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但是，说到易经占卜，很多人都联想到算命、封建、迷信、糟粕。

甚至流芳千年、万世师表的圣贤孔子也在《论语》中亮明了态度：“不占而已矣。”

另外，儒家思想的又一继承者荀子也一再告诫世人：“善易者不占”！

《易经》究竟能不能用来算命呢?今天带你一探究竟！

1、易经是一本什么样的书？

说到《易经》，我们可以毫不客气的说，它是群经之始，大道之源。

也就是说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。

它高深的智慧早已深深根植于中国人的血液之中，只是日用而不知。

清华大学的校训：“自强不息、厚德载物”出自《易经》乾坤两卦；

金庸小说乔峰降龙十八掌的招式：“飞龙在天”、“亢龙有悔”也是出自乾卦；

故宫是按照《易经》卦理来设计，乾清宫、交泰殿、坤宁宫都用了卦名；

还有像“否极泰来”、“物极必反”、“顺天应命”、“谦谦君子”……这些常用的成语也都出自《易经》。

那么，《易经》到底是一本什么样的书，看过它的历代先贤众说纷纭！

朱熹说：“易本卜筮之书”。

庄子说：“易以道阴阳”， 阴阳是中国古代哲学中一对重要的范畴，《易经》是一本哲学书。

孙思邈说：“不读易，不可言太医”，医易同源，《易经》是一本中医发展的参考指导用书！

冯友兰说：“易经是宇宙代数学”，《易经》是一本数学类书籍。

甚至，在西方，那些名人大咖，也对《易经》赞叹不已！

莱布尼茨说：“不应该把二进制视为一门新科学，易经早就讲到了”；

爱因斯坦说：“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。《周易》是一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”

“其大无外，其小无内”、“神无方易无体”，全面了解《易经》后，你会发现《易经》广大精微，包罗万象。

简直无法用言语说清楚它的内容！

正如《四库全书总目提要》所说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算学、以逮方外之炉火、皆可援易以为说。”

如果把天文、地理、军事、科学、文学、农学、医学等丰富的知识内容，用《易经》来解释，几乎都行得通！

可以说，《易经》就是一部百科全书，一部宇宙人生的宝典。

2、《易经》为什么可以预测人生？

《易传·系辞传》里说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

伏羲氏创作的八卦符号是通过观察宇宙、自然变化运行规律而来。

《易经》是古人对天地运行规律的认知和总结，是完全根据自然发展出来的一套包罗万象的系统。

其中就包括对人类社会运行规律的把握，对人生命运规律的认识。

如《易经》64卦卦序第一句“乾坤屯蒙需讼师”，乾代表天，坤代表地，乾卦第一、坤卦第二，即表示先有天地，再有万物。

坤卦之后是屯卦，《序卦传》说“盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。”

天地孕育万物后，万物开始生长出来了，盈满世间。屯卦讲述的是万物始生之难，同时也告诉我们万事开头难！

屯卦之后，是蒙卦。物一生出来，它一定是蒙昧、幼稚的，所以一定要学习。就像小孩子一样，出生后要启蒙。

如此类推，环环相扣，将人世的一切规律讲透。

尤其，读过《易经》的都知道，《易经》成书“世历三古，人历三圣”。

伏羲氏创八卦，周文王演八卦为六十四卦，作卦辞、爻辞，每卦有六爻，共64句卦辞，384句爻辞。

后孔子为了阐述清楚《周易》里玄奥难懂的用语，明晰卦爻辞所蕴含的哲理，作《易传》。《易传》包括彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦10篇文章，也被称作《十翼》。

如果说，伏羲八卦告诉我们一个自然宇宙发展的最基本规律；

那么文王64卦就告诉了我们人类社会的所有规律，你现在处于人生的哪个阶段，将来会遇到什么，每个选择会产生什么结果，就像一个个数学公式，为你一一推演；

而孔子以后，《易经》除了自然社会的部分，又另外加上了人伦道德，这也叫作“易理”。

总的说来，《易经》就是一本告诉我们未来变化规律的书，包括易理和象数两部分。

一个人要重视自己的未来，就需要学习《易经》里的万事万物规律和道理，依据占问卦爻的结果和《易经》所说的道理，持经达变！

一是修炼和提升自己的决策智慧，再就是改变自己的行为，提升自己的品德修养，进而改变自己的命运。

3、怎样学习《易经》？

从古到今，几千年来，阐释《易经》的著作汗牛充栋，对它的定性和应用，兵分两派。

一派象数，一派义理。

象数派，以64卦爻符号为主，结合卦爻辞来解读易经，主要的应用是占筮、预测等。

义理派，同样是以卦象、卦爻辞，对《易经》进行解读，但主要是围绕其中的哲理进行延伸，宣讲为人处世，立德修身，安邦治国的道理。

古代硕儒为了研究的方便，把《易经》分成易理和术数，无可厚非。但《易经》是讲合的，所有的分都是为了合，象数理是不可分割的。

学习《易经》既要学习《易理》，也要兼顾易术。

曾仕强教授说：“一个人完全讲道理，就少一个情字，就很少有同情心，情和理是合在一起的。不可一味的重视道理，当然也不可一味的讲究人情。凡事要适当，要掌握一个度。”

《易经》的学习同是如此，道术兼修，以道驭术，以术载道，合用适度。

孔子说：“不占而已矣”，正是这个道理。

孔子被后人尊称为“大成至圣先师”，所作《易传》是后世《易经》学习的教科书，以他对《易经》的研究，他本人一定非常擅长占卜，而且常常占卜。

孔子说不要占卜，无非是告诉人们：“不要随意占卦，占卦要有诚意，要真的有疑问，还要看是不是你该问的问题。这三方面都考虑到了，再设法去占。”

一个人做事情，不能问结果才去做。如果一占卜就在问收获：这件事能赚钱我就做，不能赚钱我就不做，那么做人的动机就不纯正了。人应该只问耕耘，不问收获。

所以，学《易经》道术兼修，但要动机纯正。

可以通过《易理》的指引，自己占卜，自己解卦，透过占卜来理顺自己的思路，透过占卜来理解这些卦的道理。以卦辞爻辞的作行为参考，该做的还是要做，遇到挫折可以从中找到一些趋吉避凶的方式，把损害降到最小级，进而改变人生的命运。