古人对不同年龄段的称呼，你都知道吗？
幼 年度：小儿初生之时。汤饼之期：指婴儿出生3日。赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。孩提：指2—3岁的儿童。始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。总角：八九岁至十三四岁的少年。《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”九龄：9岁。指数之年：9岁。黄口：10岁以下。幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”外傅之年：儿童10岁。少年
金钗之年：女孩12岁。《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”舞之夕年：少年13至15岁。及笄（jí jī）：指女子15岁。志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”青年成童：15或15稍上的年岁。舞象之年：少年15至20岁。二八：为16岁。破瓜、碧玉年华：女子16岁。《碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。刘禹锡《重答柳柳州》：“弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。”桃李年华：女子20岁。陆游《梨花》：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”花信年华：女子24岁。而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事。”克壮：正当壮年，古代30岁为壮。半老徐娘：女子30岁。刘禹锡《七绝 梦扬州乐妓和诗》：“花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。”中年不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”半百、知天命、知命之年：50岁。六九年：即54岁。老年耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。耆：古称60岁的人为“耆”。下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。还历寿：61岁的寿辰。从心之年：70岁。古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。悬车之年、杖围之年：均指70岁。耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。中寿：指80岁以上。米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。上寿：90岁为上寿。白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。期颐：指百岁高寿。茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。
（整理自网络）
审核：苑广鸿
责编：廉兴连
编辑：石天慧
设计：毕琳娜
何谓喜寿、伞寿、米寿、白寿、茶寿？分别指的又是多少岁呢？
我国的历史传统文化博大精深，无论是语言，还是文字，从古到今，人们都能够运用和发挥到极致，达到炉火纯青，奥妙无穷的境界。在我国，尊老的孝道向来是传统美德，祝寿的文化习俗也一直被传承至今，而用来表示祝寿的叫法，也是多种多样的，比如60岁叫花甲寿、满寿、下寿等；70岁叫古稀寿、高寿等；80岁叫大寿、中寿；100岁叫上寿等。那么，传统文化习俗中的喜寿、伞寿、米寿、白寿、茶寿，分别是指多少岁呢？其实，这是祝寿文化中的奥妙学问。
就我国的汉语言文化来说，在巧妙运用语言和文字时，大多是利用汉字的音、形、意等来充分发挥出人们的聪明才智和想象力的，比如用同音字、谐音、字形、拆合字、引申意、暗喻借代等手法和手段，从而达到类似文字游戏一样的学问和讲究，借此充分展示出汉语言、文字的无穷奥妙和文化艺术。而祝寿文化中的这几个“寿” ，就是古人根据汉字的字形特征、书写方式和结构组成，非常巧妙地运用在了人的岁数的表达上，从而表现出很有意思的说法和叫法。
其实，喜寿、伞寿、米寿、白寿和茶寿所代表的岁数分别为：77岁、80岁、88岁、99岁和108岁。为什么在这些字里，有的字看起来是比较奇怪一些的，好像与寿字无关，却能用来代表祝寿时的岁数的呢？下面就让我们来看一看具体的说明吧。
“喜寿”代表77岁。把“喜寿”作为77岁的雅称，是因为在传统的书法中，“喜”字的草书字形，看上去就非常象竖着写的“七十七”。所以，人们就用“喜寿”来代表岁数77岁了。
“伞寿”代表80岁。把80大寿称之为“伞寿”，也与“伞”字的字形有关。因为“伞”字的形状就特别像是“八十”，所以称之为伞寿。
“米寿”代表88岁。之所以把88岁叫作“米寿”，完全是因为拆字的原因了。我们把“米”字拆开，上边和下边正是两个“八”，而中间是个“十”，合起来不就正好是“八十八”吗？
“白寿”代表99岁。把“白寿”作为99岁的雅称，也是拆字形成的。因为把“百”字上面的“一”去掉，是个“白”字，而“百”减去“一”，就是99了，故而把99岁称之为“白寿”。
“茶”寿代表108岁。这个雅称的拆字比较复杂一点，“茶”字的“艹”字头，是两个“十”，即“二十”，中间的“人”字分开就是“八”，底下的“木”字即“十”和“八”。中部和底部连在一起是“八十八”，再加上“艹”字头的“二十”，合计总共就是108啦，所以就把108岁称之为“茶寿”了。
不管是字形也好，还是拆合字也罢，都是传统文化中的艺术，汉语言文化的博大精深，古人的聪明智慧，仅仅在祝寿文化习俗中，就被充分显示了出现，确实令人赞叹不已。我们一定要好好传承历史文化中的优秀遗产，并发扬光大，为了中华民族的伟大复兴，文化事业的更加繁荣昌盛而作出我们的应有贡献。大家以为如何呢？
个人观点，欢迎评论，敬请关注。
总是喜欢怼你，又忍不住爱你，张国立邓婕60岁的爱情婚姻让人向往
你在闹，我在笑……说的是年轻明星情侣陈意涵、许富翔的爱情；不时在荧屏上忍不住赖在你怀里，跟你撒娇接吻……描述的是郎朗和吉娜的爱情和婚姻。
而在综艺节目《幸福三重奏》里，我却被60岁的张国立和老婆邓婕的爱情感动到了，没有甜言蜜语，只有相依相偎，没有亲密的拥抱，却永远是走在路上的牵手同行。
60岁的爱情和婚姻，依然可以这么美！
上一季的《幸福三重奏》，陈建斌和蒋勤勤的婚姻，曾被人吐槽，陈建斌就是一个甩手掌柜，这一季来的张国立和邓婕，比上一季陈氏夫妇二位，更趋近于老年人的婚姻生活，以至于节目播出第一期的时候，有观众在猜测，张国立邓婕是不是感情不好啊？
为什么在屏幕上的他们，很少像其他夫妻那样，积极的互动，反而是各自节奏都很慢，邓婕甚至冷漠得话都不多。
越看到后面越发现，这才是真正的婚姻多年平和相守的本来面目。邓婕不太习惯于被摄像机镜头捕捉自己生活的点滴，张国立吃饭时说话大声，邓婕会忍不住怼老公，这不是演戏，不是话剧舞台，这是生活中的吃饭，你不用说话刻意那么大声。弄得张国立一脸尴尬。
想秀恩爱，结果碰了一鼻子灰。
也正因为邓婕的慢热性格，以及不按综艺节目套路出牌的行为方式，反而让张国立、邓婕在《幸福三重奏》里给观众呈现出了明星夫妻最真实的生活状态。
互怼，抱怨，是这对60岁夫妻的常态。
邓婕唱歌，一开口就是飙高音，到这里观众才发现，原来张国立家这么多年一直藏着一位女高音，让人听着开口跪。结果，邓婕拿着麦克风就不撒手了，从邓丽君唱到《红楼梦》，也想唱歌的张国立，
只好在旁边黯然神伤地打陀螺，没想到又被老婆邓婕吐槽，陀螺在地下摩擦旋转的声音和自己唱的邓丽君的歌，实在是不搭。
嫌张国立出去买菜的时间长，嫌张国立买不到青菜，嫌张国立是老年人走路慢……邓婕对张国立的“怼”，无处不在，张国立都是笑笑，依旧是跟在邓婕的后面，像个提款机一样的付钱。
走在路上，邓婕发现张国立因为腰有伤，走路越来越慢，就放慢脚步，拉着他的手，一起前行。
所有之前的抱怨，在这淡淡的一牵手面前，都变成了甜蜜。
结婚几十年，能说的情话早就说尽了，甚至你一开口下一句想说啥，我都知道，没有了新鲜感的婚姻，增加了亲情责任的意义。常常有人说，婚姻过到最后，就是亲情和习惯。
在娱乐圈，明星面对的名与利的诱惑，情感外逃的诱惑太多太多，形婚有多少，无从知晓，有很多人熬不过这种习惯，而选择挣脱，用一种伤害对方的方式。
以往说到邓婕和张国立，观众更多的是遗憾，婚姻再幸福又如何，两个那么好的人，却没有自己的孩子，邓婕隐忍地做着继母。
而在《幸福三重奏》里，我们看到，邓婕和张国立早就有了收养的女儿，他们把她视如己出，一家人的幸福不需要向观众证明什么，都埋在心里最柔软的角落。
如果不看《幸福三重奏》，不会领悟邓婕说的话的意义：“婚姻的二人世界，就是有个人说说话，什么事情都二个人一起做。”
想想看，你60岁时的婚姻，能有张国立邓婕这般的甜蜜又平淡的境界吗？
