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博物典汇：天文-浑天篇
博物典汇：天文-浑天篇
#古籍守护人##在头条看见彼此##头条创作挑战赛#
看到《博物典汇》之时，这不就是《古今图书集成》的参考书么！
《博物典汇》是四库禁毁的书目之一，乾隆真是华夏文明的恶人！
天文一脉，有盖天、宣夜、浑天三家。
《周脾算经》属于盖天之说。
宣夜一脉已于汉代之前断了传承。
浑天一脉，始于颛顼帝。之前我有断言，既然是浑天观天测星，古人不可能不知道地球是圆的，这一点在此文中也有验证：
“惟浑天谓天之形状如鸡卵，地居其中，天包地外，犹卵之裹黄，圆如弹丸，刚气围合，包络凝固不散，大地孤悬虚空，而无坠陷以此”。
而且浑天篇解释了天圆地方之说与浑天之说的并存！
我泪流满面。
我们是在什么时候丢了我们自己的？！
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多说无益，自校《博物典汇》天文-浑天篇如下。（看到熟悉的纸与字，真是亲切万分。）
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天文：浑天
言天者有三家：
一曰盖天，
二曰宣夜，
三曰浑天。
蔡邕（yong）言宣夜之学，绝无师承，周脾術数具存，考验天象，多所违失。
惟浑天者，近得其情。
所谓周脾者，即盖天之说也。
其言天地中高而四隤（tui），日月相隐蔽，以为昼夜矣。
又云：天形南高而北下，
人北是其证也。
所谓宣夜者，惟汉郄（qie）萌记(人名）先儒所传而云。
天本无质，日月衆星，浮生空虚之中，其行其止，皆须气焉。
晋虞喜，因宣夜之说，于是而有安天之论。
虞聳（song），亦祖宣夜之说，于是而有穹天之论。
吴姚信，又以天之体南低北高，于是而有轩天之论。
此皆好奇狥异之说，非极数谭天者也。
盖宣夜有其名，而无其传，周脾有其術而无其验。
惟浑天谓天之形状如鸡卵，地居其中，天包地外，犹卵之裹黄，圆如弹丸，刚气围合，包络凝固不散，大地孤悬虚空，而无坠陷以此。
天上之星辰河汉，悬空不坠，亦以此。
但观鹰、鹞低飞，两翼摇动不止，摩天而上，两翼平舒而不复动，刚气扶（扶摇之扶）之也。
人但知大地之上有虚空，不知大地之下亦有虚空。
故王仲任，虽据盖天之说以驳之，而葛洪释之曰：
周天三百六十五度五百八十九分，度之四十五，东西南北，展转周规，半覆地上，半在地下。
故二十八宿，半现半隐，以仪准之。
其见常一百八十三度有奇。
是以知其半覆地上，半在地下也。
况晋志载黄帝书曰：
天在地外，水在天外，水浮天而载地者也。
易下坤上，以证日入于地，需卦坤下坎上，此亦天入水中之象也。
当有何损，而谓不可乎？
故历代多用其说。
又昔人云：
天体旁转，如推磨石而左行，日月右行，而随天左转。
故日月实东行，而天牵之以西没。
譬如蚁行磨上，磨左旋而蚁右行，磨疾而蚁迟。
故不得不随磨左旋焉。
谨按我太祖高皇帝（朱元璋），与侍臣论日月五星，皆以蔡氏左旋之说为对。
上曰：天左旋，日月五星右旋，盖二十八宿，经也。
附天体而不动，日月五星，纬乎天者也。（经与纬，垂直。）
朕尝于天清气爽之夜，指一宿以为主，太阴居星宿之西，相去杖许，尽一夜，则太阴渐过而东矣。由此观之，则是右旋，此曆家尝言之，蔡氏特儒家之说耳。
博物典汇：天文-浑天篇
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看到《博物典汇》之时，这不就是《古今图书集成》的参考书么！
《博物典汇》是四库禁毁的书目之一，乾隆真是华夏文明的恶人！
天文一脉，有盖天、宣夜、浑天三家。
《周脾算经》属于盖天之说。
宣夜一脉已于汉代之前断了传承。
浑天一脉，始于颛顼帝。之前我有断言，既然是浑天观天测星，古人不可能不知道地球是圆的，这一点在此文中也有验证：
“惟浑天谓天之形状如鸡卵，地居其中，天包地外，犹卵之裹黄，圆如弹丸，刚气围合，包络凝固不散，大地孤悬虚空，而无坠陷以此”。
而且浑天篇解释了天圆地方之说与浑天之说的并存！
我泪流满面。
我们是在什么时候丢了我们自己的？！
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多说无益，自校《博物典汇》天文-浑天篇如下。（看到熟悉的纸与字，真是亲切万分。）
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天文：浑天
言天者有三家：
一曰盖天，
二曰宣夜，
三曰浑天。
蔡邕（yong）言宣夜之学，绝无师承，周脾術数具存，考验天象，多所违失。
惟浑天者，近得其情。
所谓周脾者，即盖天之说也。
其言天地中高而四隤（tui），日月相隐蔽，以为昼夜矣。
又云：天形南高而北下，
人北是其证也。
所谓宣夜者，惟汉郄（qie）萌记(人名）先儒所传而云。
天本无质，日月衆星，浮生空虚之中，其行其止，皆须气焉。
晋虞喜，因宣夜之说，于是而有安天之论。
虞聳（song），亦祖宣夜之说，于是而有穹天之论。
吴姚信，又以天之体南低北高，于是而有轩天之论。
此皆好奇狥异之说，非极数谭天者也。
盖宣夜有其名，而无其传，周脾有其術而无其验。
惟浑天谓天之形状如鸡卵，地居其中，天包地外，犹卵之裹黄，圆如弹丸，刚气围合，包络凝固不散，大地孤悬虚空，而无坠陷以此。
天上之星辰河汉，悬空不坠，亦以此。
但观鹰、鹞低飞，两翼摇动不止，摩天而上，两翼平舒而不复动，刚气扶（扶摇之扶）之也。
人但知大地之上有虚空，不知大地之下亦有虚空。
故王仲任，虽据盖天之说以驳之，而葛洪释之曰：
周天三百六十五度五百八十九分，度之四十五，东西南北，展转周规，半覆地上，半在地下。
故二十八宿，半现半隐，以仪准之。
其见常一百八十三度有奇。
是以知其半覆地上，半在地下也。
况晋志载黄帝书曰：
天在地外，水在天外，水浮天而载地者也。
易下坤上，以证日入于地，需卦坤下坎上，此亦天入水中之象也。
当有何损，而谓不可乎？
故历代多用其说。
又昔人云：
天体旁转，如推磨石而左行，日月右行，而随天左转。
故日月实东行，而天牵之以西没。
譬如蚁行磨上，磨左旋而蚁右行，磨疾而蚁迟。
故不得不随磨左旋焉。
谨按我太祖高皇帝（朱元璋），与侍臣论日月五星，皆以蔡氏左旋之说为对。
上曰：天左旋，日月五星右旋，盖二十八宿，经也。
附天体而不动，日月五星，纬乎天者也。（经与纬，垂直。）
朕尝于天清气爽之夜，指一宿以为主，太阴居星宿之西，相去杖许，尽一夜，则太阴渐过而东矣。由此观之，则是右旋，此曆家尝言之，蔡氏特儒家之说耳。
