本文目录一览：
如何理解“资本”和“资本主义”？
资本，通俗的理解是能增值的货币。马克思认为资本是控制人的一种异化物，少数人掌控的资本，已成为一部分人控制另一部分人、一部分人奴役另一部分人的力量。资本，英译为capital，有首都、首要的之含义。在西方社会，资本被认为是组成这个社会最主要的、第一性的要素，所以，他们的社会叫资本主义社会。一切都要为资本服务，无论是自由民主的价值观，还是自诩平等的法律体系。在《共产党宣言》中有这样的描述：资产阶级首先掌握了大量的货币，然后通过行政治革命而登上了政治舞台。资产阶级掌握了国家机器，这个国家机器运转的唯一目的，就是要尽可能使用一切手段让资本增值。
现如今，资本主义已经发展到国际金融资本主义阶段，资本之间的竞争已演化成以国家为单位的竞争，奴役、剥削已变得更加隐蔽。弱国的金融市场必须开放，这样发达资本主义国家的跨国公司带着资本才可进来，在落后国家的国计民生经济领域兴风作浪，美其名曰帮助发展经济，一旦形势不好，随意撤退，给对方留下“一地鸡毛”。自由，在西方看来，第一层要义是资本流动自由，第二层要义是言论的自由，西方社会主要媒体被少数几家大资本控制着，通过一系列复杂操作，掌控着全球的意识形态，不符合他们利益的，来自于弱国的、其他不同制度国家的不同声音则很难在所谓的“主流媒体”上发声，“自由”是被西方定义着的，千万别太单纯地估计、观察这个世界。在全球范围内推行言论自由，其他国家的意识形态即可被西方牢牢掌握着，此举又是为“民主”服务的，民主干的最主要的一件事，就是选举，一人一票选举本国本地区的领导人，实行西方式的“民主”，实际上是在国家政治治理上留下一个裂口，西方凭此裂口，通过拉一派打一派，培植起亲西方势力，此势力与其本国内普罗大众基本上是切割的，亲西方势力只顾自己的利益，通过与宗主利益绑架而获取自己的利益，哪管民众的死活，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在一些弱后国家中屡见不鲜，这些国家中富人区、穷人区严格分离，仿佛是两个不同的世界，实际就是两个不同的世界，此即如今巴西、印度发达城市中仍保留着大量贫民窟的重要原因。如果有些国家表现强硬，就是不吃西方“自由民主价值观”这一套，他们还留有一手，通过强大的军事力量介入，直接颠覆他国政权，当然西方对没有资源、没有利益可图的小国不感兴趣，即使再反美再反西方，也不会使用武力手段，毕竟军事介入是要投入成本的，成本抵不上收益，亏本的买卖傻子才会去干。为什么漂亮国死活要攻打伊拉克、颠覆叙利亚，在阿拉伯国家发动颜色革命？看中的就是这些地方的石油资源。
自由、民主、军事、高科技的背后都离不开资本，一切都是利益链在作祟，此即当今世界纷纷扰扰避不开的一条逻辑，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，如何从中文的角度来理解“资本”？把资拆开来看，下面是贝，“贝”可代表金钱，上面的“欠”，就是说西方人看什么都好像欠他们钱似的，无论是土地、矿产等自然资源，还是其他大陆的人类，都欠他们钱，而且欠的不止一次，至少欠两次。大航海时代的奴隶三角洲贸易、殖民地开发、贵金属掠夺，赤裸裸地诠释了“资本”的本来面目。
资本的唯一目的，追求增值，可以说是它的本性，非要寻找其根源的话，恐怕还得从人心上去找，欲望使然。在中世纪，西方欧洲社会的人们普遍信奉基督教，宗教未改革之前，“因行称义”，认为信仰表现在宗教仪式以及个人的行为上，改革之后，有“因信称义”一说，信仰不在于繁琐的仪式，只要心中相信上帝，死后即能升入天国，注意此时对“资本主义”有来自道德方面的约束。宗教改革派当中有一派，称为“预定论”，上帝青不青睐某人，在此人一生下来就已注定，而且上帝不会告诉你，但可以从你事业是否成功、赚取的金钱多少判断出来，越成功越有钱，说明越受到上帝的垂青，其实是把“凌驾”于“资本主义”之上的“道德约束”给拿掉了。那么要问了，法律能约束资本吗？对不起，根本不可以。当有100%的利润时，资本就会践踏人世间一切法律，如果有300%的利润，资本家会甘愿冒生命危险，即使被绞首也在所不惜。还有一点要说明的是，很多法律本来就是资产阶级为了维护资本而制定出来的，但是为了利益，这些法律可以统统被西方抛弃，违背自己制定出来的法律和秩序，不足为怪。布雷顿森林体系解体，足以说明这一切，美元一定要冲破自己给自己造成的“桎梏”，来吞噬世间的一切，包括它自己。
非要给资本主义开药方的话，还得从源头上对症下药，即要控制人心，“修心为上”，看似迂腐，实则包含无穷智慧。中国人讲，百尺竿头更进一步，退一步海阔天空。已经是竿头了，如何进得了，其实是“以退为进”，不欲盈，才能持盈保泰。把“资本”从社会中第一性的地位降下来，不能让资本掌控一切，而是要驯服它，让它为人服务，为大多数人服务。“以人为本”，而不是“以资为本”，社会的发展才能全面、协调、可持续，要不然资本主义发展到最完备的时候，也是它死亡的时刻。资本主义的毛病，只能用社会主义的药方来治，历史上曾经发生过，1929年—1933年，资本主义出现生产过剩大危机，罗斯福新政，就是用国家投入方式，让美国度过了危机，其实就是使用社会主义的手段干预了经济危机。好笑的是，资本主义天天防社会主义，而最终能救它的恰恰是社会主义。
一词多义-捐
欢迎走进文言那些事。这个视频来学习以词多义中的捐。
先来看个古人出国的故事。汉有一人文原读国清明，欲望汉帝不悦，捐其观觉，其人得富人捐二万金，遂捐妻子，捐官戴尔王，继制捐官任职时数年后，捐契在外。看起来在古代出国并不是一件容易的事。
故事里的捐都有哪些意思？接下来就一一分析。捐是行生字，取慎说文解字中说：捐弃眼，所以捐的本意就是抛弃。读英文美娟，帅君想到一则成语：细大不捐。它经常出现在考卷里，可不能理解为大的小的都不捐助，因为它的意思其实是小的、大的都不抛弃。
再来看左边第四行，遂捐妻子，捐官代而亡。这里第一个捐就是抛弃了，而妻子是古今意义，指老婆和孩子。所谓负心汉，捐妻弃子，就是说负心汉抛弃自己的老婆孩子，而由抛弃这种行为隐身。可以更加具体一些，指抛弃某个事物，那就是舍弃、丢弃。
还是看左边第四行，遂捐妻子，捐官代而往。这里第二个捐就是丢弃了，而官代指的是古代的道德教化。整句话就是说于是他抛弃了老婆孩子，丢弃道德教化，去了原读。
接着看，如果仅仅是舍弃、丢弃还不行，还想让他消失，这时候居然又有了除去的意思。如无起民法审令，捐不及之关。这里的捐就是除去了，意思是无计时法，规明确，另出必行，除去无关紧要的永远。
前面说到了除去，如果是想除去某人的职位、官职，这个时候捐又有了撤掉的意思。看左边第二行，汉帝不悦，捐其官爵。这个捐就是撤掉了，意思是汉帝很不开心，就撤掉了这个人的官爵。当然有撤职，肯定也有就职。捐除了有撤掉的意思，也有买官的含义。封建社会出现买官也叫爵。
看左边第五行，既制捐官任职。这个捐就是花钱买官的意思。整句话是说等到了原读花钱买了个官做。来思考一下，花钱买官其实就是用钱买一个叫官的东西。按照这个逻辑，如果是花钱帮助别人，居然也有另一层含义，就是捐助。
看左边第三行，其人得富人捐二万金。这里的捐就是捐助了，意思是这的人得到财主捐助到两万金。前面讲的都是捐的动词意，下面社捐再介绍个特殊用法。古代西域有个国家名字叫做原读，传说是隐藏在沙漠中的神秘波度，这时候读作原。
看左边第一行，汉有艺人闻原读国清明，欲望。这里的原读就是国名了，意思是汉朝有个人听说原读国政治清明，想要前往。在前面已经学习了，捐的本意是抛弃，而弃也有抛弃的含义。所以古人就把他俩合在了一起，组成了复合词弃捐。当然意思就是双倍感觉的抛弃了，也就是弃之不用。
如秦始皇的父亲秦引人曾长期在赵国做人质，后来回到秦国，当时的秦王让他诵读诗书，一人说少弃捐在外，常无师父所教学，不惜于宋。意思就是我自小就被抛弃在外，曾经没有师傅教导，学习不长于背诵。当一个人抛弃的东西严重到抛弃生命的程度，也可以用弃捐。
看左边第六行，十数年后弃捐在外。这里的弃捐，就是死掉了。意思是说十几年之后，这个人在国外死去了。
到这里，娟的意思少娟也讲完了，又到了复习时间的本意是抛弃，具体抛弃某个东西，某个人可以指舍弃，丢弃丢了还不够，还想让东西消失，娟又解释为除去，除去别人的官职就是撤掉，而花钱得到官职也是捐的含义。除此之外，花钱帮助别人居然又有了捐助的意思。
然后社军又介绍了一个沙漠中的神秘古国，原读又因为捐和器都是抛弃的意思，这俩合在一起弃捐就组成了弃制不用的意思，而抛弃生命也可以用弃捐。
关于捐的那些事，社军就说到这里，下个视频要出现的是蛆，不见不散。
