古代四大美女之一的昭君墓，为什么被称为“青冢”？
位于内蒙古呼和浩特市大黑河畔的昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，这里是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。
现在的昭君墓是上世纪70年代重新修建的，整体占地近100亩，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大土丘。
王昭君出生于今湖北省兴山县的一个普通农家。汉元帝建昭元年，王昭君被选入宫。晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”。王昭君与西施、杨玉环、貂蝉并称中国古代四大美女，故有落雁之称。
公元前33年，匈奴呼韩邪单于国王，为借助西汉力量平定内乱，主动入朝求和亲。汉元帝遍传后宫佳丽，任由单于挑选。美貌超群的昭君应，自愿前往，为国献身，单于甚喜。
当下汉元帝下诏：将这一年的年号改为“竞宁”，意为和平安宁之意。赏昭君锦二万八千匹，絮一万六千斤，以及大量黄金珠宝、五谷种籽农具等物，以壮行色。昭君、呼韩邪单于一行别长安、爬潼关、缓行向漠北。
呼韩邪单于举行盛大国庆，封昭君为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后。
“昭君出塞”是汉匈交往上的大事，《汉书.匈奴传》和《后汉书.南匈奴传》都记载了这件事。
昭君出塞和亲，消除了战事，为两国开创了稳定和平的政治局面，深得人心。遗憾的是，两年后呼韩邪单于暴病身亡，昭君陷入一派悲痛之中。
昭君出塞后，汉匈和睦相处，昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。
座落在呼市南郊的昭君墓，是塞外影响最大的一座昭君墓，文献记载中亦称为“青冢”。每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓草青如菌。
昭君墓最早记载，见于盛唐时的李白、杜甫等人的诗中，如李白的“死留青冢使人嗟”；杜甫的“独留青冢向黄昏”等，白居易《青冢》诗，可见照君墓当时不仅早已存在，而且远近闻名。
稍晚于李、杜、白三人的唐代史学家杜估的其所著的《通典》一书卷179《州郡》中明确记载了呼和浩特市青冢的存在，为后历代史书都有记载。清代关于青冢的记载比较详细。到解放前夕，只剩下孤单墓体和几尊石碑。
解放后，当地政府对昭君坟进行了多次修缮。1964年，内蒙古自治区人民委员会把昭君坟列为自治区重点文物保护单位。如今的昭君陵园，南北长300米，东西宽162米，墓高33米，占地约73亩。
墓前是一座高3.95米，重5吨的呼韩邪单于与王昭君阏氏并辔而行的大型铜铸雕像。再往北行，朝阳耸立着一块高大石碑，石碑上用蒙汉两种文字镌刻着董必武的诗作《谒昭君墓》：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”石碑后方两侧，七块各代石碑历历在目。
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700多首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有石崇、李白、杜甫、白居易、李商隐、张仲素、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍、陈志岁等。
“昭君出塞”：一代美人魂归匈奴，王昭君墓地为何叫做“青冢”？
在内蒙古自治区呼和浩特市南郊的大黑河南岸，中国历史上四大美人之一的王昭君陵墓便建立在此。史籍和历代名人，都将王昭君墓称作是“青冢”。
王昭君墓始建于公元前的西汉时期，夯筑而成，墓体状如覆斗，高达33米，距今已有2000余年的悠久历史，是中国最大的汉墓之一。
之所以把昭君墓称作是“青冢”，是有原因的。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。“青冢”出自杜诗的注解：“北地草皆白，惟独昭君墓上草青如茵，故名青冢”。
王昭君在汉元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏，留下了脍炙人口的“昭君出塞”的故事。
在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在民间百姓中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。
“昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用，它结束了汉匈两族159多年的敌对状态，把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。
王昭君和呼韩邪单于结婚时，年龄大约20岁左右，估计在新莽年间（公元前9年～23年）去世。据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。
你知道坟、墓、冢、茔、陵的区别吗？
每到清明节，我们会说上坟、扫墓，也会见到冢、茔、陵等词。
其实在古代，它们之间是有区别的。
简单来说，“墓”指墓穴，把死者用土覆盖于墓穴中，表面与地表相平；“坟”指在墓葬处封土成丘，在地表隆起。
为什么会有这种区别呢？
从坟和墓的字形结构、字意上，就可以看出古人的造字用意和区别。
先说“墓”字，其中的“莫”字的意思是“黄昏”、“夕阳西下”。“莫”与“土”字联合起来，表示“在黄昏时刻下葬”。
夕阳西下时下葬死者，与太阳一起隐没，表明生命顺应自然天象。因此“墓”字的读音同“暮”。
因而，把死者埋葬后，墓穴上的土与地表自然保持相平。
“墓”字的草字头，表示墓穴和夕阳隐没在荒野的草丛中，寓意死者进入地下的黑暗世界。
显然，“墓”字集形声、象形、会意于一体。
古代早期的墓葬不垒土丘。
古人反倒认为，如果墓葬有土包耸起，则表示死者属于非正常死亡，含有冤屈，心中不平导致墓穴隆起。
例如殷商时的大臣比干，因为忠言进谏而被商纣王处死。于是，周武王推翻商朝后，命令把比干的墓穴封土成丘加高，以表示比干死得冤屈。
墓葬不垒坟包，不利于后人找到现场祭奠。于是古人就在墓葬处立石头、木杆或者栽树，作为标识。
但是，后来古人发现这样做标识的效果不太好。
而且时日一久，墓葬处会长满荒草杂树，还会被雨水淹泡侵蚀。这是对死者的不尊重。
于是，到了秦汉时期，古人逐渐改变观念，在墓葬处封土为丘，也就是“坟”。
相对于墓，坟是土丘、高地。因而后来“坟”引申为堤岸、高地、高大等。
《礼记·檀弓上》中记载：“古者墓而不坟”。而到了秦汉时期，这种风俗逐渐被改变。
此后，无墓不坟，也即埋葬死者后必然会封土成丘。于是坟和墓就合称“坟墓”。
古人有“视死如生”的观念，认为人死后会到另一个世界生活，于是对丧葬之事逐渐看重。
从而也就形成了墓葬文化。例如对不同身份者死法的称呼，驾崩、薨等；对不同身份者的墓葬有相关的规制，死者生前地位越高，坟丘就堆筑得越高。
例如《汉律》记载：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”
而且也有了对不同坟墓形式的不同称呼。例如墓指平地，坟指土丘。
冢（zhǒng），指高大的坟。将死者覆盖于墓中，故从冖。
冢宅，指阴宅、坟墓、坟地，冢舍，指坟墓旁守丧人的住所；冢人，指管理墓葬的官吏。
《诗·大雅·緜》中有“乃立冢土”，指祭土神的高大土坛。
《史记·高祖本纪》中有“项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢。”
衣冠冢，指未找到死者遗体，或已葬在另一处，因此将死者的衣冠等物品代替遗体下葬，以表悼念。
茔（yíng），指坟地、坟墓。
例如坟茔、茔墓、祖茔。茔树，指墓地上的树木，多为松柏；茔户，指受官府之命专事看守坟茔的民户。
陵，专指帝王的坟墓。
“陵”的古字从阜从夌。阜，指大土山；夌，指攀越。合起来就是“攀越大土山”的意思，引申为“登上、升”义。
由此，皇帝陵墓寓意“专用的升天通道（之处）”。
在古代，坟墓还有培、堬、埰、埌、壠、丘、塿等称呼，只是用的不多，后世失传。
由此可见，我中华文化之历史悠久，博大精深。
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