常鹤鸣：为易学文化呐喊的文化学者
易经在传统文化中占有非常重要的位置，有“群经之首，大道之源”的赞誉。作为一部经典著作，自诞生以来就吸引了无数易学爱好者，因《易经》的包罗万象，高深莫测，衍生出了专门的易学研究，也成为传统文化的一部分重要内容。常鹤鸣先生就是一位资深的易学研究学者，因其精通易学，被广大易学爱好者称为“佛鸽”。
常鹤鸣出生于1977年的北京，毕业于中央财经大学、中国人民大学，主要信仰佛教、道教，主要成就有，音频读物《常谈易经》、视频讲义《常鹤鸣讲推背图》、视频讲坛《常鹤鸣说风水》、视频讲坛《小成周-梅花易数》。代表作品有《常谈易经》《常鹤鸣讲推背图》《常鹤鸣说风水》《小成周-梅花易数》。现为著名易学学者、媒体人。
作为资深的易学学者，常鹤鸣在易学研究的道路上一直不曾间断。从1988开始，就不断钻研中国传统文化，到1999年，常鹤鸣钻研了《玄空风水》，《梅花易数》还撰写了《小周成预测法》，自此在传统文化的领域钻研的更加深刻。
常鹤鸣先生称，除了传统文化和玄学领域，自己特别喜爱外，还自学了中医知识。甚至为了修行，在2004年，独自一人到北京的摩崖石修行。
随后，在2007年到2010年间，常先生对堪舆也产生了浓厚的兴趣，在堪舆学上也深有造诣，并于2008年受邀为中国建筑设计院主讲《建筑风水学》而在堪舆界崭露头角。
而对于当下社会的新传播公寓，常先生也以开放的心态去看待，并主动尝试体验新生事务。2013年，开创了以传统文化为内容的自媒体平台；
2016年，推出音频读物《常谈易经》，总计294期60多万字的《易经六十四卦》详解版，全网点击量破千万；
2017年，推出易经连载音视频《常鹤鸣讲推背图》、《常鹤鸣说风水》、《小成周-梅花易数》、《常鹤鸣讲八字》。
作为在易学和玄学方面的资深学者，常鹤鸣对传统文化也非常热爱，他认为中国文化承载着中国几千年岁月各民族文化，其中饱含无数古人的智慧。从历史的沧桑中去体会博大精深；从朝代更替、各民族文化的融合中去体会错综复杂。尤其是玄学领域，更是真伪难辨。学习玄学要有抽丝剥茧的精神，抱着既相信又怀疑的态度，通过实践总结经验，再从经验去验证真伪，才能归纳出正知正见的知识去呈献给更多的人。
易学和玄学以其深奥、晦涩的哲学，思辨性让很多爱好者难以深研，常鹤鸣先生能够在这方面能够领悟、应用、并提出自己的学术观点，则要得益于其早期的经历。常鹤鸣出生于北京市崇文区（现已并入东城区），儿时受到老北京的历史建筑和市井文化的影响，与大多数北京人一样，对未知事物充满好奇心。听老人讲奇人异事、地摊上搜罗旧书是当时最大的爱好。当时读物还是比较匮乏的，并没有那么多孩子感兴趣的故事书。
常鹤鸣先生对传统易学文化的研究主要是商业堪舆和小周成预测。除商业堪舆外，常鹤鸣还研究玄学领域中环境与人的作用关系。在中国健康养生高峰论坛中，以《家居设计与养生》
为题，深入浅出的阐述人们居住环境与健康的深层关系。
在传统文化方面，常鹤鸣先生还倡导采气放生，将道家倡导的采气养生法广传于世。采气能够激发自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气。宇宙的正气不同于五谷之气，是人体生命活动的最大能源。学会广泛吸取万物之气，才能有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。
常鹤鸣还倡导以善养德，以德修身。号召学生们吃三净肉，最好能够不食用肉类，以净身心戾气。在2006年到2014年期间，共举办了9次采气活动，在北京，深圳，上海，杭州，天津，西安均举办的有，人数达数百人之多，参与者中有不少都是易学爱好者。
除身体力行的弘扬传统文化外，常鹤鸣先生还不断的提高自身对传统文化的学习，博览大量的古代传统文化经典书籍，在治学上求真求实、严谨细致，虽然已在易学上研究上颇有建树，但是仍然在不断的深入挖掘传统文化的精髓。对于现在流行的大众传播方式，常鹤鸣先生也以非常年轻的心态去吸收学习，开博客，开直播，线上讲课等现代年轻喜爱接受的方式都愿意去尝试。因常鹤鸣先生精深的易学研究和年轻化的传播方式，也在年轻人群体中圈了不少粉丝。
作为传统文化的传播者，常鹤鸣先生一直在呼吁传统文化的回归，让现在的年轻人能认识到传统文化的优秀和精髓。同时，也在弘扬优秀易学文化的道路上一直摇旗呐喊，让更多的人意识到我国古代传统文化的宝贵。
家里有蜘蛛是福还是祸？家里出现蜘蛛究竟有什么寓意？
本期我们说个偏门点的风水知识，和蜘蛛有关的风水。
蜘蛛大家都不陌生，很常见的爬行动物，随处结网捕食。很多人都有着怕虫子的基因，见到蜘蛛也是绕道而行，所以蜘蛛并不怎么受人们待见。但是在古时候，家中如果出现蜘蛛，那可是好兆头。古籍云：蜘蛛吊，财神到；蜘蛛集，百事吉。
中国一直是以农为本的社会结构，所以历朝历代都非常注重农业收成，一旦哪年收成不好，肯定有大量老百姓饿肚子，甚至还会造成社会动乱，所以无论是老百姓还是当政者，都希望年年大丰收。
但是农业收成的好坏取决于老天爷，老天爷一不高兴弄个洪涝干旱，这一年到头可能就颗粒无收了。不过人们却发现一个现象，就是蜘蛛多的时候，这一年往往收成特别好，所以蜘蛛就被当成吉利的象征，再加上蜘蛛的形状与“喜”字形似，因此蜘蛛被人们称为“喜蛛”，也叫“喜子”。
与蜘蛛有关的传说故事也是自古有之。相传唐睿宗景云二年八月某日清晨，鸿胪寺丞张文成突然发现，有只蜘蛛从门梁上悬空垂下，大喜过望，这真是“喜虫天降”啊！果然数日后，皇帝颁诏大赦天下，为百官加阶。
自此，“喜虫天降”会有好事发生，就从宫中传到了宫外，蜘蛛为吉兆之虫便在民间流传开来。从这之后，求财、求官、求子等各种人生幸事似乎都从遇见蜘蛛之后“从天而降”，与此相关的神奇传说也被人们津津乐道，蜘蛛成了中国古代预兆民俗中的“喜神”。
正因为如此，中国古代十大吉祥图之一的“喜从天降”，描绘的便是蜘蛛悬丝的景象。很多著名画家也都曾创作过于“喜蛛”有关的作品，如著名画家齐白石、任伯年等都曾以“喜从天降”为题描绘寓意蜘蛛兆喜的画作。
不仅如此，古代七夕节甚至还有过关于蜘蛛的节庆习俗——喜蛛应巧。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载，“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载，“七月七日，各捉蜘蛛于盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。
“喜蛛应巧”即在七月初七晚，将捉来的喜蛛（一种红色的小蜘蛛）放在首饰盒里或其他器皿里。第二天清晨，打开盒子观察蜘蛛结网的情况，然后以此来预示乞巧者心灵手巧的潜质。判断标准不同时期也有所不同，唐代视蛛网稀密判断得巧多少，宋代则以蛛网是否圆正为标准，明代又有不同，发展为“七夕乞巧，使蜘蛛结万字”。
明代的“万”指的是“卍”，而蜘蛛织网本领精巧，能织出形状规则的丝网，也能织出“卍”字。皇室帝王就以此代表江山永固，而百姓用来表示子孙延绵，富贵安康，所以才有了“卍字不到头”这句话，意即富贵不断，福寿千秋。
蜘蛛还是我国侗族、白族、瑶族等多个少数民族的远古图腾，也是黎族人民古代的图腾崇拜偶像之一。海南五指山远古黎族的部落图腾标志——大力神图案就是来源于蛛王的形状，形似神至。而且黎族的纺织业和蜘蛛也有着渊源，传说中黄道婆改进织布技术就是从蜘蛛织网中得到的启发。
不过今时不同往日，随着科技不断地发展，老百姓基本不再为粮食发愁，生活质量水平也越来越讲究，曾经的喜虫反而还成为了家居风水中的“害虫”。
蜘蛛是喜欢阴暗潮湿的生物，所以在家居风水中，如果住宅的一个地方出现了蜘蛛网，那么这个地方很可能通风不畅、阳光不充足，这就意味着这个地方生气不足。很多蜘蛛具有毒性，所以属阴，而虫子一般也属于阴性，因此如果一个地方经常有蜘蛛出没，那么就说明这个地方阴气比较重。
家中阴气比较重的地方一般是厕所、厨房水池下方和一些死角位置，尤其是厕所，不仅阴气重，还掺杂着很多秽气，如果再有蜘蛛定居，阴气会越来越重，这会对家庭运势造成很大的影响。厨房如果阴气重，就会形成水火相冲的格局，也是非常不利于家庭运势的。
蜘蛛虽然被称为喜虫，蜘蛛网也有乞巧的寓意，但是如果蜘蛛网太多，杂乱无章，那就是象征着霉运、贫困潦倒。因为在以前，只有家境贫寒、家道破落或是生活在社会最底层的人，屋宅内才会出现大量蜘蛛网，并且网丝糙乱，就是衰神降临的表现。所以，一定不要让家中存在大量蜘蛛网，很容易倒霉的！
蜘蛛网出现在客厅的影响不大，不过也要注意清理。但蜘蛛网出现在卧室偏房，影响就比较大了。
蜘蛛网出现在卧房，很可能会影响到夫妻感情。一张蜘蛛网上通常是只有一只蜘蛛，因为蜘蛛网无法承受更多的蜘蛛在同一张网上，何况这张网还要用来捕食。在现实生活中，这预示着屋主的感情将会破裂，就如同这张网一样，只能一个人在上面，所以屋主应该格外注意一下与爱人之间的关系。
如果书房出现蜘蛛网，则会对家主的事业运造成影响；孩子的房间出现蜘蛛网，则说明孩子的成长会受到挫折。蜘蛛结网，寸步难行，受困其中，屋主的运势就会被这张网给网住，不能突破网的封锁，运势自然就会越来越差。
还有一个神奇的现象，如果蜘蛛网结在男性活动比较多的地方，这说明家中男性很可能犯桃花煞，在外面有小三。因为这象征着男人很希望独处，将自己的感情在家中封锁，不希望与妻子多交流，这是夫妻感情出现问题的征兆。
总而言之，家中有蜘蛛网并不是一件好事，大家也都不要觉得无所谓，还是需要定期的清扫，这样就能避免蜘蛛网的结成，住宅干净整洁，时间长了也就没有蜘蛛会再来了。
（来源：常鹤鸣闲谈。版权属于原作者，侵删。）
