河图、洛书究竟是什么？它到底有多牛？为何敢称为中国文化之源？
太极阴阳五行， 四象八卦九宫，在数千年的历史进程中一脉相承，而这些思想都源于一本奇书《周易》，周易被誉为自然哲学与人文实践的理论根源。说到这里 那么问题也就随之产生了，既然《周易》被誉为思想的根源，那么《周易》的根源又是什么呢？要弄清楚这个问题，我们得先来了解另外两样东西，而这个就是被称为无字天书的河图 洛书，河图 洛书与《周易》又有着怎样的联系呢？太极阴阳五行 四象八卦九宫是否也与它有关呢？本期内容我们就来该大家讲一讲这其中蕴含的奥秘。
据说在很久很久以前的三皇五帝时期，人皇伏羲带着他的部落来到图河沿岸，当时图河两岸的百姓都面临着巨大的考验，那就是图河中有一种龙头马身的怪物，经常从河中窜出了吃沿岸的百姓 致使民不聊生，当时人皇伏羲为了解救百姓于危难，于是就决定斩杀图河中的龙头马身的怪物，然而当伏羲正要用长剑斩杀那怪物的时候，怪物却向伏羲求饶 并表示以后不再伤生吃人了，于是伏羲念在上天有好生之德就饶恕了他几天后 龙马为了感谢伏羲的不杀之恩，就从河中背出一块有黑白点的玉牌献给伏羲，后来人们就将这块标有黑白点的玉牌称为河图。
相传这块玉板上的黑白点构成了一副图案，前二七 后一六 左三八 有四九 中五十，这样的图案使得伏羲对此深感疑惑不解，于是他绞尽脑汁思考数日 终于领悟到其中的真谛，他结合天象地理以及自然界各种规律，创建了一种对后世影响深远的图像 八卦，伏羲的八卦有两种基本单元 即阴和阳，在这两个基本单元的基础上衍生出了四象。四象分别为太阴 太阳 少阴 和少阳，在四象的基础上又各自生阴生阳 生出八卦，八卦的顺序是乾 对 离 震 巽 看 艮 坤，而这就是太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦的由来，后人也将伏羲创造的八卦成为先天八卦。
到了周朝 又出现了一位对八卦颇有建树的人，找个人大家一定不陌生 他就是周文王姬昌，周文王在先天八卦的基础上又衍生出了六十四卦，六十四卦就是宇宙的六十四个密码，据说掌握这六十四卦的人就能够参透天地玄机 宇宙奥秘，而在不少演义中都将姬昌演义为能掐会算的能人，这正是得益于他在先天八卦上的造诣，后人把经过周文王改进的八卦则称为后天八卦，周文王死后 他的后代周公在成周洛邑制礼作乐时，组织了一帮绝顶聪明的文化人士来研究八卦，最终他们把由周文王演算的六十四卦。
每卦分为六爻 每爻都配上文字说明，编撰成了一本四千九百多字的旷世奇作，这就是广为后世追捧的《易经》，而大约500年后 孔子的弟子编成《易传》七篇，而这就是我们大家所熟知的《周易》。很多人都认为河图和洛书是一个东西 其实不然，关于洛书呢 也有这样一个传说 咱们一起来看一下，这件事情还得从大禹治水的时候说起，相传啊 当年大禹治水的时候 来到洛河，但是到了洛河之后呢 洪水一直得不到控制，大禹为此事非常苦恼 终日寝食难安，一次大禹来到洛河寻找治水的方法的时候，突然从河中冒出来一只五色神鬼，而神鬼背上的纹理形成一种奇妙的图案，像是一些文字 这让大禹百思不得其解，而这个图案就是后人所说的洛书。
大禹通过对图案反复地揣摩，整理出了九个方面的内容，有历法 种植谷物 制定法令 以及五行学说等，大禹还根据这九个方向的内容把天下分为九州，后来 人们又根据大禹的内容，编撰了一本科学法典《洪范篇》，这看上去似乎只是一个不着边际传说，但是后来的考古发现却证明了洛书的存在。1977年在安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓中，出土了一件太乙九宫占盘，在太乙九宫占盘的中心有一个小圆盘，过小圆盘圆心画四条等分线，在等分先的两端分别标注一君对九百姓，二对八 三相对七将 四对六，这些数字与洛书的布局完全相同，这究竟是巧合还是另有深意呢？
1987年在另外一处古代遗迹中又发现了玉龟和玉板，而玉板边缘都挖了小孔，更让人不可思议的是 这些小孔的排列方式，与洛书上的标记如出一辙，接二连三地发现这样的图案，足以证明这些发现并不是所谓的巧合，洛书也应当是真实存在的，并且也对人们的生活产生了影响。河图可以画为五 十居于中央的五位图形，而洛书则是上方居九 下方居一 左三右七，二四为肩 六八为足 以五居中的数位结构图，但是河图和洛书有都有相同之处，那就是都是以黑白点构成神秘的图案 让后人深思，经过专家仔细调查和研究发现，河图与传统文化中的五行渊源颇深，河图上的数字一和六代表水 二和七代表火，三和八代表木，四和九代表金，而五则代表土，这是最早的关于阴阳五行学说的物证。
由此专家们给出相关推断，中国的阴阳五行学说也应当来源于河图洛书，阴阳五行理论是中国最基本的哲学观，古人认为宇宙万物都是由金木水火土五行组成的，而五行在最早的认知里便是东南西北中五个方位，在生活中五行对应春 夏 长夏 秋 冬五个季节，在医学方面五行有对应性 干 脾 肺 肾五个脏器，五行的运动变化遵循着彼此之间相生相克的关系，反映了古代先民朴素的辩证唯物主义的哲学思想。
这样的哲学思想又贯穿到生活的方方面面，小到衣食住行 大到用兵治国都脱离不开河图洛书的影响，例如东汉时期的都城南北九里 东西六里，而这里所提到的九和六这两个数字，正好是《周易》当中的乾卦坤卦所对应的数字，类似的建筑还有很多 例如隋唐的都城长安，明清的都城北京 都是按照五行布局的，由此可见河图洛书对中国建筑的影响是十分深远的。纵观中国五千年的历史进程 我们不难发现，不管是太极阴阳 还是四象五行八卦九宫，都与河图洛书有着极为密切的关系，我们尚且不管河图洛书的出现是否真那么充满神秘色彩，但是我们可以相信正因为有了河图洛书的出现，才有了后来的八卦 《周易》 阴阳五行等思想，因此河图洛书更多的是作为一种思想文化的象征，而这种象征正是中国古代先民高度智慧的结晶。
什么是河图洛书？
关于河图洛书，很早的时候就已经有了关于河图洛书的记载。诞生于西周的文献《尚书·顾命》篇中就已经提到了河图。《论语·子罕》篇也记载了孔子的话，子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”意思是说：凤鸟也不来了，河也不出图了，我是不是要不行了呢？可见，至少在孔子的时代里，河出图、洛出书的传说已经非常明确的出现了。产生于战国时期的文献《周易·系辞》更是明确地说道：“河出图、洛出书，圣人则之。”《系辞》将《周易》的源头追溯到了河图洛书。
根据传说，在伏羲的时代里，一匹龙马从黄河之中驮出了河图。在大禹的时代里，又有神龟从洛河之中驮出了洛书。河出图处被认为是今天河南省洛阳市孟津县会盟镇的龙马负图寺。而洛出书处则被认为是在今天河南省洛阳市的洛宁县。
孟津黄河岸边龙马负图寺中的龙马
当然，所谓的河出图、洛出书，都只能是传说，而不能把传说当成信史来看待。但是，这些传说的背后，也说明了一个问题，我们的先民正是在河洛地区接受了自然的启示，从而开启了中华文明伟大的历史征程。
关于河图洛书，可靠的先秦秦汉时期的文献，并没有记载下来河图洛书的内容。有一部分汉代学者认为，河图就是周易，洛书就是《尚书》中的洪范九畴。到了汉代，谶纬流行，谶纬之中有关于河图洛书的记载。但是，谶纬的内容普遍被认为是荒诞不经的。到了后世，尤其是隋朝以后，朝廷大力查禁谶纬，谶纬也就逐渐失传了。关于谶纬中所记载的河图洛书的内容，后世的学者有辑佚本，我们今天也只能是看到一些吉光片羽而已。
传到今天的河图洛书，是在宋代以后出现的。而这个河图洛书，应该说是道教徒们从创造。它和先秦时期的河图洛书并不一回事。关于宋代传下来的河图洛书，人们众说纷纭，有许多不同的解释。而先秦时期最早出现的河图洛书，已经没有谁能说的清楚到底是怎么一回事了。
