保家仙是什么仙(保家仙是什么)

东北人供奉的“胡黄白柳灰”5位大仙都是啥？到底有啥神秘寓意？

中国人喜欢在家里拜神求佛。

什么观音菩萨、太上老君、火德真君、耶稣大圣……三教九流无所不包，虽然不乏自创的土味儿神仙，但一眼看过去，还是比较有仙气的。

但东北的神仙名儿，保准你第一眼看到会大吃一惊：黄小跳、胡翠花、胡三太爷、黑妈妈……

东北老铁，你确定这不是搞笑的吗？“太爷”还勉强能靠上神仙的边，胡翠花是什么鬼？

别急，咱细细品一品，东北的神仙其实还挺有来头。

保家仙、出马仙是什么

东北民俗中拜的神仙，大致有保家仙、出马仙两类。值得注意的是，拜两种仙都具有很强的目的性，就是为了保佑家人平安。

这和宗教有着质的区别。

佛道中的佛陀神祇，本质上是帮助人匡正心灵的助手。观音菩萨解的不是人间万苦，解的是每个人心中的贪嗔痴喜恶怒。道家的三清四御，则是镇压人间的邪魔外道，维持道的运行。

简单说，佛道往深了琢磨，其实是很高明的哲学。

保家仙、出马仙不整这么高大上的，与东北人的直爽性格一样，咱不玩虚的，请神请仙就是为了解决具体问题。

保家仙、出马仙供俸的神仙都是很常见的动物，通常来讲就是五大仙，胡黄白柳灰。

胡是狐狸，黄是黄鼠狼，白是刺猬，柳是蛇、蟒，灰是老鼠。都是北方常见的动物。除此之外，保家仙、出马仙还讲究信奉人的鬼魂，死去的先贤、祖宗，都可以纳入。

这个说起来稍微有点瘆人，但在东北人看来这并没什么可怕的，既然信奉，鬼魂也是好鬼魂，不会害人。

五大仙的第一种，都自成体系，比如胡仙中也有小仙、大仙、老仙之分。胡三太爷这种的，一般都是很厉害的老仙。

保家仙和出马仙的形式有所区别。保家仙一般都是在家里专门弄一张供桌，摆上供品祭拜，每家的仙都不一样，请到家里的仙，就是专门保护这家的。

出马仙则是有人生病或者遇到什么灾祸，由某位大仙附体到某个特定的人身上，做法帮其渡过难关。

出马仙出场，要在特定的场所，这种一般称之为仙堂，每一个仙堂都有掌教的大仙。东北人各仙家以胡仙为首，所以大部分仙堂的大佬都是胡家中的某一位。

当然也有的仙堂可以请清风仙当掌教大仙，清风就是男性鬼魂的代称。

怎么样，虽然土，虽然俗，虽然不如南海观音、东岳天齐名头那么响亮，但保家仙的体系也自有其道理。

那么问题来了，如此别具一格的神仙崇拜，是怎么突破佛道体系，自成一派的呢？

保家仙、出马仙信仰的由来

中国民间自古拜神、祭礼之风就很盛。

由于文化水平不高，古人往往把一些神话人物、英雄人物当成自己的救星，动辄立庙拜祝，求他们赐福、消灾。

历史上相关的考据特别多，说起来挺复杂，倒是不用细究其实。

举几个大家都知道的著名人物的例子。晋文公重耳，春秋五霸之一，他因霸成圣，因圣成神，秦汉以后晋地多有给他立庙祭祀的。

三国诸葛亮死后，汉中许多百姓感念他的威名和恩德，先是立庙祭拜，后来便慢慢在民间蔓延开来，到处都是他的庙。多则为淫，当时蜀汉对这一现象还颇为头疼，弄得后主一度还禁止对诸葛亮的淫祀、野祀行为，汉中有丞相墓，你们都到那儿去拜不就得了。

到了宋朝以后，一些边远地区的淫祀之风仍然盛行，吴越山区拜狐、拜鬼的所在多有，闽中还有拜石头为神、为灵、为祖宗，年节致祭。

真是洋洋大观。

所以说，保家仙以动物为神仙，也是其来有自，都是文化演变的结果。

不过，保家仙、出马仙并不是东北的土著文化，而是清朝以来闯关东现象的文化衍生品。

最早的类似动物神崇拜，其实是华北地区才有的。后来随着华北大量向关东移民，类似的拜神、拜仙文化，才在东北继续演变生根。

经过一二百年的演化，东北的保家仙文化与华北也有了不同。特别是出马仙，这种有点像古代降僮、扶鸾巫术的把戏，其实是被东北本地的萨满信仰影响而产生的。

华北虽然也有顶头术，就是鬼上身之类的巫术，但论其细节、场面、功能、寓义，都远远没有东北出马仙那么丰富。

那么说到细节，这乐子就大了。

佛道思想也抵挡不住东北大碴子味

保家仙文化受很多文化流派的影响，佛道作为中国宗教的两大派系，自然也少不了对保家仙的影响。

保家仙里面不光是动物和鬼魂，菩萨、力士、罗汉等神仙名也偶有出现，道教系统的什么姜子牙、黄飞虎、许真君也能成为保家仙召唤的仙家。这都是民间对于不同宗教信仰的不自觉的混杂。

但由于东北土著信仰没什么文化基础，不像佛道都有这个经、那个文，都是随心所欲、用着啥说啥的自主创造，所以难免会掺杂一些东北土地文化的因素。

比如大仙们的体系构成。

佛道里的神祇们，原本的社会亲属关系，在仙界都淡化了。像观音菩萨、三清老祖、四方帝君，他们有没有家人、亲戚，这都不重要了。

哪怕是如来佛曾经是王子，成佛后也没有关注他的家庭生活，神仙不需要家庭。

但保家仙可不一样。

胡黄白柳灰，每个大仙都是一家子。胡仙家就有胡大太爷、胡二太爷、胡三太爷，以及他们的媳妇：胡大太奶、胡二太奶、胡三太奶，年轻一点的有胡翠花、胡小闹、胡跳跳……

这名字令人顿时联想起东北热气腾腾的炕头儿上，一家子老老少少盘坐一起，正可劲儿唠嗑：今年这家上的供品不错啊，咱也多给他们整点福气……

出马仙的场面，跟二人转的热闹劲也好有一比。

承担出马仙任务的人叫“弟马”，说的俗了，后来就直接叫大仙。

大仙一般是女的，因为请仙都是通阴的，女人阴气重不怕，男的就不行。大仙解灾还要有个男的配合，叫做罗汉。

请仙上身之前，罗汉要拿着锣在仙堂唱韵曲，绕着堂走，一边走一边大声唱。等仙上身了，要自报家门，你是哪家的仙，或者是哪路野仙，或者是姜子牙、哪咤、阎罗王，或者是去世了的先人。

预备程序走完了，进入正式的祷祝阶段，大仙在场上传话，罗汉就在旁边拉弦，或者敲鼓，边演奏边唱。或是边跳边唱。

小曲唱得合辙合韵，光看形式，跟二人转的相似度极高。外地人不知道，乍眼看去，还真分不清到底是二人转表演，还是跳大神。

总而言之，东北保家仙是一种极具地域特色的民间信仰，严谨一点说，是传统佛道文化与地域文化相结合，而衍生出的文化现象。

从文化传承的角度看，任何一种有特点的文化流派，哪怕俗一点、土一点，都有保存的价值，也应该保持足够的尊重，而不能统统以迷信看待。

对这些东西的好奇，不能停留在对跳大神、鬼上仙这种糟粕，还是要更多地看看本真，毕竟，这是我们的先民一路走来的文化印痕。

民间故事:保家仙

这是听七奶奶讲的一个故事，七奶奶已经七十多岁了，对人和蔼亲切，平时在村里总爱坐在大树下，给围坐在她周围的小朋友讲故事！ 这次七奶奶讲的，是一个关于保家仙的故事，七奶奶家里一直供奉着兔仙，七奶奶对供奉的仙家也十分恭敬！其实，在七奶奶小的时候，对家里供奉的保家仙，心里总是充满恐惧，避而远之的！直到发生了一件事，让七奶奶从此心生敬畏！ 其实，一开始家里并没有供奉兔仙，他们一家人都是纯朴善良的农民，一天，七奶奶的父亲去山里的田地里播种，谁知在地头上发现一只受了伤的兔子，这只兔子体型庞大，七奶奶的父亲在山里居住了半辈子，从没见过如此巨大的兔子，兔子眼神哀怨的看着他，仿佛很痛苦的样子，七奶奶的父亲有些不忍，帮大兔子简单包扎后把它带回了家！ 经过一段时间的护理，大兔子渐渐痊愈，七奶奶也和它成了好朋友，去哪里都带着这只大兔子，这样的日子过了半年，直到有一天，七奶奶的父亲做了一个梦，梦中，一个美丽少女飘然而至，向他鞠躬道谢，说，多谢恩人相救，我本是山中修炼千年的兔仙，当天成仙遇劫受伤，幸得恩人相救，不但帮我避过劫难，还养好伤，如今我要离开了，就请恩人在家摆上我的排位，只要恩人家里有难，我必来相救！说罢，不等七奶奶得父亲回答，少女屈身再次拜谢，转身消失在夜色中！ 第二天，七奶奶起来去寻家里的那只大兔子，兔笼里早已空空如也，哪里还有兔子的影子，原来七奶奶昨天也梦到了从兔笼里出来一个少女，向她挥手告别，七奶奶大哭，她一直觉得是那个少女带走了和她朝夕相伴的兔子！ 七奶奶的父亲早晨也发现的已经空了的兔笼，心里不由得一惊，想起昨天晚上的梦，不管真假，乡里人就图个平安，七奶奶的父亲还是按照梦里少女说的，在家里供奉了兔仙保家！ 七奶奶因为兔子的事，一直耿耿于怀，对家里供奉的排位既恐惧，又怨恨，所以很少靠近，就这样几年过去了，家里一直平安祥和，没有发生什么事，七奶奶也长成了十二三岁的大姑娘的，因为住在山区，去山外的集市都是村里有人赶着马车，村里几个人结伴去集市采购，七奶奶因为已经很久没出去了，就和爸爸一起准备第二天搭着村里的马车赶集，怕起来晚了，晚上七奶奶早早就躺下睡了！ 不知道睡了多久，朦胧中七奶奶看见一个美丽的少女走到她的床前，用手抚摸着她的头，就像长辈抚摸自己的孩子一样，低下头对七奶奶说，孩子，要记住明天千万别出去赶集，七奶奶记起来，这不就是当年偷了自己兔子那个人吗，很不高兴说，我干嘛要听你的？当年是不是你偷走了我家的兔子？少女咯咯的笑了，傻孩子，我就是当年的兔子啊，说罢，摇身变成了兔子，七奶奶看到这里，惊的一句话也说不出来！

除了狐黄白柳灰以外的其他保家仙。

很多爱好传统“鬼狐仙怪”题材的朋友应该对于五大仙家非常熟悉。也就是民间俗称的狐黄白柳灰。​

狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）。

这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。​

民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚。倘若人们敬奉它们，则会得到福佑，因此，民间许多家庭中都供奉五大家。​

供奉的方法有两种：一种是在家中的神仙堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。​

五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮。​

另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大家牌位。

仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”“弟马”。在信仰论上，它同样强调万物有灵论。​

那天一个朋友拿出一个动物成精概率表，狐狸第一，其他四仙次之，剩下的动物就比较渺茫了。尤其昆虫贝壳等就更不容易。貌似从这个表的情况来看好像很难有其他保家仙。也不是，只是这几种比较常见。​

比如讲中亚地区的萨满就有另外四仙。狼，猫头鹰，老鹰，松树。他们没有仙堂的方式供养，而保持了原始的灵体附身传承。​

那些有保家仙的家庭没有什么选择的余地，是仙家选择他们。假设古代时期你祖先是一个萨满或者通过萨满的一些仪式和仙家达成什么“协议”。​那么有可能你家世世代代被这个保家仙保护者，如果被附体者去世了，那就附体在它新选择的直系亲属身上。期间一切都不由人，也没有人为的任何仪式。​

据说猫头鹰仙家是赐予福气好运和平安的，至今不少中亚人还会在车里挂上猫头鹰的羽毛来祈求吉祥。​

狼的仙家通常容易附在战士身上，古代有不少传说讲到一些英雄就是被狼的精灵魂魄保护着。​据说这也是他们骁勇善战的原因，就是在睡觉的时候都会有狼在身边“站岗放哨”。​之前在电影《战狼2》里也提到了狼的精神。因此可以看出战士和狼之间有很多千丝万缕的联系。​

至于松树的灵就知道的很少了，行为比较低调。过去据说它们有看病治痛的能力。​

至于老鹰的在很多时候也和古代战争英雄相关。也是很多萨满乐于合作喜欢附体的魂魄。​

在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。​

道教神仙文化中的五类仙家，你知道几个？

道教是古老中国土生土长的宗教，而道教文化则是华夏文明传承7000年（可追溯到伏羲氏）以上的根脉，修仙练道一直就是中国人探求的一种精神境界。

截止姜子牙封神开始，华夏大地上产生了无数的神仙，渐渐的构成了道教的神仙普系。而神就是玉皇大帝及手下天兵天将、各个星宿等，属于宇宙中上层天道中生灵的代表，他们都有职权的，属于在天上管事的，比如王灵官，关二爷，四大天王，三坛海会大神、雷祖等。而那些不怎么管事的比如太白金星、太乙真人、赤脚大仙、福禄寿三仙、月宫仙子等则被称为仙。那么这些仙家是怎么分类的呢？

在古典神魔小说《西游记》中吴承恩说:“周天之内，有五仙:天地神人鬼，有五虫:蠃鳞毛羽昆”。这里五虫先不去论，先说说五仙吧!

拿道家仙家来说，吴承恩的这种说法是不准确的，道家虽然把仙家分为五类，但并不是以上五类，而是天仙、地仙、人仙、鬼仙和妖仙。

1、道教中的三清、十二金仙等都属于大罗金仙层次，大罗金仙在宇宙所有仙家中地位最高，属于宇宙上层核心的生灵，也叫天仙。

2、《西游记》中的镇元大仙属于地仙中的代表人物，是宇宙中中上层有生灵的星球上仙家的代表，著名的还有《东游记》中的纯阳真人（吕洞宾）等八仙，道家各个派别的仙家，比如全真重阳祖师，北七真，正一张天师，闾山陈仙姑，茅山黄大仙等，他们都是从地上修仙练道成功晋级的仙人。

3、而民间天生神通的人或者渐渐悟道得道的人，他们不属于哪个宗教，是集各路仙家精华于一身，自学成才，在世为人，死后成散仙，比如现代的曾仕强，古代的王婵即鬼谷子，懂得祝由之术的老中医，会鲁班法的民间工匠等。

4、鬼仙也就是有能力与幽冥鬼府中的十殿阎罗、大小判官、阴兵鬼差打交道的仙人等，也叫鬼通，比如钟馗，就是鬼道中法力高强的仙人，再比如老包夜间能断阴，或者民间某些具有过阴能力的仙家，可以把死后不太久的鬼混召唤出来与家人对话。对于这个南方及港台恐怖片里面表现的比较多，这绝不是空穴来风。

5、最后一类就是妖仙了，民间也叫出马仙，就是一些成精的妖借助人体来人间办事，只要不作恶，这在上届是允许的。一般有狐黄白柳灰五类，即狐狸，黄鼠狼，刺猬或白兔子，蛇，老鼠等。他们很多显灵的时候会附在人身上，积得行善或者完成某项任务。这个一般北方比较多，因为北方的山多，精灵也多，秦岭，南岭以南就少了，四川和东南神仙比较多，所以他们少出没。

这样你们就明白为何民间有些文化不高的人在大病一场后就能算卦或断事了吧，他们多半都是接受出马仙了，这种仙家和古代的巫人很接近，与现代的神汉（会真气功的人）也算是一类，他们吸收各家各派的法术精华，有的修炼，有的则不修炼。因为文化低，所以思想单一，精神也容易受控制，他们不行法的时候和正常人一样。

以上说法是鄙人现阶段对道教文化了解后的一种解说，如有大不妥处，还请方家指正。总之在科学还不能突破时空限制，人类五官感知能力受限的情况下，要想全面解释宇宙中的很多疑问，我们有必要尝试用古老先哲们留下的文化道通方法来解释宇宙自然。在人类百千万年的历史长河中，也许这里面的很多东西其实是多个文明纪元毁灭后散落下来的科学拾遗。比如《易经》和《山海经》这种上古遗留法本。

民间一直流传着柳仙的传说，今天给大家讲讲，我家同柳仙的渊源

我们家那有一个奇怪的规定，这规定是什么呢？就是家里的任何人，不准吃蛇肉也不准杀蛇，至于说为什么会有这个规，还要从我姥爷那个时期说起。

姥爷家原来是有一处茅草房，年久失修，房屋有多处破损，所以就打算重新起个新的房子，原来的破房子，就打算给他推掉，然后在老房子处围一个菜园。

本来都要拆除旧房子了，但是在拆最后一个南墙的时候呢，在墙根儿底下发现了一个蛇窝，里面有条小蛇，通体黄色，蛇不大，只有筷子头出粗细，小蛇比较小，看着就跟蚯蚓一样，蛇头处有一块凸起，小蛇被打扰了也不想野蛇似的四处乱动，就是静静的趴在原处，看起来分外的神异。

这个蛇是PS的，可太有意思了

以前在农村有这个五仙的说法——狐黄白柳灰，这个狐呢，就是狐狸，黄皮子就是黄仙，白仙是刺猬，老鼠是灰仙，至于说这个柳仙，其实就是蛇。

一般来说如果在自己家的墙根儿上，或者是院子里发现的话，是不能打死的，这个是保家仙，通常来说柳仙是黄色或者白色的，柳仙在家宅暂住，吸收人气，同时保家宅平安，通常情况下，如果柳仙在的话，家里的鸡鸭很少有被黄皮子和耗子掏的，如果说被打死了，是要遭报应的，老人因为这个事情，就没有把南墙给推倒，再加上赶上秋收，事情也比较多，箍园子的这个事情，也就放置了一段时间。

话说有一天，姥爷和姥姥忙完农活儿，回到了家里准备休息，这时候已经是傍晚。就在他们打算入睡的时候，突然听到窗外传来一阵杂音，姥爷和姥姥睡不着，于是就点燃了煤油灯往窗台打量，这一看顿时给姥爷和姥姥吓了一大跳。

只见有一条小蛇，尾巴不停的抽打着窗户，姥爷定睛一看，正是那条小蛇，只是这时候小蛇，身体有了一些变化，整体还是黄色，但是在蛇头部位有一个红色的冠，鲜红如血，像鸡冠一样，老人虽然吓了一跳，但是也没有把蛇赶走，在外屋地拿了一根烧火棍把小蛇挑到了新房子的柴垛处，想让这个小蛇重新安家。

你们谁看过这个动画片，动画片的名字叫十二生肖

姥爷弄完后没有当回事儿，回去继续睡觉，但是不一会儿又听到了一阵杂音，姥爷于是又起身去观察，发现还是那条小蛇的抽打着窗户。这时候姥爷就有点睡不着了，心里不禁犯嘀咕，小蛇从原来旧宅来这儿，两次的这样去提醒他，是不是老宅那儿出现了一些事情呢。

姥爷这时候也没有心情睡觉了，于是穿好衣服就去了老宅那儿。

就在临近老宅的时候，突然发现了一群日本兵，他们整齐的在老宅那扎营。各种帐篷已经搭了起来。帐篷外一簇簇枪支整齐地摆放在那里。

老人心里就是一惊，心里不由得就想到可能是要发生战祸，想到这里连忙赶了回去跟姥姥商量这个事情，他俩就想着去外面躲一下，等避一段风头后再回来。于是连夜打包好金银细软，吃穿用度，大包小包的拉着爬犁就躲到了后山处。

至于之后的事情如何，我每次问姥爷，他都沉默好久，问得多了，也没有个答复，心里虽然好奇，之后也就没有再过问

我只知道，姥爷原来是在五常县背水荫，这个事情发生在1932年。