夜读丨子曰
近日，《典籍里的中国》播出第五期《论语》，再次收获如潮好评。一部《论语》，沉淀着千年的先贤经典，文明根魂，也记载了许多动人的故事和情谊，孔子及其弟子的师生情便是其一。
孔子一生弟子众多，“孔门七十二贤”“孔门十哲”就是其中的杰出代表，而说到孔子最得意和喜爱的弟子，颜渊和子路是两个绕不过去的名字。
孔子最喜爱的两个弟子
（节选）作者/李长之
在孔子六十九岁上，他唯一的儿子孔鲤死了。老年丧子，终是伤心的事。但更不幸的是，过了两年，在孔子七十一岁的时候，不愉快的事接二连三而来。
先是这一年的春天，有人在鲁国西郊打猎，打了一只像麒麟一般的动物。麒麟在传说中是一种仁慈的兽，它一出现，向来认为天下要太平的，但现在被打死了，孔子觉得这就不是好兆头。（《春秋公羊传》）
不久，孔子又眼见他最得意的弟子颜渊死去。
孔子是非常器重颜渊的。颜渊生活很穷困，但是并不因为穷困而放松自己的学习。孔子曾说：“颜回（颜渊名回，字子渊）太好了！吃的是粗饭，喝的是清水，住在又窄又小的巷子里，要在别人就愁死了，但是颜回还是照常快乐。”（子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”——《论语·雍也篇》）
孔子又曾说：“告诉一个人如何学习，听了从来也不懈怠的，大概只有颜回了。”（子曰：“语之而不惰者，其回也与！”——《论语·子罕篇》）
颜渊不只学得孔子乐观、积极、勤奋不息的精神，而且也学得了孔子的谦虚。他原是很聪明的人，孔子曾问子贡（孔子弟子，原名端木赐）说：“假如你和颜回比，你觉得谁聪明？”子贡说：“我怎么敢比他？颜回听到一桩，就能悟到十桩，我顶多听到一桩，悟到两桩。”孔子说：“对了，你赶不上他。我和你都赶不上他！”（子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”——《论语·公冶长篇》）
子贡就算聪明了，还赶不上颜渊，连孔子也承认赶不上。但是颜渊平常虚心到像傻子一样。孔子说：“我和颜回谈一天，他也不反驳，就像笨得要命。但考察他私下的言行，却能对我讲的内容有所发挥，可见他并不愚笨。”（子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政篇》）
孔子是有政治热情的人，却并不怎么迷恋功名富贵。颜渊也是这样的。在一般人看来，颜渊是有宰相之才的，可是他并不急于做官。所以孔子曾对颜渊说：“有机会就实现理想，没机会也能安心，只有我和你可以做到。”（子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”——《论语·述而篇））
总之，颜渊就是一个小孔子。这样的一个弟子死了，孔子当然要痛哭。当他刚听到这个消息的时候，就说：“老天要了我的命了，老天要了我的命了！”（颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”——《论语·先进篇》）
孔子哭得如此哀恸，连自己是在哀恸中也不觉得了。别人说：“你太哀恸了！”他说：“哀恸吗？这个人死了再不哀恸，还哀恸谁呢？”（颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而为谁为？”——《论语·先进篇》）
第二年孔子又遇上了一件不幸的事，那就是他最亲密的弟子子路（即仲由，子路是他的字）也死了。而且子路死得很惨。
原来子路是有勇而无谋的。孔子曾经不止一次地告诫过他。有一次，子路问孔子：“如果你率领三军的话，要带谁去呢？”因为子路以勇敢出名，他以为孔子一定说要带他。
可是孔子说：“我绝不带赤手空拳就和老虎打一通的人，我也绝不带莽莽撞撞一点儿准备也没有就要过河的人。我要的是遇到战事能谨慎戒惧、善于策划而能成功的人。”（子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语·述而篇》）
孔子还认为子路性子太直，太好强了，恐怕难以善终。（“若由也，不得其死然。”——《论语·先进篇》）
子路对孔子的事业最热心，虽然因为心直口快，常常受孔子的申斥，但对孔子的感情始终很好。虽然常常挨孔子的骂，然而因为子路是个直爽的人，孔子对他也就最容易说出真心话，同时子路也有不少长处，像：正直，勇敢，听了就做，说得出就做得出，没有任何犹豫，而且如果别人指出他的毛病就高兴（《孟子·公孙丑上》），等等，因此孔子对他仍是十分爱惜的。
子路最终死在卫国，死前受了重伤，帽缨也断了。子路说：“好汉临死的时候，帽子还是要戴正的。”他在把帽缨结好的时候，断了气。
孔子一听说卫国发生变故，就感到不安，说：“高柴（即子羔，也是孔子的弟子）还可以安全回来，仲由一定牺牲了。”（《左传》）
不久果然凶信到了，孔子就在院子里哭起来。这时有来吊唁的，孔子立刻还了礼。孔子哭完了，才又问起子路怎么死的，送信的人说：“醢（hǎi，肉酱，这里作动词，指古代的一种酷刑）之矣。”孔子便赶快叫人把屋子里吃的酱盖起来，为的是怕看了心里难受。（《礼记·檀弓上》）
颜渊和子路的死，对于孔子都是沉重的打击。一个是最好的弟子，一个是最亲的弟子，共过若干患难，相处过三四十年，在他晚年时都离开他了。
文自/《孔子的故事》 选文有删改
图自/《典籍里的中国》节目
在这些细腻日常的对话里，
孔子仿佛不是什么“圣人”，
也没有“万世师表”的名号，
对那些爱戴他的弟子们来说，
他只是最简单的：夫子，师者。
这个师者教他们：
“德不孤，必有邻”的修身信念，
“己所不欲，勿施于人”的处世之道，
“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学态度，
“知之为知之，不知为不知，是知也”的智慧箴言，
“士不可不弘毅，任重而道远”的人生目标……
这些浸润着先贤智慧的教育理念，
即使在今天，仍可参鉴。
这份深沉宽厚的师生之情，
即使到今天，仍让人动容。
监制丨徐冰 主编丨王若璐
编辑丨杨瑜婷 校对丨高少卓
《中庸》“执其两端，用其中于民”，被误解最多的一句话
《中庸》里面有一句话是被引用次数最多的之一，甚至都没有之一，这句话就是“执其两端，用其中于民”，很多人介绍中庸思想或者理解中庸思想，都引用这句话，说中庸的精髓在于“用中”，在于适当适中，恰到好处。但其实大部分人都关注错了，这句话的关键不是“用其中于民”，而在于“执其两端”，今天我们聊聊背后的逻辑，在实践中践行中庸之道的本质，内容很有意义，建议耐心看完。
我们先讲一个故事，曾经有一位刚到华为的新员工，就针对于华为的经营战略问题，给任正非写了一份“万言书”，指出了华为内部各种问题。在很多人看来，这是一位好员工呀，这种勇于批判和质疑的精神，应该鼓励，但任正非回复说：这个人如果有精神病，建议送到医院去治疗，如果没有病，建议直接辞退。任正非为什么会这么回复呢？听完你就会恍然大悟。
大部分人理解的“中庸之道” 就是“用中”，就在于恰当适中，或者说恰到好处，但只是这样说，其实感觉说了一句正确的废话。相较于“用其中于民”，前半句话才是真正的关键，或者说整个《中庸》的第六章内容，我们需要完整的理解，才能理解中庸之道的精神。我们现在来完整地看第六章的内容。
《中庸》说，子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
这里孔子赞美古代圣王舜，是拥有大智慧的人。孔子说，舜喜欢向人请教，也喜欢考察和听取别人的言论建议，对于一切听来的言论，他隐藏了邪恶的部分，并弘扬善良的部分，把握了事物发展的两个极端，把合乎事物发展规律的做法，用在老百姓身上，这就是舜之所以伟大的地方。
这里要说明一下的是，在我国古代有“三皇，五帝”说，其中“五帝”里面就包括尧帝和舜帝。三皇五帝都是儒家所推崇的圣王的代表。这里说，舜之所以能“用中于民”，“执其两端”才是关键。前面我们介绍了，如何把行为看成一种选择和决策，那么这个选择要符合某个更大的价值系统，这是一种横向的思维。而“执其两端”就是一种纵向的思想。意思是说，只有经过长期的调查分析和实践，这样才能把握事物发展的两个极端，然后我们才能真正的找到事物发展变化的：“中”，不然我们怎么知道“中”在那里呢？
所以，“用中”的前提，其实是“执其两端”，有人说，一个人要真正获得成功，要经历两次失败，一次是无知，一次是膨胀。无知和膨胀就是一个人发展的两个极端，或者就像孔子说的“知者过之，愚者不及”，只有经历了这两种极端，你才能明白，什么才是合适的，才是最佳的选择。“执其两端”是“用其中于民”的前提条件。
而我们更进一步，舜之所以能“执其两端”，是因为他善于四处考察，了解了实际情况，然后才能把握事物发展的“两端”，我们常说，没有调查和实践就没有发言权。舜帝之所以能践行中庸之道，前提他把握的事物的两种极端，“执其两端”。
但“执其两端”的前提，是他之前大量的体察民情、调查分析各种言论，舜才能把握了两端，所以，其实“执其两端”里面蕴含了实践精神。对好的，坏的，积极的，乐观的和悲观的情况都掌握了，才能真正做到“执其两端，用其中于民”。所以，一开始我们讲的华为的故事，那位新员工，刚到华为就提出一堆问题和建议，这并不符合“中庸之道”的精神，因为他并不了解实际情况，他提的任何建议，都无法做到“用中”，更别说“执其两端”了。
很多人理解“中庸之道”就仅仅是“用中”，这并没有理解背后的逻辑和精神。显然忽视了“用中”的前提条件，执其两端才是用中的前提，而把握事物的两种极端，这是一种强烈的“风险意识”和“底线思维”，这种精神其实深深印刻在中华文明的基因里，在我们成语典故里面，有大量这样的总结：物极必反，福祸相依，否极泰来，乐极生悲，周而复始，置之死地而后生等等。
在老子的《道德经》里面说：“反者道之动”其实也是类似的道理，事物发展到一个极端，会向另外一个极端运动变化，或者我们也可以理解为，事物都是围绕“中”变化发展的，事物总有向“中”回归的趋势和动力，“中”才是事物应该具有的位置，或者“中”最接近于事物的本性。这种思想和《中庸》的“执其两端，用其中于民”并没有本质的区别。
中华文明几千年，在历史的长河里面，我们经历了无数次大起大落，经历了腥风血雨，经历了盛世繁华，我们才能深刻明白“反者道之动”，“执其两端，用其中于民”的深刻道理，这是长期实践的总结，也是历史经验教训的总结。事物发展到两种极端都是非常危险的，过于乐观和过于悲观都是不好的。要找到最佳的状态，你需要经历两种极端之后才能明白，而不可能凭空想象出来。
就像我们一开始说的，一个人要获得真正的成功，要经历两次失败，一次是无知，一次是膨胀。
对于人生来说也是一样的，只有经历过失败的痛苦，也享受过成功的喜悦，才能真正明白：什么是你想要的人生，否则你可能永远都找不到自己那个：“中”。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书，我们下一篇文章见。
