《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏
《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏。对于一个平凡人而言，无才无德，厮守一份平淡的生活，这也是一种幸福，这并不会产生任何的矛盾和纠结，也不会有灾祸和痛苦。
但是对于一个拥有一些才能的人，无法发挥自己的才能时，这个时候矛盾出现了，痛苦也就出现了。
因为自己的才能无法施展，成为了所谓的“怀才不遇”，如果不能以有一个很好的心态去调节这一份矛盾和纠结时，自己的内心则会越发的痛苦。
《易经》中有一篇章的智慧，就是告诉我们，以不一样的心态去调节，能让自己的“怀才不遇”的境遇达到一种平衡。
《易经》之中有这样一句话“初九曰：潜龙勿用”。
这句话的意思就是说：初九爻辞中说，潜藏的龙无法施展才能，这也就是我们所理解的“怀才不遇”。
自己具备一份才能，但是无法发展，自己具备一种居上的能力，但是外在处境却居于下位，成了所谓的“潜龙”。
孔子的《文言》之中，有一句话说：龙是形容有才德而隐居的君子，行为坚定不为世风转移，没有追求虚名，即便是避世隐居其中，也不会有苦闷和烦恼，言行不为众人所欣赏，但是也没有烦恼。开心的事情就实行，忧患的事情就避让，内心坚定不可动摇，这是“潜龙勿用”的一个品质。
“潜龙”就是从内在素质上看，具有一份阳刚和才能，但是无法施展，因为外界环境的压抑和束缚，不得已的居于下位。
如果说我们处在这样一个状态之中，无法发挥自己的才能，面对着怀才不遇的时候，内心必然是焦急和痛苦的。面对这样一份境遇，一定要有一种调节的心态，让内心逐渐平衡，而非处矛盾和纠结之中，因为那样会让内心更加的偏激和加重自己的戾气。
真正的“潜龙”应该把怀才不遇的一种处境，看作是对自己人生的一个特殊磨练。在这样一个心态之下，一定要保持平和，持守自己的自尊自强，不要因为世俗的观念而改变自己的原则。
大多数人怀才不遇，都是因为自己性格过于正直，过于刚正，无法让自己圆融的融入生活之中。但是切记，在这样一种情况之下，也要遵守住自己内心的一个本分，即便是时运不济，暂时隐居于山林之中，也不要因此感到苦闷和烦躁。
不要发牢骚，更不要丧失自己的底线，委曲求全的去向世俗妥协，即便是怀才不遇，即便是受到了一些打击，也要心平气和。
这就如同在《文言》中所所说的：不要去追求所谓的虚名，你所认为的怀才不遇，只是你主观想去追求那些外在的欲望和名利。
不必要追求虚名，超脱于事外，不要有什么苦闷，这并非是一种不好。如果用另外一个角度去看，这反而是磨练沉淀自己心性的一个机遇。
正如同苏轼的一生来说，苏轼非常的有才华，非常有抱负，有一份报效国家的期望和愿景。
但是苏轼因为过于拥有才华而锋芒毕露，在仕途中经历挫折之后被贬到黄州，在这几年时间里面，经历了蛰伏和沉淀，在这沉淀的过程中，也养成了平和温润的性格。
这对于苏轼来说，也是一个很好的历练。
而我们强调的正是这样一个智慧，当处于低谷怀才不遇的时候，要把这一切视作自己历练的机遇，当你度过了这个机遇，那么一切便是一种光明。
本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您是怎么理解的呢？
《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏
《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏。对于一个平凡人而言，无才无德，厮守一份平淡的生活，这也是一种幸福，这并不会产生任何的矛盾和纠结，也不会有灾祸和痛苦。
但是对于一个拥有一些才能的人，无法发挥自己的才能时，这个时候矛盾出现了，痛苦也就出现了。
因为自己的才能无法施展，成为了所谓的“怀才不遇”，如果不能以有一个很好的心态去调节这一份矛盾和纠结时，自己的内心则会越发的痛苦。
《易经》中有一篇章的智慧，就是告诉我们，以不一样的心态去调节，能让自己的“怀才不遇”的境遇达到一种平衡。
《易经》之中有这样一句话“初九曰：潜龙勿用”。
这句话的意思就是说：初九爻辞中说，潜藏的龙无法施展才能，这也就是我们所理解的“怀才不遇”。
自己具备一份才能，但是无法发展，自己具备一种居上的能力，但是外在处境却居于下位，成了所谓的“潜龙”。
孔子的《文言》之中，有一句话说：龙是形容有才德而隐居的君子，行为坚定不为世风转移，没有追求虚名，即便是避世隐居其中，也不会有苦闷和烦恼，言行不为众人所欣赏，但是也没有烦恼。开心的事情就实行，忧患的事情就避让，内心坚定不可动摇，这是“潜龙勿用”的一个品质。
“潜龙”就是从内在素质上看，具有一份阳刚和才能，但是无法施展，因为外界环境的压抑和束缚，不得已的居于下位。
如果说我们处在这样一个状态之中，无法发挥自己的才能，面对着怀才不遇的时候，内心必然是焦急和痛苦的。面对这样一份境遇，一定要有一种调节的心态，让内心逐渐平衡，而非处矛盾和纠结之中，因为那样会让内心更加的偏激和加重自己的戾气。
真正的“潜龙”应该把怀才不遇的一种处境，看作是对自己人生的一个特殊磨练。在这样一个心态之下，一定要保持平和，持守自己的自尊自强，不要因为世俗的观念而改变自己的原则。
大多数人怀才不遇，都是因为自己性格过于正直，过于刚正，无法让自己圆融的融入生活之中。但是切记，在这样一种情况之下，也要遵守住自己内心的一个本分，即便是时运不济，暂时隐居于山林之中，也不要因此感到苦闷和烦躁。
不要发牢骚，更不要丧失自己的底线，委曲求全的去向世俗妥协，即便是怀才不遇，即便是受到了一些打击，也要心平气和。
这就如同在《文言》中所所说的：不要去追求所谓的虚名，你所认为的怀才不遇，只是你主观想去追求那些外在的欲望和名利。
不必要追求虚名，超脱于事外，不要有什么苦闷，这并非是一种不好。如果用另外一个角度去看，这反而是磨练沉淀自己心性的一个机遇。
正如同苏轼的一生来说，苏轼非常的有才华，非常有抱负，有一份报效国家的期望和愿景。
但是苏轼因为过于拥有才华而锋芒毕露，在仕途中经历挫折之后被贬到黄州，在这几年时间里面，经历了蛰伏和沉淀，在这沉淀的过程中，也养成了平和温润的性格。
这对于苏轼来说，也是一个很好的历练。
而我们强调的正是这样一个智慧，当处于低谷怀才不遇的时候，要把这一切视作自己历练的机遇，当你度过了这个机遇，那么一切便是一种光明。
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周易名句取名：10个品貌非凡的男孩名字，华而不彰，简而不俗
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（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）名字是每个人自身必有的一个“符号”，也是伴随着人们一生的标志。好的名字发端于构思。一个好名字的标准不仅易读、易写、好听外，还应带有深刻的寓意内涵。
《易经》自古以来，被誉为群经之首，所以很多人都想从周易中给宝宝取名。比如李光地（1642-1718），字晋卿，清政治家，理学家。名字就出自《易-晋卦》：“明出地上，顺而丽乎大明”。所以，今天就为大家推荐一些出自《易经》中的好名字。
一、《周易》中品貌非凡的男孩名字1. 可臣
出自《小过卦》：《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。【白话】《象辞》说：“不能擅自越过君位”，因为作为臣子是不能超越至尊的。
2. 博超
博、超的读音是bó、chāo，声调为阳平、阴平，音律优美。博为左右结构，姓名学笔画12画；超为半包围结构，姓名学笔画12画；字型优美。
3. 临初
出自《周易》：初九，咸临，贞吉。「临初」有如「周易」中说的「潜龙在渊」的意思，引申韬光养晦，低调谦逊。
4. 平山
出自《谦卦》：《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
5. 家君
出自《师卦》：上六，大君有命，开国承家，小人勿用。【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
6. 识山
出自《大畜卦》：《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。【白话】《象辞》说：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一一精一神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。
7. 卿云
卿：以相如功大，拜为上卿。——《史记》
云：雲，山川气也。——《说文》
寓意着孩子今后的路途中能拥有青年才俊的珍贵品质，做一个志向高远的人。
8. 水莲
水：水，准也。准，平也。天下莫平于水。——《释名》
莲：荷其实莲。——《尔雅》
寓意宝宝在日后的发展中，能够勇敢坚强，做一个有钟灵毓秀优良品质的人。
9. 群吉
群：三百维群。——《诗经·小雅·无羊》
吉：安贞吉。——《易·坤》
意味着宝贝在人生道路上能树立心怀宽广的优秀品质，做一个德才兼备的人。
10. 可辅
可：可，许可也。——《广韵》
辅：輔，人颊车也。——《说文》
意味着宝贝在人生道路上能树立聪明伶俐的良好品格，做一个同舟共济的人。
自古以来，很多名人的名字取名直接来源于《周易》，下面跟随吉生起名看看有哪些历史名人的名字出自周易。
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力，以及博大精深的内涵，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
本文由 吉生起名 宝宝科学起名改名专业人工服务平台独家创作。
二、那些出自周易的名人名字1. 赵贞吉
赵贞吉，字孟静。出自《易·需卦》：“需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川”。释义：孚，就像禽鸟孵化蛋卵，都有固定时节，从来没有错过，这就是信的表现。“有孚”就是有诚信的表现。光亨，就是指光明通达。利涉大川，说明利于长途跋涉，可以大动作。意思就是，有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。
2. 钱谦益
钱谦益，字受之。名字出自《易》第十五卦《谦卦》和第四十二卦《益卦》。释义：《谦》，亨，君子有终。《益》，利有攸往，利涉大川。
《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏
《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏。对于一个平凡人而言，无才无德，厮守一份平淡的生活，这也是一种幸福，这并不会产生任何的矛盾和纠结，也不会有灾祸和痛苦。
但是对于一个拥有一些才能的人，无法发挥自己的才能时，这个时候矛盾出现了，痛苦也就出现了。
因为自己的才能无法施展，成为了所谓的“怀才不遇”，如果不能以有一个很好的心态去调节这一份矛盾和纠结时，自己的内心则会越发的痛苦。
《易经》中有一篇章的智慧，就是告诉我们，以不一样的心态去调节，能让自己的“怀才不遇”的境遇达到一种平衡。
《易经》之中有这样一句话“初九曰：潜龙勿用”。
这句话的意思就是说：初九爻辞中说，潜藏的龙无法施展才能，这也就是我们所理解的“怀才不遇”。
自己具备一份才能，但是无法发展，自己具备一种居上的能力，但是外在处境却居于下位，成了所谓的“潜龙”。
孔子的《文言》之中，有一句话说：龙是形容有才德而隐居的君子，行为坚定不为世风转移，没有追求虚名，即便是避世隐居其中，也不会有苦闷和烦恼，言行不为众人所欣赏，但是也没有烦恼。开心的事情就实行，忧患的事情就避让，内心坚定不可动摇，这是“潜龙勿用”的一个品质。
“潜龙”就是从内在素质上看，具有一份阳刚和才能，但是无法施展，因为外界环境的压抑和束缚，不得已的居于下位。
如果说我们处在这样一个状态之中，无法发挥自己的才能，面对着怀才不遇的时候，内心必然是焦急和痛苦的。面对这样一份境遇，一定要有一种调节的心态，让内心逐渐平衡，而非处矛盾和纠结之中，因为那样会让内心更加的偏激和加重自己的戾气。
真正的“潜龙”应该把怀才不遇的一种处境，看作是对自己人生的一个特殊磨练。在这样一个心态之下，一定要保持平和，持守自己的自尊自强，不要因为世俗的观念而改变自己的原则。
大多数人怀才不遇，都是因为自己性格过于正直，过于刚正，无法让自己圆融的融入生活之中。但是切记，在这样一种情况之下，也要遵守住自己内心的一个本分，即便是时运不济，暂时隐居于山林之中，也不要因此感到苦闷和烦躁。
不要发牢骚，更不要丧失自己的底线，委曲求全的去向世俗妥协，即便是怀才不遇，即便是受到了一些打击，也要心平气和。
这就如同在《文言》中所所说的：不要去追求所谓的虚名，你所认为的怀才不遇，只是你主观想去追求那些外在的欲望和名利。
不必要追求虚名，超脱于事外，不要有什么苦闷，这并非是一种不好。如果用另外一个角度去看，这反而是磨练沉淀自己心性的一个机遇。
正如同苏轼的一生来说，苏轼非常的有才华，非常有抱负，有一份报效国家的期望和愿景。
但是苏轼因为过于拥有才华而锋芒毕露，在仕途中经历挫折之后被贬到黄州，在这几年时间里面，经历了蛰伏和沉淀，在这沉淀的过程中，也养成了平和温润的性格。
这对于苏轼来说，也是一个很好的历练。
而我们强调的正是这样一个智慧，当处于低谷怀才不遇的时候，要把这一切视作自己历练的机遇，当你度过了这个机遇，那么一切便是一种光明。
本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您是怎么理解的呢？
