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网红焕儿不雅视频外传，前男友称手机被黑了，已报警但无果
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近期，关于汉服网红焕儿外传1小时19分的不雅视频事件，引起了广泛热议，唤起了公众的关切。该事件的后续发展引人深思，焕儿虽然已报警，但外界并未能够找到相关线索，这在网络时代引发了更多的讨论。
或许对不关注网络红人圈的人来说，焕儿这个名字并不熟悉。她作为某短视频平台上拥有40万粉丝的小网红，以汉服变装为主打内容，因其年轻貌美和清新气质，吸引了大批粉丝的追随。
然而，这位清新妹子却卷入了不雅视频的漩涡，甚至传言她曾因此陷入抑郁，账号也陷入停滞，直至最近才有所回应，发布一张自拍照并发文："爱情只是男人满足自己欲望的谎言！" 这段经历令人心生同情。
焕儿在一篇长文中详细澄清了事情的来龙去脉。她坦言，视频和照片的女主角确实是自己，当时是在与前男友交往时拍摄的。她也坦然承认，尽管她一开始拒绝了前男友的奇怪要求，但为了维护感情，最终还是妥协了。此外，前男友曾承诺不会外传，她也相信了他。然而，当视频外泄后，前男友解释称自己的手机和U盘被黑客攻击。焕儿为此已经报警，但事情仍未得到解决。
据焕儿透露，几个月前她就得知视频外传的消息，最初是粉丝向她报警。她积极联系对方删除视频，但却被索要高额费用。焕儿对此持谨慎态度，拒绝支付。然而，不幸的是，视频仍在网络上传播。
事情发生后，焕儿找前男友求证，前男友声称自己遭受黑客攻击，但无法解决问题，这令人费解。对于焕儿所称的非自愿拍摄，一些网友表示怀疑，认为视频中看不出任何强迫。更有些细心的观众指出，视频内女主明显自拍，而男主戴着眼罩，女主甚至提到摄像头歪了，这一切似乎不像是被逼的情况。
与此同时，粉丝们在焕儿的动态下留言支持她，称：“焕儿，以后不要那么傻了。”然而，对于网红泄露不雅视频事件，公众常常感到疑虑，有人认为这些事件可能只是为了制造话题、获取关注而故意炒作。网友们质疑焕儿是否以营销手段引起注意。
事实背后的真相仍难以明了，无论如何，如果这一切发生在一段正常的恋情中，焕儿无疑是个受害者。然而，若出于追求流量而不择手段，那就是另一回事了。
无论如何，这一事件再次提醒人们，网络时代需要保持自我约束，避免轻信他人。网红圈的种种不规范行为也应引起关注，唤起人们对网络世界的警醒。在这个信息过载的时代，每个人都应保护自己，以免在不经意间受到伤害。
然而，对于这一事件，我们不能一味归咎于网红圈的偏见，毕竟网络世界如今已渗透到生活的方方面面。不可否认，一些网红行为确实令人难以接受，越界的言行、低俗的内容让人不胜唏嘘。然而，我们也应该看到，网络并非单纯黑暗的一面，它也孕育了许多有价值的声音和信息。
从焕儿的事件中，我们不仅可以看到网络时代的风险，还应思考在这个虚拟世界中如何维护个人尊严和隐私。焕儿的经历是对年轻人的一次警示，不论是在恋爱还是生活中，都应保持理性和警惕。我们需要更多的网络素养，以免成为不可控事件的牺牲品。
总结起来，焕儿事件引发了社会的思考与探讨，对网络世界的冷酷和真实性提出了挑战。作为一个涵盖了信息传播、隐私保护等多重层面的案例，我们应该以此为契机，加强对网络行为的规范和监管。同时，每个人也要在虚拟空间中保持理性，不被炒作所蒙蔽，不轻信一切，从而在这个数字时代中更好地保护自己，展现出网络世界的光明面。
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清秀可人的女孩名，带着几分若隐若现的美感
俗话说“名如其人”，一个人的名字不仅是气质的体现，而且还表达了父母对孩子的美好愿望、虔诚的祝福，所以，父母为孩子起一个好名，是希望藉此姓名，可以给自己的孩子带来平安、健康、吉祥、幸福。同时，对于女孩来说，清秀可人可以说是如初恋般美好，也可以窥见多姿多彩的世界，因此，接下来起名网就跟大家分享一些清秀可人的女孩名。
遥岑
“遥岑”拼音为“yáo、cén”，这个名字让我想起了一首诗。《北方有佳人》“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”给人一种画面之感，也体现了父母对孩子的爱与祝愿。
诗妙
“诗”字多指诗人、诗词，在人名里意指贤才、文雅，且成就不凡，用该字起名表现了家长们希望孩子能成为文才不凡、温文尔雅的人；“妙”字是女字旁的字，在孩子名字里往往有风华正茂、婀娜多姿之义。“诗妙”读为（shī、miào），声调是阴平、去声，读来清脆利落，十分好听。
桑子
“桑子”源自《诗经》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”在这个名字中，“桑”含“木”字形，凸显女孩清新雅致的气质，桑树叶片青翠、富有生机，象征生命力，寓意永不停止、坚守、顽强，可以暗示女生学习、工作都要坚持不懈。后加“子”字，使名字听起来和风清新，有日本女孩名字的韵味，相当别致特殊。桑子的含义也可解释为桑树的果实，即桑葚，桑葚口感酸甜营养丰富，展现女生甜美可人的气质。
舜华
“舜华”这个名字源自于“颜如舜华”这个成语中，颜如舜华是出自于《诗经》中的成语，原句为“有女同车，颜如舜华”，其成语的寓意即为女孩貌美如木槿花一般，其中舜华是指代的木槿花，所以该名也是一个以花起名的女孩名字。舜华其名带有华贵清丽的气质，唯美而动听，是一个典型的古风女孩名字。
时雨
“时雨”这个清秀唯美的名字，很有诗意，像是江南的女子名。陆游的《时雨》首句“时雨及芒种”，及“秦时明月宋时雨”等诗句，赋予了名字满满的诗意之感，给人一种其乐融融的感觉，所以，为女孩起这个名字，不仅很有气质，而且还能让孩子看起来更加的水灵可爱。
纯熙
“纯熙”取自《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。在这个名字中，“纯”指熟练、质朴、专一，形容女孩纯洁善良的意思；“熙”指光明，有兴盛、和乐、吉祥的意思，象征着前途光明。取名“纯熙”意义优美，十分动听，突出了女孩温顺善良、品行高洁的性格特征。
温玉
“温玉”源自《诗经·国风·秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐。言念君子，温其如玉。”“温玉”，简洁美观，这句诗也是固定成语“温润如玉”的来源，释义女孩如美玉般温和柔润有光泽。温润本是形容玉石质地细密，光泽柔和，形容人的时候，指女孩性格温和，性情态度言语等柔和文雅，使人感到亲切。“玉”，是一种珍贵矿石，象征意义丰富，给人吉利又高贵的感觉，两个字都比较优雅清新，凸显文化底蕴，用来给女生起名相当不错。
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说文解诗经：《子衿》是一首暗恋诗，约会是想象出来的，是吗？
子衿
《诗经·国风·郑风》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
《子衿》，是一首情人相戏之诗。描写一个女子思念她的心上人。想象约会时等待情人的心情，想象情人约会前穿衣佩带准备前往约会之情景，及女子等待时的思念焦燥的心情。
《国风·郑风》是《诗经·国风》中的作品，十五国风之一。共二十一篇。“郑风” ，郑国之风。
郑国，姬姓。公元前806年，周宣王封其弟姬友于郑，即郑桓公，其地在今陕西华县东。桓公于周为上卿，犬戎入侵，杀死周幽王和桓公。周平王东迁后，公元前770年，桓公子武公亦东迁，迁都新郑(今河南新郑)，建立郑国。其后庄公继位，为春秋初之强国。
【子衿】
子， 对男子的美称。这里是对心上人的爱称。
【衿】，在《说文》中没有收录，
其异体字【紟】，与【衿】同音同义。
【紟】，纟+今
《说文》：衣系也。联合衣襟之带也。
【衿、紟】，本义：古代衣服的交领。衣领。
这首诗分三章节，是倒叙，我可以倒过来看
第三章节：
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
其中：
【阙】，门+欮
《说文》：门观也。
本义：城郭外高高的观望台。
也指：
皇宫门前两边供瞭望的楼。如：宫阙。
皇帝居处，借指朝廷。如：阙下。“待从头收拾旧山河，朝天阙”。
京城，宫殿。如：“城阙辅三秦”。
陵墓前两边的石牌坊。如：墓阙
本首诗用其本义。
【挑兮达兮】，
挑，手分开（兆有列开之意）。
达（達），行不相遇。这里指来回走动
两个关键汉字，描绘出一个女子思念她的心上人，等待心上人时的走来走去手足无措场景，心烦不安的内心世界。
在高高的城门观楼上，走来走去手足无措，心烦不安啊，一天见不着你，却好像过了三个月那么漫长！
第一二章节：
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
猪龙玉佩
圣水牛玉佩
【佩】，亻+凡+巾
“人”，指的是“人所以利用”；
“凡”，指的是“凡”为“所谓无所不佩”，
“凡”必有所佩；
“巾”，指的是人凡所佩之“巾”物，
指人凡佩必有“巾”。
本义：佩带，带必所佩。
其实这是女子想象中的心爱男子准备出门来赴约的情景，
【衿、佩】，简简单单的两个字，把当时男子出门时的画面清晰地表达出来。
【青青子衿】，女子心里想着，心爱的人还没到来，是不是正在穿衣服？
【青青子佩】，女子心里想着，心爱的人还没到来，是不是正在挂衣带上的佩饰？
女子心神不宁的等待，心爱的人始终没有出现，
你那青青的衣领，悠悠萦绕我心。就算我不找你，怎么你也不来信？
你那青青的佩饰，悠悠牵着我的思念。就算我不找你，怎么你也不来找我？
【青衿】
“衿”原指古代男子上衣的相交衣领，到了周代，把读书人的服饰叫“青衿”，后世变把“青青子衿”或“青衿”作为“学子”、“贤才”的代称。
《短歌行》
东汉末年著名的政治家、军事家和文学家曹操，雄才大略，统一北方，成为曹魏政权的缔造者，后亲率百万雄师，饮马长江，准备与孙权决战，平定南方，全国一统。
一个夜晚明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，与百官众将开怀畅饮。酒至半酣，他走上船头，看着滚滚长江对岸的美景，迎着阵阵江风，吟诵创作了千古名作《短歌行》，这首诗就引用了《诗经·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。”
短歌行
——曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
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“杨婉这一生为邓瑛而活”穿越救赎《东厂观察笔记》
《东厂观察笔记》作者：她与灯162章完结+番外
主角：杨婉X邓瑛
标签：真太监、救赎、穿越
现代思维学术穿越女 X 东厂某人
小说简介：做学术研究，研究了男主十年的女主从现代穿越到男主的时代，男主被父亲牵连遭受宫刑，从此沦为阉人，昔日的挚友恩师都离男主远去，而女主一开始是以旁观者研究男主，后面慢慢理解男主，心疼男主，爱上男主，陪着男主负重前行的故事。
原文文案：历史上的邓瑛获罪受凌迟而死。内阁大学士杨伦，却在他死后都为他亲提了：“致洁”二字。生活在二十一世纪的杨婉把邓瑛作为研究对象，翻来覆去地扒拉了十年。十年学术，十年血泪，邓瑛是比她男朋友还要重要的存在。结果在一场学术大会上，意外回到六百多年前，那时候邓瑛还是一个待刑的囚犯。杨婉双眼放光：“这样的一手资料哪里去找啊！”邓瑛：“为什么这个女人总是拿着一个写英文的小本子？”杨婉：最初我一点都不想和这个封建时代共情，就想看着邓瑛走完他悲壮的一生，后来我只想救他，用尽我毕生所学，以及我对这个朝代所有的理解去救他。邓瑛：杨婉是为我活着的。这句话她说了两次，一次是在我受刑的前夜，一次是在靖和初年的诏狱。
小编碎碎念：完了完了，看完《朕与她》和《东厂观察笔记》我感觉我入了她与灯大大的坑了，狠狠共情，小说文化底蕴很厚重，行文严谨，用词考究，作者的历史功底可见一斑。be的文写成了he，给读者心里一个慰藉，也给男主悲残的人生一个补偿，如果真是be，真的太难受了。这本小说是集穿越、真太监、救赎要素为一身的好文。
（穿越）和一些无脑穿越爽文比，没有反杀，没有金手指，没有主角光环。真的，我不信一个现代人穿越回古代能凭借一己之力改变历史，什么都改变不了。看小说的时候你就会明白没有任何一个人，能够凭一己之力，清除政治沉疴，救万民百姓。好的观念永远先行于世道，需要像邓瑛、杨伦等等千千万万的人奋力地抗争, 知难而上，革命是需要流血的。而且在那个时代，未来的我们就是异类，他们不会觉得你未卜先知，把你奉为神明，他们会害怕会恐惧会杀害你。
（真太监）其实我之前一直很排斥看太监文，在我心里太监的形象都是阴险狡诈，不男不女，专权乱政，看完这个我才知道我是多么的狭隘。男主的形象太完美了，温柔、从容、坚强、问心无愧。男主是让人敬仰有心疼的人物，原本是皇城建设者，大明朝前途最光明的翰林之材，因父亲获罪遭受宫刑，尊严被践踏，被世人嘲讽和谩骂，被不断利用和迫害，可他依然坚守文心。不被内阁和司礼监两大阵营所容，为了匡扶正义，安稳社稷，他就选择了一条卑微、壮烈、无悔的必死之路，独自走在自己的路上。
（救赎）男主是女主21世纪的研究对象，她穿越到了男主的时代，陪他走过明朝最风云诡谲的日子，看他陪他，负重前行。一开始女主只是单纯用学术态度冷漠地看待这个时代，看待男主。和男主的相处和了解，让她的心态和身份认知也在不断发生改变，逐渐从局外人变成局中人。她先敬男主然后爱上了男主，她无力去改变男主必死的结局，因为这是男主所求，她只能心疼他，尊重他，爱护他，陪着他走向既定的结局。女主在男主人生最黑暗潮湿自我厌弃的时候出现在他身边，向他伸出手，她说她是为他而活。在男主的心里女主是他永远不配不敢觊觎的光和温暖，是他想都不敢想的美好。男主对女主一直是很卑怯的，他不敢说爱女主，只敢以罪人的身份面对女主，他说他一生不亏欠任何人，却唯独欠了她许多，可男主对女主是真的很好很好了。
节选片段：片段1：他松开撑在膝盖上的手，翻转过来，轻握成拳，伸向杨婉，这么一个动作令官袍的袖子自然垂落，露出他的手腕，上面有一圈淡淡的痕迹，是去年受刑前，在刑部牢中所伤。“你看，这是镣铐的痕迹，还有我脚腕上的伤，都很难消了，虽然我一直在听你的话，好好地吃药，调理身子，但是效果并不大。我最初虽然不明白，我并没有做过什么大逆不道的事情，却要受这样的责罚，但是，我现在想要接受这些责罚，继续活下去。”“你可以接受，我不可以。”杨婉望着他的手腕，“怎么可以接受呢……”“因为你啊。”“什么……”杨婉怔住。邓瑛没有停顿，接着说道：“我以蝼蚁之身觊觎你，被殿下斥责，仍然不知谢罪，不肯悔改，既然如此，我被怎么责罚都不为过。”
片段2：城门口的风吹起杨婉的衣袖，杨婉抽出一只手，挽了挽自己的耳发，低头对邓瑛道：“邓瑛，我们虽不曾做夫妻，但能不能彼此承诺一句。”“承诺什么？”杨婉挽住邓瑛的头发，反手摘下自己的发带，轻道：“不管我杨婉以后有没有钱，不管邓瑛以后有什么样的病痛，我都会管着邓瑛，一辈子。”“我……我说什么呢。”
杨婉笑道：“我教你说吧。”“嗯。”“我说一句，你说一句哦。”“好。”“不管我邓瑛。”“不管我邓瑛。”“有多不喜欢自己。”“有……多不喜欢自己。”“只要杨婉喜欢我。”“只要婉婉……喜欢我。”“我就会好好活下去。”“我就会好好活下去。”
片段3：他说完，将放在地上的包袱拿起来，递向邓瑛。“拿去吃。”邓瑛没有伸手去接，轻道：“不要给我东西，我吃得不错。”“是苹果和橘子。”“更不必了。”杨伦耸了耸肩，一把抱回包袱，“你说不要的是吧。”“是，不用。”“杨婉买给你的。”说完转身就朝牢门外走。“子兮。”杨伦背后传来镣铐与地面摩擦的声音，接着，唤他的声音又提高了几分，“子兮等一等。”杨伦站住脚步，回头看时，邓瑛已经走到了牢室的门口，狱吏上来锁闭牢门，他被挡着后面，面色有些局促。“你别拿走……”
片段4：杨伦有些不忍再看，转身正要朝殿内走，忽然听到一个清亮的女声。“邓瑛起来。”杨伦心里一沉，反身拨开人群，果然看见杨婉正弯着腰，一手撑伞，一手搀着邓瑛的胳膊。她也穿着素服，周身无饰，只有腰间的那一双芙蓉玉坠子，令人一眼就能看出她的身份。邓瑛抬起头。面前的人已经被雨浇透了，头发贴在脸上，但面色却依然很温和。“起来呀，你再不起来我要生气走了。”她是这样说的，搀在他手臂上的手却一直没松。在贞宁十二年间的这场雨里，有很多人逼他跪下，只有这个姑娘，要他站起来。在他错愕之时，她抿了抿唇，抬头朝山门内看了一眼，又低头看他，温声对他说道：“邓瑛，张先生看到你这样会难受的。”说完又用了些力，“你起来我帮你。”邓瑛不敢拽伤她，忙顺着她的力道站起了身。杨婉扶着他站稳，又从怀里取出自己的帕子递给他，“把脸上的雨水擦干，撑好伞。”说完独自一个朝张洛走去。
图源百度，侵删
壹点音频｜有声书《诗经·思无邪》：用看一部电影的时间感悟诗经
《领读经典》首部有声电子杂志：跟《诗经》学怎么撩小哥哥小姐姐
“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。”几千年过去了，诗经中的句子如今读来依然触动人心。
齐鲁晚报·齐鲁壹点联合山东大学推出课程《领读经典》，大学教授们带我们走进文学圣殿，剖析领悟27部中外经典名著。第一部解读作品《诗经》完结后，音频事业部推出有声电子杂志《读诗经·思无邪》，总时长为100分钟。让我们用看一部电影的时间走近诗经，聆听那些流转千年仍不褪色的爱情，学学几千年前的人怎么撩小哥哥、小姐姐。
“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”这是《郑风·褰裳》中的小姐姐在“撂狠话”，你要是喜欢我，就提起衣角趟水过来找我。你要是不喜欢我，也还有别人喜欢我。臭小子，你狂什么狂！
“维士与女， 伊其相谑，赠之以勺药。”这是《郑风·溱洧》中，少男少女打闹调笑，送一支芍药花时萌芽的爱情。
“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”这是《卫风·有狐》中，一位少女询问心仪男子：有没有人帮你做衣服，如果没有，我可以啊！
“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”这是《诗经·卫风·木瓜》中，不计回报、永以为好的爱情。
“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”这是《郑风·出其东门》中，小哥哥纵然眼前美女如云，只想择一佳偶、相守一生的爱情。
“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”《国风·郑风·子衿》中，有姑娘在抱怨意中人：就算我不去找你，难道你不能来找我吗？
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是《邶风·击鼓》中，要出征的丈夫对妻子许下的誓言。
诗经中有浓烈的爱情宣言，也有委婉曲折细致隽永的情话诉说。
读诗经，只读爱情太过单薄。作为中国文学艺术的源头，诗经为后世提供了文学的典范。
从西周初年到春秋中叶，诗经的创作时间跨越500多年。这305篇诗歌中，有劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。
诗经是我国的第一部诗歌总集，是我们共同的文化记忆。同时段，可以跟诗经相媲美的，只有《荷马史诗》。
IC photo
《诗经，思无邪》
两千年前的人爱唱歌。
春天里，他们会唱山歌抒发情感。
挖到野菜、燕子返巢、山坡上春花绽放，或者看到了心仪的女孩......
各种各样的歌谣，娓娓唱出，勾勒出优美朴实的图画，这些，都收进了一本书，那就是诗经。
诗经共305篇，又称“诗三百”，
我国的第一部诗歌总集。
时间跨越500多年，从西周初年到春秋中叶，堪称“周史”。
诗经分为风、雅、颂三部分，来源分别是机构作诗、文人献诗和机构采诗。
诗经是礼乐文化的产物。周代兴盛礼乐文化，集合为歌曲集。
同时段，西方流行叙事诗、史诗。如：荷马史诗。
孔子评《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言”。
第一篇 咏情
以歌传情，是古人在文字不发达时抒情的方式。
诗经中的爱情，纯真而浪漫，乐而不淫，哀而不伤。让我们来看看《诗经》中几首镜头感很足的诗，一起欣赏远古时代那些美好的爱情。
三月三对歌：
三千年前，郑国的溱河和洧河旁，青年男女在此游春。
当时郑国的风俗，三月上巳日这天，人们要在东流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安宁。
于是，这个明媚的春日，青年男女相会一起，他们有的借机互诉心曲，表达爱情。因为爱情，这个春日，也显得格外的纯美。
三月三是宗教节日，男男女女相聚，时常迸发出爱情的小火苗。
唱歌送花、赠物定情，这是恋爱的味道。中意你了，“赠之以芍药”。不过古代的“赠之以芍药 ”，应该是“赠之以牡丹”。
《诗经·郑风·溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士 曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女， 伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
水边的爱情：
你要是喜欢我，就提起衣角趟水过来找我。你要是不喜欢我，也还有别人喜欢我。臭小子，你狂什么狂！
《国风·郑风·褰裳》
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
姑娘追小伙儿：
有狐绥绥，有个小伙子在溜达，有没有人帮你缝衣服？
这是一个主动的姑娘，在撩小哥哥。
《国风·卫风·有狐》
有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。
心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。
心之忧矣，之子无服。
男女对歌：
热恋中的卫国少女，不辞路远,把心爱的恋人送过淇水、到了顿丘才告别。
《诗经·卫风·氓》（节选）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
俩人互相倾慕，但是都在等待。
你太远了，不靠近我。
《诗经·国风·郑风·东门之墠》
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。
美女如云，我只喜欢穿白裙子的那位姑娘。
《诗经·国风·郑风·出其东门》
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
你的衣领色青青，我心惦记总不停。就算我不去找你，难道你不能来找我吗？
《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
诗经中很少有极浓烈的爱情宣言，大多是这样委婉曲折的情感抒发，显得细致而隽永，却真挚而动人。
作为中国文学艺术的源头，诗经为后世提供了爱情文学的典范，形成了许多诗歌创作的经典意象。
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第二篇 明志
诗经里爱情诗占了一半以上，除此之外还有一部分是用来明志。
这些诗描述的内容是为了表达主观的心意。
古诗中类似的明志诗作有很多，如孟浩然有一首诗名为《岁暮归南山》。
此诗为孟浩然归隐之作，诗中发泄了一种怨悱之情。
首联记事，叙述停止追求仕进归隐南山；
颔联说理，抒发怀才不遇的感慨；
颈联写景，自叹虚度年华，壮志难酬；
尾联阐发愁寂空虚之情。
全诗语言丰富，层层辗转反复，风格悠远深厚富有韵味。
《岁暮归南山》
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
这首诗可以看出孟浩然认为自己怀才不遇，心情郁闷。
但是创作背景却很有戏剧性。
据传，当年王维邀孟浩然来家里叙旧，谁知唐明皇来了，
孟浩然情急之中藏在王维的床下。
而王维则对唐明皇实话实说，称孟浩然在这里。
唐明皇很高兴：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”
随后让孟浩然从床下出来。
闲聊时，唐明皇问最近有没有写诗，孟浩然便诵读了这首《岁暮归南山》。
当读到“不才明主弃”这句，唐明皇说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”
意思是，你自己不走仕途，干嘛污蔑我没有重用你。
随后便把孟浩然发配。
后来孟浩然又写了一首《望洞庭湖赠张丞相》，为的就是求一份职位。
可见古诗里除了抒情表意之外，还有人写诗用来给自己求职。
《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
综合来看，中国古诗的内容庞杂多样，《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是社会生活的一面镜子。
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第三篇 寄思
文学追求言有尽而意无穷，“不道破”成为了美学的重要标准。
通过“比兴”手法，文学完成了蜕变，审美情趣也由此增加。
以歌传情，唱歌对歌的直白叙述是白描、赋。
赋是直接铺陈叙述，一种基本的表现手法。
死生契阔,与子成说。执子之手，与子偕老。
都是直接表达了自己浓厚的感情。
而比兴，在诗经中的运用不少于白描，多借用花木瓜果、场景表达感情，借景与意境创造抒情。
比：以彼物比此物,比喻之意。
《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化，来比喻爱情的盛衰；
《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；
《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿。
兴：多称“起兴”，借助其他事物为所咏之内容作铺垫。用于一首诗或一章诗的开头。
《关雎》开头“关关雎鸠,在河之洲。”借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的“关雎”和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱。
《桃夭》开头的“桃之夭夭,灼灼其华”，写春天桃花开放时的美丽氛围，对新娘美貌的暗喻、烘托结婚时的美好气氛。
赋比兴，朱熹《诗集传》解释：
赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
送别诗：丈夫去打仗跟妻子话别。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
送别：送嫁
燕子燕子飞呀飞,羽毛长短不整齐。哥哥知道妹妹要出嫁,一步一步地相送她,一直送到乡间郊野,可见兄妹情深。
燕燕于飞，差池其羽。 兴
泣涕如雨。 比
《国风·邶风·燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人。
送嫁：描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌。“如”，这里是用到了“比”的手法。
《国风·卫风·硕人》
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
思念：妻子思念丈夫远行出征。
我的大哥（丈夫）真威猛，保卫国家是英雄。我的大哥执长殳，为了国君打前锋。
自从大哥去东征,头发散乱像飞蓬。膏脂哪样我没有？为谁打扮我颜容！
《国风·卫风·伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
求爱：小伙追求姑娘唱的一首小情歌。唱雎鸟合鸣相依相恋，联想淑女陪君子。又用采荇菜为兴，表达疯狂地相思与追求。
《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
今夕何夕，见此良人：今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！
《国风·唐风·绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
贺新婚歌，也就是送新嫁娘的歌。看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，想到新娘的貌美。
《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
讽刺诗：讽刺卫宣公劫夺儿媳姜氏（宣姜）
《国风·邶风·新台》
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
暗恋诗：汉有游女,不可求思：汉江之上有游女,想去追求不可能。
《国风·周南·汉广》
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。
《诗经·大雅·绵》（节选）
绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。
他送我鲜美的桃子,我以精美的琼瑶美玉还她。这是一首情人间互相赠答的诗句。琼瑶，在这里指男主人公美丽的佩玉。他的意义不只是为了还报她鲜美的桃子,而是表示要和她永远的相好。
你将木瓜投赠我,我拿琼瑶(美玉)作回报。
木瓜、木桃、木李，琼琚、琼瑶、琼玖，美玉。
《诗经·卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
用瓜果代表爱情、生育，这是诗经中的浪漫。
征夫诗
《诗经·豳风·东山》
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
诗经中的秘密，“薪”比喻妻子，“鱼”代表爱情，“花木瓜果”也各有指代。
用写景帮助感情抒发。
思夫诗：
《诗经·王风·君子于役》
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
思念的人儿远在彼方，由于受阻，总是可望而不可及。
《诗经·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
景语也是情语，写景抒情。
情景交融，情在景中。一切景语皆情语。
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第四篇 绘意
恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔……
诗歌可呈现出各种意境之美。
说到古诗的意境创造，则牵扯到古代文人主观思想表达的手法。
有的诗歌只是简单叙述陈列画面景致，而具体的抽象意境则需要读诗的人自己体会和感悟。
古诗里的意境，多指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。
抒情性作品中呈现的情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
这种空间感是人的大脑自我想象出来的一种虚拟画面，从这一点上说，古代诗歌创造的意境其实就是一种“诗画一体”的观后感。
而文字和画面带给人的感受又各有不同，可谓不分轩轾。
古人的情感表达相对比较含蓄，直白言物表情的不多，很多诗歌用文内蕴藏的情绪基调婉转抒发作者对事物和世界的看法。
例如柳宗元的诗《江雪》
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
读了这首诗，读者脑海里会出现一幅画面，这种感受可以说是画中有诗，诗中有画。
至于柳宗元想表达什么，是孤高还是孤独？没有给出明确定义。
不同的读者可以从中悟出不同的意境。
从某种意义上说，意境是没有标准答案的。
古诗创作的意境，不是情和景的简单相加，而是主观思想感情和客观实物交融而成的意蕴或形象。
古人用作品暗示后人：情感直接说出来就不是意境了，意境是让人琢磨和想象出一种画面感。
不直言，为意境。
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文字/齐鲁晚报·齐鲁壹点 记者 凌文秀 邱志强
讲解 廖群（山东大学文学院教授、博士生导师）
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