“首孝悌，次谨信”啥意思？
“首孝悌 次谨信”这一句是《弟子规》总叙中的第2句。意思是，做人首要的是孝顺父母长辈，关爱帮助兄弟姐妹。然后为人处事要严谨诚信，自律自觉。
为什么把孝顺父母长辈放在首位呢？看“孝”字的结构，上面是老，下面是子，因为有了父母长辈，才有孩子晚辈，生命才得以延续，我们常说生命是父母给予的，所以晚辈要孝敬关爱长辈。再看“教”字，以“孝”字当先，就是说对孩子的教育要从孝顺开始。中国字真的很美好，很有内涵。中国的教育也很美好，很人性，很有情感。只是随着时代的发展，科技的进步，这些很人性很情感的中国传统文化被丢弃了一些。
家庭是一家人生活成长在一起的地方。一家人就有长辈，晚辈，父母，亲人，孩子，一家人要和谐快乐幸福地生活，就要孝敬长辈，关爱兄弟姐妹，这就是爱的传递。以父母为核心，父母把慈爱给了子女。子女接受到父母的爱，长大成人，把得到的爱反馈给父母和自己的兄弟姐妹。生活在充满了爱和快乐的家庭的人走到社会上，走到工作岗位上，一定是面带微笑，内心有爱和阳光的人。这样的人一定会给周围人带来温暖和希望，也一定和周围人和谐相处，开心工作。这是多么好的人生，回到家里开心幸福，在工作单位开心快乐。
能够做到在家里和家人温暖有爱相处，做到第2步就比较容易，就是严谨自律诚信充满情感。
比方说，当一个人情绪不好心情烦躁的时候，妈妈和他说什么话，他或许会嫌她唠叨啰嗦，本能的脸色就会不耐烦甚至难看。这样的情况，每个人的生活中都会遇到。怎么办呢？当心中真的是把孝顺父母放在了首位，遇到这种情况时，会很快的化解掉，对父母依然是和颜悦色。这就是自律的表现，也就是自我控制的能力。
当一个人能够比较好的控制自己的坏情绪时，他的内心就会越来越强大，越来越平和，他会有越来越多的朋友，外界的风吹草动或者是坎坷磨难都击垮不了他。他会想办法解决问题，走出困境。
严谨意味着工作生活态度。严谨不是刻板，不是死板，不是教条，不是枯燥，不是无趣，应该是对规则规矩的遵守。坚持在规则规矩的范围内，控制好自己的情绪，诚信待人，包容大气些，个人的空间就会越来越大。因为周围人喜欢和这样的人交往。如果每个人都努力成为自己喜欢交往的那种人的模样，那生活中处处是和谐和友好。
谁都希望自己成为在家里孝顺父母关爱兄弟姐妹，在单位里遵守规则自律上进和同事和谐相处的人，这样的人生活是快乐的处处顺达的。
那么《弟子规》就告诉我们“首孝悌 次谨信”。一个人如果不能把自己的家庭关系经营的幸福和谐美满，怎么可能在外面对他人友爱包容呢？所以爱家爱亲人应该放在每个人生活的最中心，然后推而广之，爱他人，爱社会，爱国家。
这4种习惯，最容易教出不孝子，一个也不能犯
家庭教育，通俗的说就是父母对于子女在思想和行为上的教育，如果将家庭比喻为组成社会的小团体，那么这个小团体在社会上能做出多大贡献，则取决于教育。
01
父母的娇宠，孩子的毒药
娇宠者，娇惯宠爱也，也就是俗称的溺爱与放纵。
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”
杜甫在这句诗词中极大的批判了父母的这种教育方式，在他看来，凡能成就大事的人物，无不是经历了艰难险阻，即便眼前崎岖坎坷，也会一直走下去，而那些被父母所溺爱保护的人，何谈大事？
只是诗词虽流传千古，但却鲜有父母愿意听从，毕竟在中国传统思想里，子即为后，孩子就是延续祖宗血脉的纽带，于是在这种基础上，孩子就像那温室里的花朵一样，被父母保护的严严实实，只是他们却不知道孩子光鲜的外表下，经不起挫折，担不了大任，没有理想，缺乏是非观念，
长久下去，势必会给孩子的发展和成长带来毁灭性的打击，到最后，还得父母出面收拾孩子闯下的烂摊子，这种教育方式，不是自食苦果是什么？
请所有父母谨记法国著名教育家卢梭说的一句话：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。”
02
现在的恶习，将来的恶果
每一个不孝子的背后，不一定是受到金钱和朋友的怂恿，但一定有一个“虎爸虎妈。”
这个虎不是老虎的虎，也不是说父母跟老虎一样对孩子严厉并且时常教训他，而是马虎的虎。
对于孩子幼时的表现，如见到长辈不尊敬，拿言语冲撞；对待朋友同学，肆意欺侮；父母生病，故意指使之类的，这种事情一旦多了，就会变成习惯，恶习一成，父母若不加以制止，便会让恶习演变为恶果。
最终孩子身上会形成一种无法无天的脾性，他会觉得所有人是欠他的，想要的东西必须得到，否则就要不择手段去抢夺，最终走上犯罪的道路。
春节时，一个朋友由于生病高烧，我特地前去拜访他，刚刚进门就看到他三岁的孩子在屋里乱折腾，孩子折腾累了，便闹喊着饿，朋友没有办法，只好忍着高烧做出饭菜，结果孩子又说不饿了，直接把碗砸在地上，朋友没有说什么，默默地收拾地面。
这种教育方式，不孝子已然天成。
03
乐纵厌世，不懂孝悌
子曰：“弟子入则孝，出则悌。”
在孔子看来，一个年轻人首先要做的是能够在家孝顺父母，在外尊敬师长，这才是真正的“孝”。
现在社会上有这样一种现象，年轻人想不开自杀的频频皆是，甚至还有人信奉什么邪教歪道，搞什么天国自由主义，丝毫不顾及父母，单纯为了自己得到全身心的放松与解脱。
这其实就是“厌世”，孩子固然有错，但其根源还是在于父母的教育方法——乐纵。
孩子回到家看到父母，就一脸漠然；在与父母交流时，不愿意多说一句话，表现的闷闷不乐，甚至敢直接对父母表明：你们不过是凡夫俗子，跟你们在一起没什么意思，
在这种情况下，父母必须采取措施，与孩子放开交流，平时多陪陪孩子，对孩子加以关心，否则按照原本的教育方法，孩子直至长大成人，也不会有孝悌的想法。
04
忘记恩德，只记仇怨
古人说：“滴水之恩，定当涌泉相报。”民间也流传着：“恩习久则愈忘，怨习久则愈积”的说法，在我们看来，别人对你有恩，当谨记心中，好日后报答，甚至别人对你不好，你也该以德报怨。
做人，最忌讳的就是忘恩记怨。
知乎上有一个提问：在你从小到大的成长过程中，父母对你印象最深的一件事是什么？
唯有一个回答获得了高赞，那就是——如果不是因为你，我早就和你爸离婚了！你知不知道，我们夫妻俩做的事全都是为了你，为了你我们夫妻俩付出了全部！
这几句话，相信中国的孩子并不陌生。
在数十年陪伴孩子成长的路途上，父母会为了孩子的教育而焦急，但世界上万事万物都可以学，只有教育孩子学不来，只能父母自己摸索着前行。
但在这个摸索的过程中，父母没有注意孩子的情绪，固执的认为自己对孩子付出了全部，那么孩子就必须对自己孝顺。
事实上，当父母这个心理出现时，孩子便产生了逆反心理。
会对父母的关怀，理解为唠叨；会对父母的担心，理解为不信任，久而久之，父母之恩，早已被孩子所抛弃，反而，在孩子成长的心中埋下了对父母积怨的种子。
当这颗种子成长发芽后，恐怕就是孩子与父母决裂之时。
切忌：教育孩子应注意方式方法，不可固执己见，以上四种一个也不能出现，否则易教出不孝子。
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论语解读145、孔子所谓“悌”是指什么
“悌”是儒家的“八德”之一。所谓“八德”是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。儒家认为，这八个品德是人所以为人的根本，如果八条之中有所缺失，人格就会出现缺失。如果八者具备，君子人格就大体初具，如果八者全无，就失去了做人的根本，就不算是真正意义上的人。如果孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八者全无，儒家不把这样的人称之为人，轻者称之为”小人",甚者骂之为畜牲。
比如说“孝”，就是后辈要对长辈好。对父母要有感恩之心，我报答之意。这就是孝，古今不变。一些人一提到孝立马就想到，父叫子亡子得亡。但你认真读读孔子的书，孟子的书。什么时候说过“父叫子亡子得亡”的。中国人讲中庸，孝在一些方面是体现了子女对父母的服从，但过分了就不中庸了。但中国文化又讲，前三十年看父敬子，后三十后看子敬父。在中国传统文化中，父子间的主从关系，不是永远桓定不变的。这是一味抵毁儒家的人不明白的。因为他们根本就不懂儒家。
再说“悌”。孝规范的是父子关系。“悌”规范的就是兄弟关系。“悌”最早就是弟，后来加上了“心”，是说，哥哥的心里要有弟弟，要保护弟弟。这就是“悌”。悌的根本原则是四个字，“兄友弟恭”。“友”是两只手的形状，其意义就是好兄弟手拉手。至于好朋友手拉手，是从兄弟延伸出来的。
兄友弟恭，是说做哥哥的要照顾弟弟，做弟弟的要对哥哥恭敬，听哥哥的话。但是兄弟之间的关系原则，也不是一生不变，弟弟一定要听哥哥的话。在未成年之前，兄弟手拉手，各自成家后，都有独立的意识，原来哥哥的主宰地位，就要有所改变。相互关照的同时，又要互相尊重。这种兄弟间的人伦关系，从孔子时代直到今天，还是没有太大变化的。“悌”的内在精神，兄弟之间，相互照顾的血浓于水的亲情，在今天依然有意义。
《弟子规》中有“入则孝，出则悌”的语句。传统中国的家族意识非常强，一个家族几百口人住在一起。包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。“悌道”对于维系传统社会家族和睦，起到了巨大的作用。在现代社会，像中国古代那样庞大的家族已经很少了。现在我们的家庭一般就是爸爸妈妈和孩子三口人，我们的孩子大多是独生子女，很多人都没有兄弟姐妹，那这是不是就是说“悌道”这种传统美德，对我们来说已经没有用了呢？当然不是，在现代社会中“悌”的思想更应该推广为同学、朋友之间的尊重友爱。俗话说“在家靠父母，出外靠朋友”。多一个朋友总比多一个敌人好。
孔子说：“入则孝，出则悌”这句话的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬师长，团结同学。
