【金玉良言】俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传》
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”出自春秋末期左丘明的《左传》。这两句大意是：节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的罪恶。
赏析
崇尚节俭，反对奢侈，是我们民族自古提倡的优良美德。我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也非常重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。这两句上古流传下来的宝贵格言，对当今民风具有现实的教育和针砭意义。
左丘明(约前502—约前422)；都君(今属山东省)人，姓丘，名明，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。因其父任左史官，故称左丘明而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘(邱)氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。
左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。
《左传》
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。汉朝时又名《春秋左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著，有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。
小故事
唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
勤俭节约行为不仅给人们带来富裕安宁的生活，还给人们带来许多益处：它培养人们自我克制的习惯；它使精明谨慎成为人的性格；它控制自我放纵；它使人拥有安逸闲适的平和心态。养成勤俭节约的习惯。这将是自己终生享用不尽的宝贵的财富！更重要的是，如果我们每一个人都积攒了这笔财富，我们美丽的国家没有理由不兴旺发达！
（文章来源：文明江西）
《道德经》：俭德
《道德经》说：
吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭 ，三曰不敢为天下先。
意思是：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫俭让，第三件叫不敢处在众人之先。
“慈”和“不敢为天下先”比较好理解，很多人不明白这里面的“俭”是什么意思。
说到“俭”，很多人会想到“俭朴”，我们从小耳濡目染，俭朴、艰苦朴素是中华民族的传统美德。
但是，这里面的“俭”，并不仅仅是俭朴这一层意思。《道德经》里面的“俭”可以称为“俭德”。
到底什么是“俭”？
取用有度，恭让而行，不穷物力。
这有什么区别呢？
俭朴，主要指节俭的行为，能省则省，不浪费。
俭德，更多的是一种心性的把控。
为人处事能控制住自己的心性，取用有度，恭让而行，不穷物力。
这里面体现出的是“守中”的思想。
有的人会说了，节俭不是倡导能省则省吗？
这是一种误解。
“节”是限制、节制的意思，控制在合理的范围内。
之所以节俭给大家留下节俭到极致的印象，那是因为我国在抗日、抗战的那个年代物资匮乏，一件衣服穿三代，大补丁套着小补丁。那是当时那个时代的情况所限，现在物资丰盈，只要不铺张浪费就好，没必要再大补丁套着小补丁了。
所以，大家的思想一定不要极端。
凡事都遵循着“物极必反”的道理。
比如，大家常说的“人尽其才，物尽其用”，其实是一种妄想，如果真的把这句话奉为真理，那么，运气好的结果只是效率低下、事倍功半，通常的结果就是“竹篮打水一场空”，白白浪费时间和精力。一个“尽”字，就已经是陷入无限的虚妄了。
那么，做到“取用有度，恭让而行，不穷物力”有什么好处？
最大的好处是能获得：
内心的清静。而且，当你内心清静，会更好的做到“取用有度，恭让而行，不穷物力”心态和行为，这两者是相互影响、促进的关系。
那么，心静有什么好处？
笃静易明心，安神生慧意。内心清静可以生长智慧。
从这个方面讲，智慧的人更加懂得“取用有度，恭让而行，不穷物力”，知道什么时候该做什么，什么时候不能做什么，什么事情要做到什么程度，而不是被虚妄和欲望驱使着。
智慧的人也懂得，“知道而易行”的道理，能更好地践行“俭德”。
俭德辟难
俭德辟难
俭德辟难一词，出自《易经·否卦 》。《象》曰：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
这句话是说，君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。
西汉“文景之治”算是中国历史上第一个盛世，其重要原因就是提倡节俭。
汉文帝在位20多年，宫室园林、车马侍从，均无增加。文帝想做一个露台，预算下来，要百金，相当于中产人家十家的财产总和，便放弃了。
汉景帝亦不断减少开支，从不接纳，也不许地方送奢侈品，否则以盗窃论，并要求各级官吏“务省徭费以便民”。
文景二帝常穿粗衣，后宫宫女也不准穿拖地长衣，帷帐不准用贵重的丝织品。皇帝带头节葬，遗诏治丧期间不准影响人民的正常生产生活，不准用贵重的物品陪葬。这样，国家的开支缩减，官僚贵族不敢滥取民财、铺张浪费，人民负担大为减轻，社会上出现了流民还田、人口迅速繁衍的局面。
“文景之治”治什么？概括说来，就是治奢、治军、治霸，贵粟积贮，休养生息。
历史上很多有识之士都以节俭为荣，以奢侈为耻。孔子说：“礼与其奢也，宁俭。”他们认识到俭可以养德、养寿、养神。
无论盛世，还是乱世，古代中国家庭更有过“紧日子”的传统。但凡稍有传承的家族或家庭，其家长都明白，勤俭持家才能绵延长久。他们不但奉行节俭修身养性，还节俭作为延年益寿的信条。
苏轼还将过紧日子上升为养生的理论。他做官做到哪里，挖野菜就挖到哪里。在《菜羹赋并叙》中，他叙写了自己的生活：“东坡先生卜居南山之下，服食器用，称家之有无。水陆之味，贫不能致，煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。其法不用醯酱，而有自然之味。盖易具而可常享。”
他还在《宋乔全寄贺君》一诗中写道：“狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神”，以自己的经验劝别人不要醉生梦死，而要粗茶淡饭以养生。
《鹤林玉露》中记载，苏轼谪居期间，每天用钱不超过一百五十文，每月初一，取钱四千五百文，分装为三十串，挂于屋梁上，早晨用画叉挑一串，藏在钱袋里出门去。给李公择写信中还指出：“口腹之欲无穷，平时注意节俭，亦是惜福延寿之道。”
陆游也以过“紧日子”为乐，对饮食讲求“粗足”，力求清淡。他主张多吃蔬菜，荤菜尽可能少。这样做的目的，“不为休官须惜费”，而是为了培育良好的家风，“从来简俭是家风”。粗茶淡饭，心中坦然，“但使胸中无愧怍，一餐美敌紫驼峰”。
“由俭入奢易，由奢入俭难”司马光《训俭示康》的这句话告诉我们：从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。这句流传千年的句子，可以说是先贤对后人的警示，也是留给后人的一笔精神财富。
