《周易》中的八卦符号各自象征着什么？
读《周易》而不懂八卦，犹如登门拜访而不知从何处入室。懵懵懂懂，读不上两页就会抛弃。说《易》者又喜好高深，不肯轻将妙诀予人。故朱熹著《易学启蒙》，通俗而不失深刻的介绍了八卦系统。我们今天就延续朱熹的精神，将八卦的理论说得具有逻辑性又不失简略，只要读者读完这二千余字后，能够记住八卦的符号及含义，那本文的作用就达到了。
阴阳与八卦有什么关系？《序卦》曰：“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”“物”是一个基本范畴，而“物”又可以一分为二，《系辞 下》云：“乾，阳物也；坤，阴物也。”可知“物”是阴和阳的总名字，“物”分为阴阳。
在《易经》的卦象中，“—”代表阳，名为“阳爻；“--”代表阴，名为“阴爻”。阳为奇数，即一、三、五、七、九，累加为二十五，名为“天数”。阴为偶数，二、四、六、八、十，累加为三十，名为“地数”。
故《系辞》云：“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”其中，七为少阳，九为老阳，六为老阴，八为少阴。一般在《易》的爻辞中，九代表阳，六代表阴。
两仪生四象，四象生八卦
乾坤为六卦之父母阴阳是八卦的基础，三个阳爻叠加为乾卦☰，三个阴爻叠加为坤卦☷；乾为父，坤为母。
乾父从坤母中索得一个阴爻“--”，生出长女巽卦☴；
坤母从乾父中索得一阳爻“—”，生出长男震卦☳；
乾父再索一阴爻，生出中男坎卦☵；
坤母再索一阳爻，生出中女离卦☲；
乾父最后再索一阴爻，生出少男艮卦☶；
坤母再索一阳爻，生出少女兑卦☱ 。
这就是八卦之间的联系，六卦皆生于乾坤。
八卦符号
《系辞》云：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”在乾为阳、坤为阴，其他六卦阳爻数为奇数的属于阳卦，阴爻数为奇数的属于阴卦。所以震☳、☵坎、艮☶虽多阴爻，一奇为主，即为阳卦，而且它们都是由乾父索得阴爻而生出来的。巽☴、离☲、兑☱虽多阳爻，一耦为主，即为阴卦，且它们都是由坤母索得阳爻而产生的。
八卦都象征着什么？八卦的各自含义也十分的宽泛，因为这八个卦象是对世间万物进行归纳、再归纳，简化、再简化而得出的符号，因此一旦把它们扩展开来，将会是无穷无尽的演绎过程。所以，我们打算只介绍一些主要的含义。
乾卦☰，三个阳爻，基本含义是刚健，不是天之体，而是天之用，常常用来象征天。
坤卦☷，三个阴爻，意为柔顺，不是地之体，而是地之用，常常用来象征大地。
震卦☳，一个阳爻顶起两个阴爻，是运动之象。运动往往都是自下而上的，且阳爻是运动的动力，可结合地震的现象来记忆，地震就是大地在运动，动力在下，上面裂开。同时震代表雷电，自然辩证法认为电的本质就是物质的运动属性。《说卦》云：“动万物者，莫疾乎雷。”
巽卦☴，两个阳爻把一个阴爻压在下面，是歪曲之象。歪曲一般是因承受压力的缘故，可结合树木来记忆，树木一般都是长的歪曲的。而风是使万物变得弯曲的普遍原因，因此巽代表风。《说卦》云：“桡万物者，莫疾乎风。”
坎卦☵，两个阴爻包住一个阳爻，外刚内柔，是险难之象。天下最险者莫过于水，水的外表柔弱内在险恶，欺骗许多人下水溺亡。且水的内部压强远大于水平面，是阳爻在内，阴爻在外。老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”
离卦☲，一个阴爻处在两个阳爻之间，阴爻有附丽、依附于阳爻的属性。因此离卦有附丽之象。天下最需要附丽的东西是火，火必须要附丽在燃料上才可以出现，因此离代表火。且火的外火温度高，为外阳，内焰温度低，为内阴。
艮卦☶，一阳在上罩住二阴，阳性是由下往上升，如今升到顶端，是无处可再升，受到阻止；阴性是由上向下降，现在降到了底部，是无法再继续下降，是受到阻止。两个阴爻都有依附于阳爻的倾向，而中间的阴爻隔断了下面的阴爻，使其无法依附阳爻，亦是阻止之意。因此，各爻都归于静止。故有阻止、静止之象。天下最能象征阻止的事物是山，山阻挡道路，阻挡阳光，静止不动。故艮代表山。
兑卦☱，两阳在下，一阴在上。阴向下而阳向上，相互交合，且满足阴依附于阳的需要，因而感到喜悦。其卦象如同地面凹陷，形成沼泽，沼泽滋润万物，万物皆喜悦。故有沼泽之象。
八卦基本类象
八卦的方位在伏羲先天八卦图中，左边为东，右边为西，上为北，下为南。
东边为离火，象征太阳从东边升起；
西边为坎水，象征月亮从西边落下。
天在上南，地在下北，是谓“天南地北”；
其他各卦依中原地理排列，东北多雷为震卦；西南多风，为巽卦；
西北为高原多山，为艮卦；东南为江南地带，多沼泽湖泊，为兑卦。
陈抟所传的八卦图方位图
文王八卦图为后天八卦图。《说卦》曰：“万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。...离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。...坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。...乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也...艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。”
故知文王后天八卦图将震排在东边，兑排在西边；北为坎，南为离，北冷南热也。西北乾，东南巽；东北艮，西南坤。此图与五行、天干地支的关系较大。
《系辞》所记载的八卦方位图
八卦的万物类象八卦对应人体——乾为万物之首，《易》曰：“首出庶物”，故乾为头，是身体的主宰；坤为腹部，包容食物；震是动，动为足，是脚；巽是弯曲，为腿，关节可打弯；艮为阻止，是手，手能阻挡迎面而来的物体；兑是嘴巴，嘴里有唾液是为泽。离为眼睛，目明也；坎为耳朵，耳聪也。
八卦对应动物——乾为马，马力十足，马背可骑人，奔驰千里，刚健是象；坤为牛，牛生性依顺，为柔顺之象；震为龙，龙能飞，能上能下，动之极也；巽为鸡，鸡属于鸟类，如风一般飞翔；坎为猪，猪喜欢游泳；离为野鸡；兑为羊；艮为狗，狗蹲门口看门，阻止人入内。
八卦另有其他延伸，不一而足，不能尽诉，总之，能记住八卦的含义是读懂《易》的前提。
八卦的符号就是八种天象、八个字，看懂这个口诀，你也能掐指一算
你能不能读懂《周易》，能不能破解它的象数思维密码，八卦取象是关键点。
先说八卦取象歌，它是朱熹出于教学的需要编的，叫乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦取象歌里可能有两个生字，一个是最后一卦的巽xùn，还有第四卦的艮，汉语当中发艮的音的字比较少，是gèn。第一个字是卦名，后边两个字，是对这个符号特点的描述。
古人虽然时间充裕，但是八卦也不好记，朱熹就编了这个歌。朱熹地位高学问好，他改变了原来八卦的顺序，大家能接受，可是我们现在要改变，就麻烦了，我们还是老老实实按照古人的说法来讲。先把符号记下来，这个符号就可以理解为是当时的文字。当时没文字，要表意，说理预测，被逼出来的，文化现象很多都是现实的需求，逼出来的。
你先可以理解为这个八卦的符号就是八种天象八个字。乾三连，就是三个阳爻的重叠，从底下往上画，总有学生问我，说现在学校的教授也出来讲《周易》，江湖上也有讲《周易》的，问能不能够区别一下？这个学院派和江湖派的区别，学院派从大的方面来说，他讲哲学、讲义理，江湖上更多地讲象数、讲预测。学校的老师多少都讲一环环的推理判断，江湖上很多带有一点点个人的发挥。
若再说具体一点，画符号就能看出来。因为我经常去安阳讲课，我当时去羑里看一看， 他们用《周易》预测未来，但是画符号他们都从上往下画，细节都能看出，是不是经过严格训练。一定注意，从底下往上画。为什么？古人没说。不过我们推测，农耕文化，观察庄稼怎么看？庄稼怎么长？从下往上长，这是发生的顺序，所以底下那叫初爻，就是从底下往上说的顺序，初爻，乾卦是三个阳爻的重合。
它实际是为了表达一种天象，天，乾三连，你先记住，乾卦是三阳构成，熟悉到什么程度？别的你可以放一放，慢慢理解慢慢消化，这个要马上理解消化并且背下来，我要按照整个的逻辑结构来一环环给大家讲。学习可以选择最重要的地方学，乾卦是三阳，以后再看到三阳，知道是哪一卦，一说乾卦你能画出来，一看符号你知道这是哪一卦，要做到这个程度。
坤六断，坤卦是三阴，两断一阴，三阴，也是从底下往上画，都是从底下往上画，这是坤卦。
震仰盂，仰盂，震卦的符号像一个器皿口朝上。艮卦说艮覆碗，就可以理解为，艮卦是碗扣在那儿，震卦是碗口朝上。很形象，形象联想是一种有效的记忆方法。口朝上，实际上准确说从底往上说，叫一阳，两阴，就是震卦。艮覆碗，扣过来，两阴，变下面来了，两阴一阳，说到这儿，你可能就看出点门道了，这八卦，是四对，古人称之叫对象，我们现在说的找对象这词就出自《周易》，四对象，八卦四对，六十四卦，古人说是三十二对，两个一对，艮覆碗，两阴一阳，碗扣在那儿，像不像山？
离中虚，离卦中间是虚的，卦就是由阴阳两爻组成，你用排除法，离中虚，离卦是中虚，言外之意它就不用直接说了，那上下就是阳爻，离中虚，离卦的符号特点是中间是虚的，上下是阳的，你要有这个推理判断的能力。比如钢镚，说阳面朝上，你就知道阴面朝下，那不用说下一句，你就能推导出来。
坎中满，坎卦的符号特点是中间是满的，阳爻，那上下是阴爻。
兑上缺，兑卦的特点是上面缺，言外之意下边两个是阳爻。
巽下断，巽卦符号特点是下面缺，上面两个是阳爻。
那你慢慢就知道，四对象它的规则就是非反即覆，要么是完全相反，三阳变三阴，要么是上下颠倒，碗口朝上变成碗口朝下，这样形象的联想也是一种有效记忆的方法，把它背下来，乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，决定了你能不能读懂《周易》。任何学问都有个内在的逻辑结构，都有一个最基本的点，这个地方就是读懂《周易》的最基础的点。
