朱姓的来源是什么？朱姓的主要Y单倍群是什么？
朱姓是中国大姓，他的起源是怎样？朱姓里面可是出了很多大人物的。
大明风华里的朱元璋长相，极具争议：
朱姓起源的传说有很多，比较靠谱的说法是以国号为姓氏，来源于邾国。西周时期，周武王封曹挟（又叫曹侠）于邾地，初期建都于山东曲阜，邾国的裔民以朱为姓。不过有专家认为，西周之前就有邾国存在了，古邾国怀疑是东夷人建立的。
第二种说法是，朱姓源出帝尧的儿子丹朱，丹朱的后代以朱为姓。
第三种说法是，宋微子的儿子姓子名朱，子朱的子孙以祖先的名字为氏。
后面的两种说法存疑。
我们先说邾国，邾国在12世后，中心在今山东邹城、滕州一带，图中邾国、小邾国、滥国为邾国疆域，后分为三个国家：
邾国的国民属于东夷阵营，一直受到鲁国的排斥。鲁国原先封于河南鲁山县，后来通过扩张霸占了邾国的国都曲阜，从此结下了两国七百年的恩怨。邾国一直没有爵位，到了齐桓公的时候，齐才帮邾国争取了一个子爵，子爵算是地位比较低的，鲁国一开始就是侯爵。所以邾国君主的身份也是个疑问，如果真是周武王策封的，至少得是个子爵。有一种可能性是，邾国的国君也是东夷，只是后来攀附到了周室那里。邾国到了夷父颜为君主时期，尚武好战，夷父颜索性自称公，即邾武公，可见邾国从来没把周室放在眼内。这里要纠正大家一个误区，西周并没有五等爵位——公侯伯子男，其中男爵是确定没有的，五等爵是儒家理想化的结果。
话说鲁国和邾国是宿敌，史料记载鲁入侵邾国达到十多次，平均一代人就得入侵一次。不过鲁国这个山东大国经常被邾国打趴。春秋时期邾国的邾武公夷父颜、邾安公子克积极进取、励精图治，版图不断扩大，其疆域已达到前所未有的广度，拥有今鲁西南地区的大片国土，俨然是一个东方大国，故“《公羊》徐疏曰：以邾娄本为大国”予以记载。学者王献唐考证认为，当时邾国“北括邹县，南包滕邑，东至费峄，西有济宁鱼台东境，幅员颇广”。邾国的国力和人口和莒国差不多，大约在10万-30万，号称为六百乘的兵力，等于鲁国的三分之二强，但却在升陉、狐骀之战等战役中大破鲁军。升陉之战：前638年鲁僖公侵略邾国，占领了邾国的须句，即今山东东平，邾国反击。鲁僖公与邾国战于升陉，鲁军大败。狐骀之战：前569年邾国讨伐鄫国，鲁国是鄫国的宗主国，鲁派大夫臧纥救鄫，臧纥在狐骀(今滕县东南20里之狐骀山)大败，鲁军再次被邾国胖揍。最后鲁国、邾国都被楚国灭掉了，邾国亡国后国人以朱为氏。
文化上，邾娄虽然也受到鲁国的孔孟文化影响，但却始终顽强保持着东夷的邾娄文化。为什么叫邾娄文化？原来邾国的语言发音和中原也不同，陆德明《释文》:“邾人呼邾声曰娄，故曰邾娄”。雅言的邾，在邾国的东夷人读娄，所以就叫邾娄文化。墨家是在邾娄文化圈繁盛起来的，墨子、鲁班都曾活跃于邾娄，墨子的籍贯虽然是宋国人，但近代学者张知寒总结出，墨子出生地应为古代邾国的“滥邑”（现山东滕州境内），依据是《墨子·公输》的一句“归而过宋”。如果墨子是宋人，应该写作归宋。而且滕州有墨子祖先的遗址，墨子是宋国贵族目夷之后，史载滕州东南有目夷亭。——就是说墨子祖籍是宋国，但他的身份证地址是山东滕州。那么鲁班呢？鲁班原名公输班，是鲁国人，出生在现今的山东曲阜。但鲁班和墨子为好友，所以墨子的朋友圈能经常看到鲁班的身影。另外孟尝君也封于薛城（今滕州东南），孟尝君作为四大君子之一，和其他君子不同的是，孟手下比较多鸡鸣狗盗之徒。墨子、鲁班、孟尝君身上都带有邾娄文化的元素。
我们回到正题，邾国是朱姓的主要来源，中国姓氏里面以国为氏的例子也比较多，所以朱姓最有可能是出自邾国，邾国后裔多少受到过邾娄文化的熏陶。重要的问题来了，朱姓的主要Y单倍群是什么？朱姓出了一个大明皇帝，是比较引人注目的。朱元璋的祖籍凤阳，离邾娄文化圈不远。
先插个题外话，关于明太祖的长相。最近有个大明风华的电视剧，太祖里面的造型和民间画像比较像，那么到底是不是明太祖真容呢？
流传最广的画像，这类画像都是下巴/额头突出，数量为何如此之多：
鞋拔子脸画像，计有11幅之多：
朱元璋的真实长相是怎样的呢？有人提出鞋拔子脸画像是满清对朱的一种丑化，事实又是如此吗？
我们考证了一下。事实上，鞋拔子脸在明朝就已经流行了。明朝中期的张瀚就见过鞋拔子脸画像，他在《松窗梦语》中说，“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之像大不类。”——这里民间所传的奇异像便是鞋拔子脸画像。在明朝中期，关于朱元璋的奇异画像已经开始流行。在朱家统治的明朝，奇异画像能成为王公贵族的收藏画，可能是官方授意的，有些至今收藏在国家博物馆里面。推测为明成祖朱棣的故意为之，朱棣痴迷面相术，他想通过塑造父亲朱元璋的奇特长相——“雄奇异于常人”，来烘托出明太祖的与众不同，这是有意神化。但后世人没有消化这个梗，反而以为是丑化了。
若论朱元璋的真正长相，下面这幅应该比较接近原貌。因为朱元璋的子孙都没出现过鞋拔子脸，按基因上来说，如果朱元璋真是奇异长相，朱又这么多子孙，他的子孙多少都会出现一些鞋拔子脸，但可惜没有。毕竟我们是基因看历史，生物学的常识必须有。
朱元璋真貌：
朱元璋子孙画像，都没有出现过奇异脸：
回到正题。朱元璋的疑似Y单倍群已经出来了，这个数据是由23魔方提供的，朱单倍群是O-N7，N7属于O2a下游的。见下图：
23魔方对15位朱元璋后裔的进行了基因检测，通过数据分析，发现有12位后裔的共祖时间和朱元璋所处的时期吻合，都在694年前，12人分属于明太祖的4个支系（周藩、代藩、汉藩、燕藩），是经过严格筛选且有族谱记载的王族，由此可以大致证实朱元璋的基因属于O2a2b2a1-N7（原O3a2b2a1-N7）。
N7现在估计有35万人左右，有七成都是朱元璋的后裔或者和朱元璋有血缘关联的：
近日，最新发现的是广东朱姓另有一种类型：F18517，这是O1-F492下游的。尤其是广东梅州的朱氏，高度集中在F18517，是广东正常水平的22倍。但这支朱氏和朱元璋无关。
以上就是朱姓的两个主要Y单倍群，当然还有其他类型的单倍群，篇幅有限，不能细说。F18517和N7这两波人都可能是邾国的后裔。F18517虽然偏南方一些，但历史上可能发生过迁徙，这个说不清。我们要说的是，即使是同一个姓氏，也有可能是由多支不同类型的基因组成。越是大的姓氏，他的构成会越复杂。
不妨看一下另外一个机构的数据，在微基因的1000多名朱姓数据里面，O1a的支系相对集中一些，都在F492及其下游，其他类型的比例都算正常。O1a的F492占到了3%-4%之高，使得总体O1的数量仅次于O2，占21%。而O2a占到了50%以上，但O2a的下游分散为多支类型（包括N7），不像O1a那么集中。
C的比例属于全国正常水平之内：
O1a的支系相对集中一些，都在F492及其下游：
结论：朱姓的主要来源是邾国，是一个以国为氏的姓氏，邾国形成了东夷色彩的邾娄文化，对朱姓后裔产生影响。朱姓有两个主要的Y单倍群类型，一个是O2a的N7，一个是O1a的F18517，两支都可能是邾国的后裔。N7这支出了朱元璋这个明朝皇帝，所以繁衍出比较多的人口。而朱元璋的真实长相并不吓人，奇特的画像只是人为的夸张，当初的本意是为了塑造朱的面相“雄奇异于常人”，与众不同。
缘何顺德陈村出了《三字经》？
2020第二届陈村《三字经》启蒙文化周启动仪式现场。
粤港澳三地齐诵《三字经》
钱文忠在岭南理学堂开讲
专题
“人之初，性本善；性相近，习相远……”当朗朗上口的《三字经》从其故里顺德陈村传来，这一启蒙学经典的历史记忆被再度唤醒。
昨日，继第一届点燃热度，“2020第二届陈村《三字经》启蒙文化周”举行开幕仪式。现场，来自粤港澳地区的学子、外国留学生、海外侨胞们，通过线上及线下的方式，轮番用粤语、普通话、英语、手语诵读《三字经》，场面十分震撼，以《三字经》为“纽带”，系起粤港澳三地人之间的情感。
据悉，今年，陈村还组织专家学者进一步考证溯源，还原岭南理学与蒙学发展的关系，打造“岭南理学堂”，为传播岭南理学文化提供有力的阵地。
文、图/黄子宁、陈健欣
《三字经》故里再传诵读声
地处粤港澳大湾区腹地的广东省佛山市顺德区陈村镇，是“广佛极点”所在地、佛山三龙湾核心、广佛同城交汇处。自古底蕴深厚，是岭南闻名遐迩的“千年花乡”。
据悉，《三字经》与顺德陈村有着颇多的历史渊源。此前，历经多年严谨考证，由顺德学者提出宋末元初的顺德陈村登洲人区适子是《三字经》作者这一观点，获得学界普遍认可。
据明万历年间出版的《顺德县志》记载：“故老传今《三字经》，适子所撰也。”明末清初岭南学者屈大均在《广东新语》中提到“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所撰”。
值得关注的是，七百多年来，《三字经》作为中国传统文化瑰宝，不仅在海内外华人圈广为流传，还被翻译成多国语言传播至世界各地，被联合国教科文组织列入“世界儿童道德教育丛书”，成为全世界人类的文化遗产。
在这一背景下，为弘扬、挖掘《三字经》文化，顺德陈村继去年举办第一届《三字经》启蒙文化周后，今年再度拉开这一文化盛宴的“帷幕”，持续打造这一湾区超级文化IP。
据介绍，今年的启蒙文化周的主题是“探源蒙学故里，打造湾区文化盛宴”。为凸显沉浸式的活动氛围，在这一次启动仪式上，主办方别出心裁呈现了启蒙礼等文化活动。
《三字经》启蒙文化周启动仪式用“穿越”的方式，串联起陈村古今，展示当今城市发展成就，呈现这一方水土灿烂的传统文化。而启蒙礼更是凸显“礼”的仪式感，孩童诵读《三字经》、写好人生第一字、额头点朱砂等形式，都十分吸睛。
另外，现场来自中国香港、中国澳门的学子及外国留学生们，和陈村学童一起，“跨过”疫情影响带来的困难，通过线上及线下的方式，轮番用粤语、普通话、英语、手语诵读《三字经》，场面十分震撼。
陈村成岭南理学“溯源地”
随着逐渐熟识《三字经》作者为陈村登洲区适子，人们不禁会再问，“缘何‘三字出登洲’？”这与当时理学文化传入岭南不无关系。
“宋代时期，陈村一带地区物阜民丰、商贸畅旺，人们物质生活水平较高，为这里的文脉兴盛奠定了基础。”研究《三字经》等传统文化多年的本地学者李健明介绍称，经济兴盛催生了文化兴旺，在这一背景下，当时，就有不少人开始研究诗书，从当时传入岭南并逐步兴盛的宋代理学中，去寻找属于自己的人生价值。
那时，区适子族叔区士衡创作了目前仅存的广东宋代理学著作，并在当地开设书院，向学童授课，培养了一代人读书求知的习惯。而理学精神和区士衡对地区教育的奉献，都深深影响了区适子及未来《三字经》的形成。
中山大学岭南文化研究院执行院长、历史学系教授温春来就表示，《三字经》全文用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的蒙学读物，特别是朱熹理学思想对《三字经》的形成影响，最为巨大。
“如人之初、性本善，是人不学就与生俱来的，和孟子‘性善论’是一致的。”温春来举例道，《三字经》开篇之句，就来自于朱熹信奉的“孟子性善”的思想。 其次，《三字经》中“为学者，必有初；《小学》终，至《四书》”的句中，《小学》、四书等概念显然自朱熹而来。可见，《三字经》与朱子理学的渊源绝不是偶然的巧合，而是有紧密的内在联系。
值得关注的是，陈村仙涌是朱熹后人的聚居地。据族谱记载，开村于唐朝末年的仙涌，其朱姓始祖正是朱熹的第三个儿子朱埾。而顺德陈村，成为了岭南理学的重要“溯源地”。
据悉，为了溯源“《三字经》为何会出自陈村”？陈村镇组织专家学者进一步考证溯源，还原岭南理学与蒙学发展的关系。其中，陈村打造了“岭南理学堂”，为传播岭南理学文化提供有力的阵地。
凝聚大湾区的精神“合力”
据悉，为“讲”好《三字经》故事，陈村持续举办《三字经》活动，按照“一年点燃热度、两年初具规模、三年拿出拳头产品”的思路打造这一湾区人文IP。
值得注意的是，在诵读现场，粤语版的《三字经》诵读引人关注。区适子《三字经》所代表的粤语传统文化启蒙经典，是粤港澳同根同源文化认同的有效链接、黏合剂。
值得关注的是，粤港澳城市地域相近、文脉相通，齐诵《三字经》、弘扬蒙学经典，可以增强市民特别是青少年群体的文化认同感，增添凝聚力和向心力。
温春来表示，陈村挖掘《三字经》文化意义非凡。“我们建设大湾区，也要抓住传统的岭南文化，将这些思想‘瑰宝’挖掘出来，形成我们所有人的共识，激励我们日后的建设。”温春来说。
香港顺德陈村同乡会会长梁志东昨天也亲临现场，一同感受粤港澳学童齐诵《三字经》的震撼。“这里有我们的骄傲和自豪，传统文化是我们的根，我们要传承好它。”梁志东表示，希望未来粤港澳三地能继续以岭南传统文化为媒，让更多港澳年轻人来到顺德，感受湾区城市变化，并选择留在这里创新创业。
值得关注的是，本届文化周整合《三字经》、朱子理学、年桔文化、千年花乡等陈村特有文化资源，研究开发研学旅游线路，并研发《三字经》主题文创产品推向市场，吸引更多游客来“打卡”。陈村发挥粤港澳地域相近、文脉相亲的优势，以研学游为线串珠成链，延伸文旅产业链，共同推进新时代粤港澳大湾区文化融合与创新。
观点：
陈村《三字经》是蒙学史的奇迹
活动现场，佛山市委副书记、顺德区委书记郭文海表示，文化振兴是乡村振兴重要的内容之一，目前顺德各乡村正结合自身进行文化的挖掘和传承，陈村是《三字经》发源地，通过坚持举办启蒙文化周活动等新形式来传播《三字经》，能让全社会更加重视传统文化。
而复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、央视《百家讲坛》名讲师钱文忠也为顺德、为陈村“点赞”。
在了解到陈村近年来挖掘、传承《三字经》文化工作后，钱文忠谈到自己的感受称，陈村重建了区氏宗祠，然后又用非常珍贵的土地资源来建造一个《三字经》文化公园，非常难得。“这不是一个简单的公园，这是一座可以‘修身’的公园，这个会让这一片土地的人民感念，使得这一代人、下一代人都会受到它的恩惠。”钱文忠说。
钱文忠表示，作为蒙学经典，《三字经》是中国乃至世界蒙学史上的奇迹。
“改革开放以来，珠三角、长三角等区域都创造了人类历史上史无前例的发展成就，也留下了许多历史文化的积淀。”“《三字经》是文学的宝典，也是蒙学的经典。我向登洲先生（区适子）致敬。” 在区氏大宗祠里，钱文忠动情地表示，区适子结撰《三字经》呕心沥血，自己在区氏大宗祠中也深受感染。
值得关注的是，在陈村“岭南理学堂”开讲的第一课上，钱文忠表示，当今社会，《三字经》的现实意义十分重要。“经济发展的成果一定要通过被大家所认同的文化成就所转换，最后才能成为老百姓的认同感、幸福感。”
