》《藏春坞琴谱》。《神奇秘谱》还根据解题说的内容，给琴曲各段列了小标题，如“乾坤清气”“雪天清晓”“满头风雪”“冻云残雪”等等，也为后来琴谱沿用。

至于四弄的标题，顾梅羹先生考证说，秦汉时代的古调有清调、瑟调，其中瑟调又称侧调，所以四弄的清、侧，是秦汉时代的古老音乐在琴曲里的流传。

嵇康：千古风流，一人而已

他与阮籍齐名，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，是“竹林七贤”的精神领袖，其个人风骨对后世的时代风气产生了巨大影响。

他的名字叫嵇康。

世人初识嵇康，皆因他天人之姿的容貌，而铭记并敬重这个名字却因嵇康这一生，不以色侍人、不恃才傲物、不谄媚权贵，如清风朗月般美好却偏偏隐入山林，一身风骨不染俗气。纵观嵇康的人生际遇，便可想象魏晋时期文人的清傲风骨。

既然说始于颜值，那么嵇康长得究竟有多帅呢？

在中国的《二十四史》之一《晋书》中曾这样描述嵇康：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”要知道史书惜字如金，然而《晋书》中却用足足三十二字来形容嵇康的容貌，古往今来，唯嵇康一人。

除却史书记载，嵇康的友人也不吝啬笔墨去夸赞嵇康的容貌，同为竹林七贤的山涛形容“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后来有人用“鹤立鸡群”来夸赞嵇康之子稽紹，“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群”，竹林七贤中的另一人王戎只是淡淡回应：“君未见其父耳！”

不过最能证明嵇康有天人之姿还要当属嵇康的婚事。24岁那年，嵇康来到繁华的洛阳城，他的出现让整个洛阳女子为之疯狂，他出众的容貌让他成了无数洛阳女子的偶像，甚至惊动了皇家。曹操的孙女长乐亭公主因为爱慕嵇康的容貌，竟然主动要求下嫁无权无势仍是一介布衣的嵇康。最终，在最重视门第的魏晋，嵇康竟然真的迎娶了大魏皇室公主为妻，由此可见嵇康的外貌是何等超凡脱俗。

以色侍人不可恒久，若嵇康只是一个徒有其表的草包，那他不配被称为竹林七贤之一，更不会被后世人敬仰膜拜。

嵇康自幼聪颖、博览群书、广习诸艺，工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，是三国时期曹魏著名的文学家、思想家、音乐家。

嵇康的文学成就主要体现在他的四言诗上，时人评论“《诗经》之后，四言诗大成者唯有两人，曹操与嵇康。”曹操的“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”是千古传颂的名句，而嵇康所写的“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”其意境之清幽怡然让东晋杰出画家顾恺之心思神往，每每作画皆要回味一二。

而嵇康为何被称为思想家则主要因其继承了老庄的养生思想。魏晋时期，时人推崇养生之道，各持己见：一说修道成仙长生不老，另说人生死由天不由人。嵇康解决了时人互不认可的矛盾局面，指出修仙一说虚无缥缈不可信，但只要导养得理，延年益寿却是可以达到的。

嵇康所著《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论，是为奠基之作，提出“越名教而任自然”的养生看法，主张“形神兼养，重在养神”，对后世的养生大家如陶弘景、孙思邈等人影响良多。

除了文学家、思想家，嵇康还有一个重要的头衔，是音乐家。《晋书》说嵇康：“精于笛，妙于琴，善于音律。”嵇康的音乐作品有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件，可见嵇康的音乐成就之高。

3、忠于人品

然嵇康最令世人折服之处在于他的为人处世之道：内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，逍遥山水间，从此世俗与我两边。但也正是这样真挚、直白、甚至锋利的处世之道将嵇康引向了死亡的地狱。嵇康之死，将魏晋文人之风骨体现到了极致，成为历史长河中一段壮烈又潇洒的传奇。

嵇康不喜阴暗污浊的官场，司马昭掌权后招他当幕僚，嵇康不假思索的拒绝，隐没山林之中。他的好友山涛卸任尚书吏部郎时，推荐嵇康代替自己，嵇康竟写下一篇《与山巨源绝交书》，他在文中写到：“吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。”

嵇康性格直率，没有一点圆滑世故的影子，随心而言随性所为，而木秀于林，风必摧之。当时的朝堂上，已经是“司马昭之心路人皆知”，在小皇帝曹髦被弑杀后，司马昭颠倒黑白，说是诛杀了叛逆，满朝文武皆不敢忤逆他，陪他战战兢兢的演戏。唯有嵇康一人特立独行，以一片虚伪至极的附和声中写出《与山巨源绝交书》这样的文章，借与好友山涛绝交的名义，表达绝不出仕的决心，至此司马昭却再难容嵇康。

正好此时嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与。

嵇康对己恬静无欲，对友仗义相助，对官不屈不媚，这样的人品当真是令人敬佩。

嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康依旧神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼想要跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”语毕，从容就戮。

嵇康赴刑之场景，被史书永久地保存了下来，那日洛阳东市刑场人山人海，嵇康在生命的最后时光，未曾悲戚，未曾抱怨一句命运不公，只是轻抚古琴，于是，千万人中琴音鸣动，流传至今不曾消散。

可嵇康去了，魏晋之后，再无一人有他这样洒脱淡泊气节，有他这样的生死从容风骨，一个时代过去了，天下再无广陵止息。就像嵇康在这世间留下的最后一句话：“广陵散自此绝矣”，人世间也再没有出现过这样一位才华无双、缥缈若仙、高洁磊落、疏狂不羁、至情至性的男子。

许多年后，诗人白居易感慨道：“斯人死已久，其事皆昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。”

嵇康，一个心中有琴有酒、有诗有友、有天地、有万物却无一丝虚伪卑劣的男子，他如一颗星子划过天际，惊起万丈光芒。隐居山林，他活得潇洒，面对司马集团的迫害，他没有屈服，死也要有不朽的魂。

千古风流，一人而已！

嵇康当得起如此评价，值得我们永记！

作者：白昼之梦

嵇姓汉字演变过程和嵇氏起源荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音： jī

注音： ㄐㄧ

汉字结构： 左右结构

造字法：山

简体部首： 山

嵇的部首笔画： 3

总笔画： 12

笔 顺： 撇横竖撇捺横撇折捺竖折竖

五笔86：TDNM

五笔98：TDNM

UniCode：U+5D47

四角号码：23972

仓颉：HDIUU

GBK编码：EFFA

规范汉字编号： 5200

山名。参见“嵇山”。

姓。

〈名〉

山名。嵇山 [Ji Mountain]。在安徽省宿县以西、亳县以东

三、姓氏起源

源流一，源于姒姓。出自夏朝君主少康之子季杼的封地，属于以封邑名称为氏。

上古时期，会稽（今浙江绍兴）曾是大禹召集天下诸侯开会的地方，是当时一个重要的政治文化重地，大禹逝世后就埋葬在会稽山，他的后代在会稽山上建立了宗庙。

夏朝君主少康即位后，将其子季杼封于会稽，专门主持禹帝的祭祀活动，其后裔子孙遂以先祖的封邑名称为姓氏，称会稽氏。

到了汉朝初年，会稽氏族人迁到豫州南部谯郡嵇山（今安徽亳州蒙城一带），遂指地改为嵇氏。此后，会稽氏的后裔就以“嵇”作为姓氏，世代相传至今。

源流二，据《魏书·官氏志》上记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓统稽氏、纥奚氏，迁徙定居中原后，改为汉姓嵇，遂成嵇氏。

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》上记载，南北朝时期，北魏鲜卑族拓跋部中的统稽氏、纥奚氏部落，在北魏孝文帝迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革的过程中，皆改为汉字单姓为嵇氏，世代相传至今。

四、得姓始祖

季杼。嵇姓是禹的后代。根据《元和姓纂》所记载，大约在4100年以前，夏禹死后，葬在会稽山，夏帝少康继位后，又将庶子季杼封在会稽，主持禹的祭祀，季杼的子孙称为会稽氏。到了西汉初年，会稽氏迁往谯郡的嵇山，即安徽省亳州，就以嵇山的“嵇”作为姓，称嵇氏。另一种说法，根据《文帝叙录》上的记载，嵇康本姓奚，会稽人，由会稽迁谯郡铚县（今安徽省宿县西），取会稽的“稽”字上半部，去“日”加“山”为“嵇”，而称嵇氏。二则虽稍有出入，然嵇源于稽则一。故嵇氏后裔尊季杼为嵇姓的得姓始祖。

五、人口分布

嵇氏人口总数在中国大陆和台湾省都没有列入百家姓的前三百位，但在宋版《百家姓》中排序为第一百九十四位门阀。

今安徽的安庆市、江苏省的苏州市、昆山市、扬州市、建湖县、南京市、吴江县、淮安市、淮阴市涟水县、无锡市、盐城市射阳县、滨海县、连云港市灌南县、金湖县、阜宁市、涟水县、高邮市、响水县、镇江市，上海市，北京市，重庆市，天津市，黑龙江省的满洲里，山东省的潍坊市、莱阳市、日照市莒县、高密市、青岛市，江西省的丰城市、东乡县，浙江省的宁波市、杭州市、衢州市、湖州市德清县、温州市、瑞安县，广东省的韶关市、新丰县，陕西省的西安市未央区，岐山县，辽宁省的大连市、沈阳市，湖北省的武汉市、咸宁市、宜昌市、京山县，河南省的灵宝县、卫辉市，台湾省，安徽省的安庆市、滁州市，山西省的晋城，河北省的衡水市、唐山市、承德市、石家庄市、冀州市，广西壮族自治区的富川县、桂林市荔蒲县，吉林省的长春市，内蒙古自治区赤峰市，甘肃省的庆阳市等地，均有嵇氏族人分布。

六、家谱文献

嵇氏宗谱: 八卷，首一卷：[无锡]，(清)嵇尔霖等纂修，清光绪33年(1907), 木活字本，江苏, 无锡，始祖:嵇本; 始迁祖:[清]嵇廷用; 名人:[清]嵇曾筠，一世祖本，世居常熟东塘墅之芙蓉庄。始迁祖廷用，本之子，明清之际徙无锡。清吏部尚书嵇曾筠即出此族。卷首序、墓记、祠堂记，卷一恩纶、碑记、诰命，卷二至六系图、世表，卷七、八传记、墓志、诗序。有清袁枚、陆楣、王龙光、秦松龄、范时崇等人文。

浙江湖州府城嵇氏宗谱: 八卷，首一卷，末一卷：[浙江湖州]，(清)嵇显曾等纂修，清光绪21年(1895), 木活字本，浙江, 湖州，始迁祖:[宋]嵇颖; 先祖:[清]嵇永张，始祖颖，北宋末迁吴兴练水里。始迁祖永张，颖十七世孙，清康乾间再迁湖州城跳谷桥河下。卷首序、诰命、像赞、墓图、源流，卷一、二世系图，卷三至八世表，卷末迁徙录、夭殇录、拾遗录、备录。

七、郡望堂号

郡望

河南郡：秦朝时名为三川郡。汉高祖二年（前205年）改为河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳），其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

谯郡：亦称谯国、谯郡。东汉建安年间，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县（今安徽亳州），仍隶属豫州刺史国部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。嵇氏望族居于谯郡，就是安徽省亳州一带。

堂号

河南堂：以望立堂。

谯国堂：以望立堂。

广陵堂：嵇康被司马氏所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，从此《广陵散》绝矣！”后人因称广陵堂。

竹林堂：南宋嵇安为源的一脉。

宋遗堂：资料有待补充。

八、字辈排行

济南市嵇氏字辈：绍中，从中，文中，春尾，永中，昌尾，宗中，世中，守中，业尾，长中，新中，龙尾，祥中，俊中，峰尾，茂中，伟尾，宏中，昆尾，雄中，涛尾，志中，强尾，贤中，良尾，兴中，旺尾，　

青岛市嵇氏字辈：春旭泽民强昌广志振文章;

临沂市嵇氏字辈：春松竹茂盛昌普明庆成章全宗　

济宁市嵇氏字辈：学兴玉德传纪广　

菏泽市嵇氏字辈：伦孝友道　

烟台市嵇氏字辈：才成尚达　

淄博市嵇氏字辈：云龙守之(志)鸿启兆　

泰安市嵇氏字辈：纯达绍(如汝)先(宪)美立正凯而康　

潍坊市嵇氏字辈：芝(伟)才成尚达业(月)　

日照市嵇氏字辈：超维仁兆

九、姓氏名人

嵇发，汉代以博戏发财的大富翁（《汉书·货殖列传》）

嵇康，会稽人，后徙迁谯郡（今安徽省宿县西南）铚县，三国时期魏国名士，“竹林七贤”之一，也是著名文学家、思想家、音乐家。博学多闻，有奇才，崇尚老庄，常修养性服食之事。工诗文，善鼓琴，精乐理。他善于写四言诗，风格清峻，与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戌、沛人刘伶友善，游于竹林，称“竹林七贤”。后遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年40。著有《养生论》、《幽愤诗》、《琴赋》、《声无哀乐论》等。后人辑本，以鲁迅辑校的《嵇康集》为最详备。他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名。嵇康在古琴曲上的成就也很高，他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。嵇康的儿子嵇绍在“八王之乱”时，为了保护晋惠王而被杀，鲜血溅到了惠王的身上，典故“嵇侍中血”就是出自此事。

嵇喜，字公穆。治书侍御史嵇昭之子，竹林七贤之一的嵇康的兄长。史书称“有当世才”（《晋书·嵇康传》），然不为清流所重，阮籍曾对之以青白眼（《晋书·阮籍传》）。魏时举秀才，后为卫将军司马攸之司马，为齐王一派重要幕僚。晋时历江夏太守、徐州刺史、扬州刺史、太仆、宗正。

嵇绍（253-304），字延祖，嵇康之子。生于魏嘉平五年。后为晋朝大臣，官至侍中，因舍身保卫晋惠帝而身亡。其父为竹林七贤之一的嵇康。

嵇含（262-306），字君道，自号亳丘子，西晋时期的文学家及植物学家，嵇康的侄孙。生于魏景元四年，卒于晋惠帝末年，年四十四岁。举秀才，除郎中，曾任征西参军、骠骑记室督、尚书郎等职位。在永兴元年（304年）为范阳王邀请任职中郎，累官襄城太守。后依镇南将军刘弘于襄阳，好荐达贤才，弘待以上宾礼。陈敏作乱时，被荐为广州刺史。刘弘死后，嵇含留领荆州。嵇含素与司马郭劢有隙，司马郭劢乘夜杀害了嵇含。嵇含的著名作品不多，包括了三首五言诗《登高》、《悦晴》、《伉俪》。虽然《隋书·经籍志》录有《嵇含集》10卷，但已佚失。永兴元年（304年）著有《南方草木状》一书。

嵇颖，字公实，宋代应天府宋城人。天圣年间（1023-1031）进士，时王曾、张知白相继任南京留守，见颖谨厚笃学，乃谓子弟曰：“若曹（你们）师表也。”官至翰林学士。

嵇安（1189-1262）字宽济，江苏涟水人，南宋沿海巡检使。

嵇家祖籍为宋代谯郡(今安微毫县)嵇山人。嵇安的五世远祖 嵇弘政，曾任宋朝提点京东刑狱、兵部郎中等职，谥号庄肃。曾祖嵇克仁，进士出身，曾任宋朝朝议大夫、知集贤院、兼太常寺丞事。祖 父嵇大成，进士登第，曾任宋朝监察御吏、镇南军副节度使、龙虎卫上将军。年老退休时，经过涟水，爱涟水土俗民情，畏北方战乱频 仍，遂于涟东择地定居。

父亲嵇迪，清高文雅，隐居不仕，积德乡里。嵇安字宽济，身材魁伟，勇敢尚武，精于骑射。时值南宋末年，天下 大乱，兵匪为灾。嵇安聚集义旅，构筑堡栅，护卫乡井。南宋诏授其为承节郎，任制将沿海巡检使，统领义兵。外御**，内抚民众，兴修水利，奖励农耕，赈济流民，声望著于乡里。

南宋景定三年(元中 统三年，1262年)嵇安病逝。其子嵇厚，曾任元朝镇国上将军、河东道、山西道宣慰使(署治济南)。

元至元二十二年(1285年)十一月二十日，嵇厚将其父嵇安灵 柩葬在涟东长乐乡逢原。三十年，恭请奉训大夫国子司业商琥撰写 碑文，集贤侍讲学士奉政大夫宋渤书写及题额，益都路莒州沂水县安平乡石工雕刻碑文、翁仲(石人)及其它祭器，于三十一年(1294 年)十一月竖立嵇安墓前。后嵇厚去世，亦葬于其父嵇安墓侧(见 《康熙安东县志》："嵇安墓、嵇宣慰墓，俱去治东五十里，在太平乡逢村浦北。'') 嵇安父子之墓及墓前巨碑、最质、翁仲、祭器等，至清雍正初年仍然俱在，但不知于何时加上封土，成为一个大封土堆，想来亦是其后人所为。

嵇璜（1711-1794），字尚佐，晚号拙修，江南无锡县（今江苏省无锡市）人。清朝水利专家。嵇曾筠之子，父子皆长于治河。雍正八年进士，历官乾隆间南河、东河河道总督、工部尚书，晚年加太子太保，为上书房总师傅，以治河有功著称。

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