节令及含义
正月立春：“立”是开始的意思。表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暖，万物将更新，是家事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰：春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。
三月清明：这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。
四月立夏：这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，家事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。
五月芒种：“芒”是指壳实尖端的细毛。在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节。芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑：这个节气表示已进入暑天，炎热逼人。小暑是公历的7月7日或8日。
七月立秋：这个节气表示炎热的夏季将过去，天高气爽的秋天开始。立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露：这个节气表示天气更凉，空气中的水气在夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露：这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧。寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬：这个节气表示清爽的秋天将过，寒冷的冬天开始。立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大。大雪是公历的12月7日或8日。
十二月小寒：这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻。小寒是公历的1月5日或6日。
节令及含义
正月立春：“立”是开始的意思。表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暖，万物将更新，是家事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰：春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。
三月清明：这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。
四月立夏：这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，家事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。
五月芒种：“芒”是指壳实尖端的细毛。在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节。芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑：这个节气表示已进入暑天，炎热逼人。小暑是公历的7月7日或8日。
七月立秋：这个节气表示炎热的夏季将过去，天高气爽的秋天开始。立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露：这个节气表示天气更凉，空气中的水气在夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露：这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧。寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬：这个节气表示清爽的秋天将过，寒冷的冬天开始。立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大。大雪是公历的12月7日或8日。
十二月小寒：这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻。小寒是公历的1月5日或6日。
文化常识：你知道什么是生辰八字吗？
就是出生的年、月、日、时辰的天干地支。加在一起一共八个字。
10天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
12地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
人们在长期生活实践中发明了用一个天干配一个地支，记年月日时的方法。十天干与十二地支进行不重复组合，便产生了六十对天干地支，称为六十花甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
用六十花甲子分别记人出生的年、月、日、时，就有四对天干地支，共有八个字，即为人的生辰八字。
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
节令含义:
正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.
三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.
四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.
五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.
六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.
七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.
八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.
九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.
十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.
十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.
十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.
以下是年上起月表：月/年
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.
日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.
另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.
排时柱
时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23
日上起时表：
时/日
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子癸酉 癸巳 戊辰”。
孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
推夜子时法：
夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。
例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。
《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。
自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。
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传统节俗缘何与岁时节令相应和
中国早期的时间概念，是和古人对自然、天文的观察相联系的。对不同天体的观察，可以产生出不同的历法。例如，对太阳运行轨迹的观察，可以产生太阳历；对月亮盈缺的周期变化，可以产生出太阴历。另外，根据北斗星斗柄的指向，也可以确定季节。我国古代指导农业生产的二十四节气，依据的是太阳历；而定出每月长短，大月三十日、小月二十九日，依据的则是月亮的变化。
季节与月份
为了准确观察日月星辰的位置，先秦时期的中国人已总结出不同的天体坐标系统。那时，基本有三种坐标系统：地平坐标系、赤道坐标系和黄道坐标系。
以天顶（头顶正上方）和地平圈为基本圈建立的坐标系叫地平坐标系，两个坐标分量是地平高度和方位，方位一般划分为24个。
以赤道为基本圈的坐标叫赤道坐标。天文上的赤道并非地球赤道，而是地球赤道平面向外延伸与天球相交形成的大圆环，叫作天赤道。中国古代天文学家把包括天赤道在内的范围较宽的一条星带，由西往东分成28个天区。这些天区有专门的术语，叫作宿，共有二十八宿。
以星宿为坐标，通过观察太阳的相应位置，便能够确定季节与月份。在孟春之时，太阳的位置在营室宿（西北方向）；到了仲春，太阳的位置向西南移动，进入奎宿的位置；而在季春，太阳进入接近正西方向的胃宿范围。
以初昏、拂晓时刻出现在南方中天的星宿，同样可以判定季节。一月孟春，初昏的时候，参宿出现在南方中天；拂晓时刻，尾宿出现在南方中天。二月仲春，弧星在初昏时刻出现在南方中天，拂晓时刻则是建星出现在南方中天。
与二十八星宿相关的，还有十二次的概念。古人将周天等分为十二份，称之为十二次，用以纪年和确定节气的变换。由于十二次将天空等分，而二十八星宿所占区域大小不一，因此二者只能大致对应。
北斗七星在初昏时候斗柄的指向同样可以确认季节，且斗柄指向的方向被认为是该季节方向的代表。斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。这样，春夏秋冬就和东南西北对应起来了。
由此，中国古人通过观察天体的运转，将方位、季节、节气、月份连结为一个完整的时空体系。
天象与物候
除了天象之外，大地上草木动植一年四季的变化，叫作物候，也可以用来参照时间。
比如，《逸周书·时训解》记立春三候云：“立春之日，东风解冻；又五日，蛰虫始振；又五日，鱼上冰。”记雨水三候云：“雨水之日，獭祭鱼；又五日，鸿雁来；又五日，草木萌动。”其中，“东风解冻”“草木萌动”“蛰虫始振”“鱼上冰”“獭祭鱼”“鸿雁来”就是物候。通常来说，五日一候，全年七十二候。
同时，还可以看看二十四节气。二十四节气的名称出现很早，汉代以前就有了，但最早出现的是春分、秋分、夏至和冬至，后来逐渐产生立春、立夏、立秋、立冬四个节气，最终形成完整的二十四节气。
从岁时对应的方位来看，春季对应东方，所以天子要在立春的日子里去东郊举行迎春仪式。在《礼记》的描述中，明堂是天子接见诸侯、进行宣教、举行祭祀仪式的建筑。它将“岁时—方位—政事”三者统一在一起。明堂分为十二堂，东、南、西、北每个方位各三堂，与四个季节、十二月份相对应。十二明堂内方外圆，从上空俯视如同表盘，天子按照顺时针的顺序更换从事政务和举行仪式的明堂，最终完成一个生活周期。
明白这些时空观念，对理解古人设定节日，具有重要的参考意义。节日中的民俗事项，往往和天象、节气、物候有着一定的对应关系。例如，清明既是节气又是节日，时间大概在农历三月季春。这个月的星象是太阳运行到了胃宿的位置，黄昏时候七星出现在天空的正中，拂晓时候牵牛星出现在天空的正中；物候是“桐始华……虹始见，萍始生”，皇帝的活动是“天子居青阳右个，乘鸾路，驾苍龙，载青骑，衣青衣，服仓玉，食麦与养，其器疏以达”。
这个月的月令特点是“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内”，即整个大自然处于生长开放状态，因此社会和人事都不可以封闭。清明踏青，就是应和自然特点的天人合一行为。
又如，端午接近芒种和夏至，在农历五月仲夏。这个时候，太阳运行到井宿的位置，黄昏时候亢星出现在天空的正中，拂晓时候危星出现在天空的正中；物候是螳螂出现，蝉和伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟不发声，鹿角开始脱落等；朝廷的活动是“天子居明堂太庙，乘赤路，架赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗”。
此月的月令特征是“日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进；薄滋味，勿致和；节嗜欲，定心气，百官静，事毋刑，以定晏阴之所成”。意为在阴阳之气相争斗的时节，君子要处处小心谨慎，调节身心。这与端午节的喝雄黄酒、悬艾、挂菖蒲等辟邪与保健民俗是有关联的。
节日与民俗
《易传》中有一种时空观念，后人总结为“后天八卦”。
其中，震为东方，时令是春分；巽为东南，时令是立夏；离为南方，时令是夏至；坤为西南，时令为立秋；兑为西方，时令为秋分；乾为西北，时令为立冬；坎为北方，时令为冬至；艮为东北，时令为立春。
用中国节俗的特征跟八卦的某些特征相比较，可以发现其间具有某种相关性。例如，春节的时间接近立春，具有结束旧年、开始新年的意义，而艮卦的含义正是结束和开始（成终成始）。又如，中秋时千家赏月，万家团圆，具有庆祝的性质，而兑卦的含义正是喜悦（说言乎兑，说即“悦”）。
汉代开始，人们将《周易》六十四卦中反映阴阳消长规律的十二辟卦提取出来，并与月历相配。这样，节日也就被赋予了更为丰富的内涵。从十二辟卦图来分析清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、春节七个传统节日，颇具启发性。
二月大壮和三月夬卦当令时，阳气升至地上，自然的生命力充分开启。这时大概相当于清明节，此时万物生长，人们要外出踏青，呼吸新鲜空气，并放飞风筝，以感受新的生命力。
五月姤卦，此时阴气从地下萌动，是个阴阳交战的日子，五毒猖獗，人易得病，所以要辟邪。由此，端午的民俗活动往往和竞争有关，竞渡、悬艾、辟五毒皆属此类。
七月否卦当令，阴阳不交，所以牛郎织女分居，此时特别要祈祷人间夫妻团圆、恩爱，以赞天地之化育，故有牛郎织女之鹊桥相会。
八月观卦，观卦的形象是人在器皿里洗手，意为洗涤干净后祭祀。其卦辞曰：“观：盥而不荐，有孚颙若。”《周易本义》谓：“盥，将祭而洁手也。”中秋早期的主要活动就是祭月，后来演变为祈祷人间团圆、儿孙满堂，仍有祭祀的意味。
到了九月剥卦当令，阴气大盛，上九阳气仅存，象征人入老年。古人在八九月间（相当于重阳节）行敬老仪式，祈求老年人健康长寿，这时需要特别注意老年人的健康问题，故而登高以接阳气，喝菊花酒、配茱萸以求长寿。传统医学认为，菊花、茱萸有轻身耐老功能。
到十一月复卦时，一阳来复，代表新的生机已经回归，此时正值冬至节令。冬至节俗主要是祭天神、祭祖先，代表着对天地、祖先的感恩。贾公彦疏《周礼·春官·大司乐》云：“礼天神必于冬至，礼地祇必于夏至之日者，以天是阳，地是阴，冬至一阳生，夏至一阴生，是以还于阳生阴生之日祭之也。”所谓“冬至一阳生”，正根据十二辟卦而言。
春节连接岁尾和新年正月，对应之卦象为“泰”。泰卦三阳爻在下、三阴爻在上，阳气上升、阴气下降，阴阳相交而和谐，故有三阳开泰之说，正好呼应春节之送旧迎新的特点。
可见，中国古人的时间观、阴阳体系与节令有着密切的联系，一定程度上直接决定了不同节日的意义与活动内容。
阴阳与人生
《周易》“乾”卦之卦象及六爻爻象，常被用来象征人生的不同阶段。事实上，事业的不同程度，若以乾卦各爻之象和辞来对应解释清明、端午、中秋、七夕、重阳和春节几个传统节日，亦可以说非常匹配。
清明在农历三月，对应九二，九二爻辞为“见龙在田，利见大人”。一方面，“见龙在田，利见大人”象征生命进入活跃阶段，年轻人开始追求事业成功，正与清明前后农忙的情境相对应。所谓“清明前后，种瓜得瓜种豆得豆”，便是这个含义。另一方面，清明节也与九二之位置相对应，九二之下为“潜龙勿用”的初九，犹带地下的气息，九二之上则生命开始逐步成长，这与清明节以祭祀仪式和踏青习俗连接死亡与生命相吻合。
端午节时当五月，对应九三，九三爻辞为“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。君子整日对危险保持警惕，担心异常事件的发生，这样就会免予灾祸。这与端午争斗、辟除毒害、禳解灾难的心理相对应，但警惕并保持镇压姿态的目的是预防不测，而不是为斗争而斗争。故而，端午节俗在斗争最后也要进入阴阳和谐的状态。
七夕对应九四，九四爻辞为“或跃在渊，无咎”。此爻象中龙已入水，处在平稳和上升的状态，这个阶段的个体需要两方面的基础：一是拥有美满幸福的婚姻，二是拥有一门可以安身立命的技术。这正好对应七夕的两个内涵，夫妻关系和谐与掌握技术（拜织女与乞巧）。
中秋对应九五，九五的爻辞为“飞龙在天，利见大人”。此爻象征着人生中最好的阶段。对普通人来说，最圆满的人生应当是身体健康、膝下有儿女、家庭团圆美满。就人类社会来说，最好的社会应该是人人平等、关系和谐。中秋节有着团圆、平安、平等、和谐的内涵，因而九五可以对应中秋。
上九爻辞为“亢龙有悔”。事物发展，盛极必衰，此爻正象征人入老年，虽然处在最高的位置上，却已经进入生命的后期，恰与以老年人为中心的重阳节相对应。重阳的两个主要内容，登高避灾以求长寿、饮菊花酒祛疾，皆是为了使老年人延长寿命，健康地安度晚年。“有悔”则指人生进入反思总结阶段。
春节是一年中最重要的节日，既包含辞旧迎新的意味，又代表一年生活之总成，节俗有祭神、祭祖、辟邪、迎新、团圆、娱乐等，可谓一年生活与节日的具体而微。乾卦卦辞云，“乾：元、亨、利、贞”。盖天之体，以健为用；而天之德，莫大于四时。元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北。乾之德正可与春节之包容性相对应。此外，“见群龙无首，吉”，也可指代春节多种功能并存的状况。
中国古人的节俗活动多与岁时节令相关，岁时节令则与传统文化中的阴阳观念有着紧密联系。但必须注意的是，阴和阳虽然是两个相反概念，却不同于西方人的对立观念。中国人更为强调阴阳对立之上的和谐。在中国文化中，阴阳所象征的二分事物，无论是天地、男女、生死、鬼神都不是对立的范畴，而是呈现一种相互包含、对立统一的转换关系。
比如，清明在时间和历法上是万物生长的日子，却加入了缅怀的内容，因为阴阳相伴而生，有生必有死。所以，清明节感受生命的踏青活动与缅怀亡者的扫墓活动会同时出现。端午虽然有阴阳相争的内容，最后却由相争进入和谐。端午食俗中的粽子，就取阴阳相裹之象。
这些范畴不仅是对立的范畴，而且是刚柔相推的和谐运动过程。与此相关的思想，均以节日为契机体现出来。
（作者黄意明 上海戏剧学院教授）
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节令之美娓娓述说天地正道
【原创】文/捷Jesse
刚看到“节令”这个词，很多人都会将其与“节日”“节气”混淆。中国人将一年四季划分为二十四个节气，同时一年中也会过很多节日，但“节令”却明显不等同于“节气”“节日”。节令本身具有更宽泛、丰富的含义。
“节令”是节气时令的意思，指某个节气的气候和物候。“节”源于古人对自然现象及其变化规律的观察，而“令”却源于古人对权力的崇拜。在中国一些地方会把部分的节令当作节日来过。我们平时讲的“四时节令”指的就是按季节之序，所施行的仪式和节庆。
2016年11月30日，中国“二十四节气”申遗成功，为完好保存节令传统奠定更坚实基础。而林永匡和王熹所著的《中国节令》，更以通俗易懂的语言引导我们穿透历史迷雾，看到节气背后隐藏着的另一种历史画面、另一种历史场景、另一种历史风情、另一种历史人生。
节令与农时中华民族是一个古老的农耕民族，农耕又与大自然的节律息息相关。在农业生产过程中，我们伟大的劳动人民通过对大自然的气候变化认知，对应到作物的耕种、农业的生产，形成了巨大的智慧结晶。
二十四节气就是中国传统农业社会根据自然季节循环节律，以物候、气象、天文等自然现象为标识划分农耕周期、安排农事劳作的时间制度，是对季节的进一步细分。最早的节令起源于春秋时期，是以黄河中游地区人类生活密集区为主进行的客观观察及物候判断。
到秦汉时代，古人的观测结果在《淮南子》中得到完整记载，即今天所用的二十四节气名称。当节令形成秩序后，便成为一种稳定的网络安排，是代表正统一朝对时空秩序的安排。伴着节令，历法、日历等的颁布与废止都开始带上权力意味。
我们知道节气是“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变”，也是《周易》智慧的延伸。六十四卦中也有着十二个消息卦，它们的演变代表着阴阳的此消彼长，既代表十二个月份，也准确记载了二十四节气。
从天雷复卦开始，经历临卦、泰卦、大壮卦、夬卦到乾卦，阳气逐步加强，此过程万物从蛰藏到苏醒，再到生长，是生命起始生发的过程，即为生息；再从姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦和坤卦，则阴气不断萌生，此过程阳气渐消退，再转到秋收冬藏，是个农业生产循环。
因此，在古代社会，农业作为最重要的经济部门，能满足统治者和百姓出于生产、生活、社会运转等各种需求。同时，结合维持国家“合法性”的祭祀活动，农耕生产经过长期的经验积累渐渐固化为一种文明前进的推力，有效凝聚起群体共同意识，达到教化等多元目的。
节令与养生谈及节令，不得不提到养生。在我们生存的时空中，因地球绕轴自转和绕太阳的公转运动而有日、月、季、年的周期性变化，基于“天人相应”和“天物相应”的思想。二十四节令从立春始，又至立春，周而复始，循环往复，原是一幅物应天运变化的生动图画。
而人生命活动的变化也是和天体的运行“不可以终离”“受之有节”并应节令而行的。在中国乃至世界的科技史上，对此进行系统性研究的当属中医学。早在几千年前，中医学的经典著作《黄帝内经》就奠定了人生命活动应节令而行的理论框架。
历时千年发展，中医学现有建立了完整的理论体系，还成功地运用于养生、疾病诊疗等临床实践，还创造了一套“五运六气”编码系统，用于推演人体应天运节令的运行变化状态。就疾病应节令而生变而言，在中医看来，病多数是与时节变化相关的。
《黄帝内经》中有“春为发陈，夏为蕃秀，秋为容平，冬为闭藏”的提法，也是人类养生所要遵循的阴阳之道。春天，万物复苏，生命开始处于生长之势，此时应该加强营养并积极锻炼，同时避免过度消耗体力精力，防止春寒所侵。
夏天，阳光猛烈，暑气逼人，作物生长进入旺时，而人体容易产生气虚、缺水等问题。暑气的升腾还容易导致食物腐败，人们常因食物变质而产生泄泻痢疾等疾病。这个时期，应该注意避暑袪湿，辅以三伏灸等理疗保健，可得平安。同时，冬病夏治也是不错的选择。
秋天，炎暑刚过，气候变得凉爽，好似火炉渐熄、热气渐散，一切慢慢平静。落叶出现，气流变急，容易出现燥热之气，也就是我们常说的“秋老虎”。这个时期，持续保持身体水分非常必要，同时要避免秋凉咳嗽，可以实践“春捂秋冻”，减少热症积于体内。
冬天，气候由热而转寒，阳气藏而阴气盛，养生更要注意避免寒邪入体，保暖成为首要选择。在这个时期，应该关注人体肾气的补充，做好早睡晚起，科学运动，同时要节气自己的欲望，以平和来保住人的“元气”，为来年的启航蓄势。
清代的医者雷丰还秉承《黄帝内经》理论，遍历查阅诸家名作，引申触类地提出时病的学说，著有《时病论》。他提出“为时医识时令，因时令而治时病，治时病而用时方，防病因时而变，决病何时而解”的中医治疗理念，也是比较先进的。
节令与文化《中国节令》作为中国节令文化史，也是一部绵延千年的中国社会生活图卷。从要典、方志、笔记、文集、书信、诗歌、碑铭、墓志等载体中梳理出来的历史，让节令变得更加丰富多彩。节令更是通过歌谣历代相传。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多相差一二天。”这是流传千年的二十四节气歌，更是承载着中国农耕文明的诗篇。
“小暑惊东风，大暑惊红霞”“大暑大落大死，无落无死”等等，农谚民谣，丰富了节令文化。它他非常实用和具体，也在农村广泛流传。在二十四节气基础上，人们还创作了节气百子歌，展现了丰富的民族文化，如：二月惊蛰抱蚕子…四月立夏插秧子…五月端阳吃粽子…
“七月流火，九月授衣”来自《诗经·豳风·七月》，它描述了先民们随一年四季变化，从事不同农事活动的场景。“田家少闲月，五月人倍忙”来自白居易的《观刈麦》，记述了芒种时节田家麦收的劳苦，歌颂了艰苦奋斗的精神；如此等等，节令相关的诗歌不胜枚举。
回顾全书，六章中按总论和分论展开：第一章总括节令概貌，二至六章分别按照时间顺序介绍主要朝代的节令文化。美中不足的是，在章节比例分配上更侧重古代，而对明清以来的节令文化介绍相对较少，同时对少数民族的节令文化也只是略微带过。
明“史”可溯“源”，鉴“古”方知“今”。希望这本《中国节令》能帮我们从另一个独特的历史视角察看节令，从中找到新的生命之义，激发出新的民族凝聚力。尤其在文化大繁荣的今天，我们更应该传承延续文脉，让中华文明绽放异彩。
文化常识：你知道什么是生辰八字吗？
就是出生的年、月、日、时辰的天干地支。加在一起一共八个字。
10天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
12地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
人们在长期生活实践中发明了用一个天干配一个地支，记年月日时的方法。十天干与十二地支进行不重复组合，便产生了六十对天干地支，称为六十花甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
用六十花甲子分别记人出生的年、月、日、时，就有四对天干地支，共有八个字，即为人的生辰八字。
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
节令含义:
正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.
三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.
四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.
五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.
六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.
七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.
八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.
九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.
十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.
十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.
十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.
以下是年上起月表：月/年
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.
日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.
另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.
排时柱
时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23
日上起时表：
时/日
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子癸酉 癸巳 戊辰”。
孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
推夜子时法：
夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。
例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。
《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。
自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。
图文均来自网络
