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《说文解字》祉
《说文：示部》:“祉，福也，。从示，止声。”
译文：祉，幸福。从示，止声。
《说文》“示”部，形声字。今为“礻”部。
祉，二级字。“止”即“之”，意为“到来”。“示”指祖先神。“示”与“止”联合起来表示“祖先神到来”，本义：祖先神降临，引申为福气。
古有：“是以德泽洋乎海内，福祉归乎王公。”现有孙中山《同盟会宣言》：“复四千年之祖国，谋四万万人之福祉。”
当找不到“示”部某些字的内容，找康熙总是有出处的。前面介绍过，九子夺嫡，“胤祉”为康熙第三子，参与了九子夺嫡，未得善终。其实三皇子，并不热心于皇储，胤祉擅长书法而受命书写康熙帝景陵的《神功圣德碑文》，且一门心思编书。胤祉的老师和门客全是学者和无功名的布衣，如陈梦雷、杨文言、周昌言等。依靠这些人他主持编纂了两部大书《律历渊源》和《古今图书集成》。
福祉，本义使降临的幸福，现在意思为幸福、利益、福利。也代表美满祥和的生活环境、稳定安全的社会环境、宽松开放的政治环境。
《诗经》中：“既受帝祉，施于子孙。”已经接受了天帝赐予的幸福，就会延及子子孙孙。
西汉时期著名的石奋，初做小官吏，侍侯汉高祖。高祖和他谈话，喜欢他的恭敬，因为姐姐做了妃子的缘故，让石奋任中涓，把他家迁到长安城里的中戚里。汉文帝时，靠积累功劳当上了太中大夫。没有文才学问，但恭敬谨严没人能比。
孝景帝即位，石奋长子石建，二子、三子未留下姓名，四子石庆，都因为品行善良，孝敬父母，办事谨严，做官做到了二千石。于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石官员，作为臣子的尊贵光宠竟然集中在他一家。”于是称呼石奋为万石君。
汉景帝末年，万石君享受上大夫的俸禄告老回家，朝廷举行盛大典礼时，他都作为大臣来参加。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走，表示恭敬，见到皇帝的车驾一定要手扶着车表示敬意。他的子孙辈做小吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们，不直呼他们的名字。子孙中有人犯了过错，他不责斥他们，而是坐到侧旁的座位上，对着餐桌不吃饭。这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个犯错误的人，再通过族中长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，才肯吃饭。已成年的子孙在身边时，即使是闲居在家，他也一定要穿戴整齐，显示出严肃整齐的样子。他的仆人也都非常恭敬，特别谨慎。皇帝有时赏赐食物送到他家，必叩拜之后才弯腰低头去吃，如在皇帝面前一样。他办理丧事时，非常悲哀伤悼。子孙后代遵从他的教诲，也像他那样去做。万石君一家因孝顺谨慎闻名于世，即使齐鲁二地品行朴实的儒生们，也都认为自己不如他们。
石建年老发白，万石君身体还能健康无病。石建做了郎中令，每五天休假一天，回家拜见父亲时，先是进入侍者的小屋，私下向侍者询问父亲情况，拿走他的内衣去门外水沟亲自洗涤，再交给侍者，不敢让父亲知道，而且经常如此。石建做郎中令时，有事要向皇帝谏说，能避开他人时就畅所欲言，说得峻急；及至朝廷谒见时，装出不善说话的样子。因此皇帝就对他亲自表示尊敬和礼遇。
万石君迁居到陵里。担任内史的儿子石庆酒醉归来，进入里门时没有下车。万石君听到这件事后不肯吃饭。石庆恐惧，袒露上身请求恕罪，万石君仍不允许。全族的人和哥哥石建也袒露上身请求恕罪，万石君才责备说：“内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老都急忙回避他，而内史坐在车中依然故我，不知约束自己，对吗？”说完就喝令石庆走开。从此以后，石庆和石家的弟兄们进入里门时，都下车快步走回家。
汉武帝时期，万石君去世。大儿子郎中令石建因悲哀思念而痛哭，以致手扶拐杖才能走路，过了一年多，他也死了。
石庆担任丞相的时候，石家的子孙中，官至二千石级别的就有十三人，而石庆死后，敬孝严谨的家风逐渐衰落，其子孙也一个个犯了法而遭到罢免。
福祉的赢的，难道不是因为敬孝严谨得来的吗？
《说文解字》第248课：细说“徙”字
接着我们的《说文解字》课程，今天是第248课，讲《说文解字》“辵”部的一个汉字“<止+辶>”字，这个字GBK字库没有，大部分设备无法正常显示，它其实就是后来的“徙”（《说文解字》无“徙”字）字，因此，我们今天要解决的汉字实际上是“徙”字。
<止+辶>。读音有两个：
（一）xǐ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“<止+辶>，迻也。从辵，止声。”这个字的“六书”归类有争议，显然，许慎认为它归为形声字。但《字源》师玉梅认为它是会意字。从辵，从步。既然有争议，我们就看一下字形演变：
（徙字的字形演变）
《字源》认为：这个字在“甲骨文中已经出现，彳为行之省，行初文像四通道路之形，彳为行的左半边，亦表道路。步，初文像左右脚一前一后，会行走意。甲骨文<止+辶>即双足行于道上，会迁移之义。”我们认为这种说法较为合理。许慎的说法似不对。清代朱骏声《说文通训定声》：“今隶体作徙，<止+辶>，同徙。”因此，<止+辶>的本义是迁移，在隶变之后，写作徙。
《周礼·地官·比长》：“徙于国中及郊。”郑玄注称：“或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中。”即（居民）迁移到都城中或郊里。《史记·殷本纪》：“殷民咨胥皆怨，不欲徙。”（第五次迁移），殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。
（商王迁都）
又比如柳宗元《永某氏之鼠》：“数岁某氏徙居他州。”用的也是这个意义。
徙字也指转移、变化。比如《论语·述而》：“闻义不能徙。”邢昺疏称：“闻义事当徙意从之。”闻义不能徙，就是知晓了义理不能转变观念。
（孔子像）
本义之外，徙字还有其他用法，比如：（1）调职。《史记·淮阴侯列传》：“徙齐王信为楚王，都下邳。”（刘邦）改封（调职）齐王（韩信）为楚王，建都下邳。
（韩信像）
（2）避。《广雅·释诂三》：“徙，避也。”王念孙《广雅疏证》：“《说文》：‘遁，迁也。’与迁与避同义。《尔雅》：‘迁，徙也。’迁与移、徙同义。故遁、迁、移、徙四字俱训为避也。”下一课会谈到“移”字。比如《孔子家语·相鲁》：“及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。”等到孔子执政扔时候，沈犹氏不敢在早上用水饮羊（用水灌羊以增加羊的重量）了，公慎氏休了他的妻子（因为他的妻子与人淫乱），慎溃氏越境避开了孔子的地区（因为其生活奢侈，超过了标准）。
（3）踰；越。《礼记·檀公上》：“祥而缟，是月禫，徙月乐。”孔颖达疏称：“踰月可以歌。”即超过一个月才可以歌。
（4）谪戍；流放犯人到边远地方。《史记·秦始皇本纪》：“益发谪徙边。”征发更多的流放人员去戌守边疆。秦始皇时戍边流放人员极多，陈胜吴广起义就是戍边超期引起的起义。
（陈胜吴广起义）
（5）夺取。《国语·吴语》：“焚其姑苏，徙其大舟。”韦昭注称：“徙，取也。”焚掉了姑苏之宫，夺取了大舟作为战利品。
（6）癣。《释名·释疾病》：“癣，徙也。浸淫移徙处日广也。故青、徐谓癣为徙也。”因为癣类皮肤病大吃一惊染面积越来越大，似乎会迁移一样，所以青、徐两州的人称癣叫徙。
（二）sī。读这个音时，有两个用法：（1）古国名。《汉书·西南夷传》：“自隽以东北，君长以十数，徙、莋都最大。”颜师古注称：“徙及莋都，二国也。徙后为徙县，属蜀郡。”（2）古地名。《集韵·支韵》：“徙，地名，在蜀。”不管是国还是地名，都在蜀地。只需注意一点，就是徙字作地名时，别读错了音。
徙字的小篆写法如图：
（徙字的小篆写法）
（【说文解字】之248，部分图片引自网络，版权归原作者所有）
