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这是不是你在法学院就认识的神兽“獬豸”？
中国古代皇家建筑的屋脊上
都会安放的一些神兽
又被称之为
“脊兽”
据《大清会典》里记载
最前面的是骑凤仙人
后面的排列十只小兽
而倒数第三位的是“獬豸”(xiè zhì)
獬豸，中国古代神话中的神兽
具体是啥形象也没个固定的说法
有人说像羊，有人说像牛，有人说像麒麟
更有人说
獬豸是羊、鹿、牛、犀牛的形象混合体
头上长有独角
传说中
尧、舜、禹的司法官员
号称“中国司法官始祖”的
皋（gao）陶（yao）
饲有一只名为“獬豸”的神兽
可以分辨是非曲直
帮助皋陶断狱
“有罪则触 无罪则不触”
（王充《论衡》）
意思是：
谁要是坏人，它就会用角顶他。
除了獬豸明辨是非的神话传说外
“法”字的构造演变也与獬豸息息相关
古体的“法”字写作“灋fǎ”
许慎《说文解字》中的解释：
“灋，刑也，平之如水，从水;
廌，所以触不直者去之，从去”
而“廌zhì”即为獬豸
“廌”“法”二字合为一体
取其公正不阿之意
左旁从水，取法平如水之意
由此
獬豸作为法律象征而流传至今
由“灋fǎ”到“法”
“廌zhì ”字虽然已被隐去
但它象征的中国传统法律文化并没有消失
杨孚《异物志》记载：
獬豸“性别曲直，见人斗，触不直者，
闻人争，咋不正者”
獬豸作为传说中的神兽
一方面
预示审判是一种客观的判断
神兽独角触有罪之人
昭示着司法的客观和中立之意
另一方面
隐喻了司法传统的客观中立和神圣权威
獬豸在我国古代文化中影响十分深远
许多故事和传奇都有獬豸的身影出没
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。
早在战国时期的齐国，有一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨他说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”
这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
关汉卿《玉镜台》第一折中“生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像”的戏词就运用了獬豸的形象。还有四大名著《西游记》所描述的地府中的“谛听”神兽，它在辨别真假美猴王时也是有用到同獬豸类似的异能。
秦代以后则利用獬豸的形象
作为御史和法官的饰物
称“獬豸冠”
以象征公正和神性
不仅在服装
在皇家建筑方面
獬豸的形象也必不可少
如明孝陵和十三陵的镇墓神兽
还有故宫宫殿内威严的独角兽
都是獬豸的化身
现代我国传统五大法学院校中
不同的獬豸造型
也是一道亮丽的风景线
（华东政法大学）
（西南政法大学）
（中国政法大学）
（中南财经政法大学）
（西北政法大学）
作为法律的象征
“獬豸”文化
不仅有着厚重的历史文化积淀
而在新时期
更被赋予了新的内涵和使命
在积极倡导法治建设的今天，“獬豸”文化所体现的价值观符合“中立、公正、独立、民主、效率、公开”的现代司法理念；其所提倡的公正、诚信的社会道德价值观，有利于祛除各种“庸俗文化”“腐朽文化”，营造廉洁清正的社会氛围；其所提出的树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，对于推进政府的反腐倡廉工作具有深远的积极影响。
综合自：中国政法大学图书馆、广州仲裁委员会
来源： 浙江天平
「法学典故」神兽“獬豸”
獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。
獬豸
獬豸，(xiè zhi;豸字同猘)又称任法兽，古代中国神话传说中的瑞兽，相传形似羊，黑毛，四足，头上有独角，善辨曲直，见人争斗即以角触不直者，因而也称\"直辨兽\"，\"触邪\"。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至可以将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称\"獬豸冠\"。獬豸是有着羊的身体、麒麟外观的瑞兽，拥有分辨正与不正的神秘力量，而不正者则会遭受惩罚，后世也因此将其画像融入判官的官服之中。人们经常引用獬豸的形象，取意于对中国传统司法精神的继承。它的角却没有神奇力量，这是它与欧洲传说中的独角兽相区别的地方。
\"廌\"究竟是什么样子?在中国古代， 廌也称解廌、解豸、獬豸等，从史籍记载来看，关于\"廌\"的说法不下四种。
第一种说法为\"似牛\"--如许慎的《说文解字》:\"廌，解廌兽也，似山牛，一角。荐，兽之所食草，从廌从草。古者神人以廌遗黄帝，黄帝曰:何食?何处?曰:食荐。夏处水泽，冬处松柏。\"东汉杨孚所撰的《神异经》:\"东北荒中有兽，如牛，一角，毛青，四足似熊，见人斗则触不直，闻人论则咋不正，名曰解豸。\"
第二种说法是\"似羊\"--如《后汉书·舆服志下》:\"解豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。\"南北朝时期梁元帝萧绎撰写的《金楼子·兴王》:\"常年之人得神兽若羊，名曰解豸。\"汉代王充的《论衡·是应》:\"獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶敬羊，起坐事之。\"
第三种说法是\"似鹿\"--《汉书·司马相如传》\"弄解廌\" 颜师古注引张揖曰:\"解廌，似鹿而一角。人君刑罚得中则生于朝廷，主触不直者，可得而弄也。\"
第四种说法是\"似麟\"--《隋书·礼仪志》引蔡邕曰:\"解豸，如麟，一角。\"《说文解字》:\"麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角，从鹿其声。\"廌的形象，似牛、似羊、似鹿者，形似也。而如麒麟者，神似也。麒与麟同类。《史记·司马相如传》注引张揖云:\"雄曰麒，雌曰麟。\"麒麟似鹿，廌亦为鹿属。两者均长着独角，触不直而主公正。麒麟则如《说苑·辩物》所谓\"含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而践，位平然后处。\"
由此可见，廌是一种形如牛、羊、鹿、麟之类的动物，其特点是独角，其秉性是正直公正。
陶獬豸
祖先在创构\"法\"字上，其渊源颇具智慧和神话色彩。\"法\"字古金文为\"灋fǎ\"。《字源》(约斋著，上海书店1986年版)用溯源法解释了古人构造\"灋fǎ\"字的良苦用心和丰富的想象力。\"灋fǎ ，这字从廌去，以代表判断曲直的法律;又从水，是比喻其平如水，省廌写作法\"。《说文解字》释为\"灋fǎ，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者\"。在东汉文字学家许慎先生看来，\"灋fǎ\"字的造字构意，源出一个历史传说:春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断，齐庄公就让\"廌\"，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被古人用\"会意\"的方法放进了\"灋\"字的构形之中。可见，这个\"灋fǎ\"字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予\"灋\"字的基本涵义;二是\"灋fǎ \"或许代表了人民心底的向往:\"灋fǎ\"应该对任何人公平如水，如遇不平，就应该坚决除去。
獬豸画
繁体\"灋fǎ \"中的\"廌\"(读寨音)是一种神兽，其形似麒麟，青毛独角，体态刚健，极有灵性。\"廌\"有三名:一曰獬豸(谢志音);二曰独角兽;三曰神羊。各种史籍都指出，獬豸是一种能辨曲直的神兽。汉代学者杨孚在其专著《异物志》中，对\"獬豸\"特性的概括最有代表性:\"性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋(ze音责，咬、啃的意思)不正者。\"意思是说，獬豸能别曲直，见到有人相斗，它会用犀利之角触去理曲之人;听到有人相争，它会用嘴咬挑起是非的一方。东汉时期的杰出思想家王充在《论衡》中记载了被奉为\"中国司法鼻祖\"--皋陶用獬豸治狱的传说:獬豸\"一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊\"。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，依据獬豸是否顶触来判定是否有罪。
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了\"獬豸辨好\"的寓言故事。一次，齐宣王问艾子道:\"听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗?\"艾子答道:\"尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。\"艾子停了停接着感慨的说:\"如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了!\"这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
玉獬豸
后来，出于便于书写和记忆的需要，\"廌\"字从\"灋\"中被隐去，简化为\"法\"，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。獬豸在我国古代法制监督史上仍有着非凡的涵义。由于獬豸是\"法\"的化身这一特性，从先秦到明清，\"獬豸\"形象被当成监察、审计和司法官员廉明正直、执法公正的象征，在各种场合被经常使用并作为监察御史和司法官员等的重要标志。春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制成衣冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称\"獬豸冠\"。据古文献记载:\"侍御史冠獬豸冠\"(《秦会要订补》卷十四)。\"法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。\"(《隋书·礼仪志·七》)。汉朝时，廷尉、御吏等都带獬豸冠。南北朝时期的文学家庾信《正旦上司宪府》诗中就有\"苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官\"的句子。唐朝著名边塞诗人岑参在《送韦侍御先归京》诗中有\"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠\"的描述。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有\"獬豸\"图案的补服。
獬豸冠
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代，仍将其视为法律与公正的偶像。
与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。
这是不是你在法学院就认识的神兽“獬豸”？
中国古代皇家建筑的屋脊上
都会安放的一些神兽
又被称之为
“脊兽”
据《大清会典》里记载
最前面的是骑凤仙人
后面的排列十只小兽
而倒数第三位的是“獬豸”(xiè zhì)
獬豸，中国古代神话中的神兽
具体是啥形象也没个固定的说法
有人说像羊，有人说像牛，有人说像麒麟
更有人说
獬豸是羊、鹿、牛、犀牛的形象混合体
头上长有独角
传说中
尧、舜、禹的司法官员
号称“中国司法官始祖”的
皋（gao）陶（yao）
饲有一只名为“獬豸”的神兽
可以分辨是非曲直
帮助皋陶断狱
“有罪则触 无罪则不触”
（王充《论衡》）
意思是：
谁要是坏人，它就会用角顶他。
除了獬豸明辨是非的神话传说外
“法”字的构造演变也与獬豸息息相关
古体的“法”字写作“灋fǎ”
许慎《说文解字》中的解释：
“灋，刑也，平之如水，从水;
廌，所以触不直者去之，从去”
而“廌zhì”即为獬豸
“廌”“法”二字合为一体
取其公正不阿之意
左旁从水，取法平如水之意
由此
獬豸作为法律象征而流传至今
由“灋fǎ”到“法”
“廌zhì ”字虽然已被隐去
但它象征的中国传统法律文化并没有消失
杨孚《异物志》记载：
獬豸“性别曲直，见人斗，触不直者，
闻人争，咋不正者”
獬豸作为传说中的神兽
一方面
预示审判是一种客观的判断
神兽独角触有罪之人
昭示着司法的客观和中立之意
另一方面
隐喻了司法传统的客观中立和神圣权威
獬豸在我国古代文化中影响十分深远
许多故事和传奇都有獬豸的身影出没
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。
早在战国时期的齐国，有一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨他说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”
这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
关汉卿《玉镜台》第一折中“生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像”的戏词就运用了獬豸的形象。还有四大名著《西游记》所描述的地府中的“谛听”神兽，它在辨别真假美猴王时也是有用到同獬豸类似的异能。
秦代以后则利用獬豸的形象
作为御史和法官的饰物
称“獬豸冠”
以象征公正和神性
不仅在服装
在皇家建筑方面
獬豸的形象也必不可少
如明孝陵和十三陵的镇墓神兽
还有故宫宫殿内威严的独角兽
都是獬豸的化身
现代我国传统五大法学院校中
不同的獬豸造型
也是一道亮丽的风景线
（华东政法大学）
（西南政法大学）
（中国政法大学）
（中南财经政法大学）
（西北政法大学）
作为法律的象征
“獬豸”文化
不仅有着厚重的历史文化积淀
而在新时期
更被赋予了新的内涵和使命
在积极倡导法治建设的今天，“獬豸”文化所体现的价值观符合“中立、公正、独立、民主、效率、公开”的现代司法理念；其所提倡的公正、诚信的社会道德价值观，有利于祛除各种“庸俗文化”“腐朽文化”，营造廉洁清正的社会氛围；其所提出的树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，对于推进政府的反腐倡廉工作具有深远的积极影响。
综合自：中国政法大学图书馆、广州仲裁委员会
来源： 浙江天平
这是不是你在法学院就认识的神兽“獬豸”？
中国古代皇家建筑的屋脊上
都会安放的一些神兽
又被称之为
“脊兽”
据《大清会典》里记载
最前面的是骑凤仙人
后面的排列十只小兽
而倒数第三位的是“獬豸”(xiè zhì)
獬豸，中国古代神话中的神兽
具体是啥形象也没个固定的说法
有人说像羊，有人说像牛，有人说像麒麟
更有人说
獬豸是羊、鹿、牛、犀牛的形象混合体
头上长有独角
传说中
尧、舜、禹的司法官员
号称“中国司法官始祖”的
皋（gao）陶（yao）
饲有一只名为“獬豸”的神兽
可以分辨是非曲直
帮助皋陶断狱
“有罪则触 无罪则不触”
（王充《论衡》）
意思是：
谁要是坏人，它就会用角顶他。
除了獬豸明辨是非的神话传说外
“法”字的构造演变也与獬豸息息相关
古体的“法”字写作“灋fǎ”
许慎《说文解字》中的解释：
“灋，刑也，平之如水，从水;
廌，所以触不直者去之，从去”
而“廌zhì”即为獬豸
“廌”“法”二字合为一体
取其公正不阿之意
左旁从水，取法平如水之意
由此
獬豸作为法律象征而流传至今
由“灋fǎ”到“法”
“廌zhì ”字虽然已被隐去
但它象征的中国传统法律文化并没有消失
杨孚《异物志》记载：
獬豸“性别曲直，见人斗，触不直者，
闻人争，咋不正者”
獬豸作为传说中的神兽
一方面
预示审判是一种客观的判断
神兽独角触有罪之人
昭示着司法的客观和中立之意
另一方面
隐喻了司法传统的客观中立和神圣权威
獬豸在我国古代文化中影响十分深远
许多故事和传奇都有獬豸的身影出没
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。
早在战国时期的齐国，有一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨他说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”
这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
关汉卿《玉镜台》第一折中“生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像”的戏词就运用了獬豸的形象。还有四大名著《西游记》所描述的地府中的“谛听”神兽，它在辨别真假美猴王时也是有用到同獬豸类似的异能。
秦代以后则利用獬豸的形象
作为御史和法官的饰物
称“獬豸冠”
以象征公正和神性
不仅在服装
在皇家建筑方面
獬豸的形象也必不可少
如明孝陵和十三陵的镇墓神兽
还有故宫宫殿内威严的独角兽
都是獬豸的化身
现代我国传统五大法学院校中
不同的獬豸造型
也是一道亮丽的风景线
（华东政法大学）
（西南政法大学）
（中国政法大学）
（中南财经政法大学）
（西北政法大学）
作为法律的象征
“獬豸”文化
不仅有着厚重的历史文化积淀
而在新时期
更被赋予了新的内涵和使命
在积极倡导法治建设的今天，“獬豸”文化所体现的价值观符合“中立、公正、独立、民主、效率、公开”的现代司法理念；其所提倡的公正、诚信的社会道德价值观，有利于祛除各种“庸俗文化”“腐朽文化”，营造廉洁清正的社会氛围；其所提出的树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，对于推进政府的反腐倡廉工作具有深远的积极影响。
综合自：中国政法大学图书馆、广州仲裁委员会
来源： 浙江天平
这是不是你在法学院就认识的神兽“獬豸”？
中国古代皇家建筑的屋脊上
都会安放的一些神兽
又被称之为
“脊兽”
据《大清会典》里记载
最前面的是骑凤仙人
后面的排列十只小兽
而倒数第三位的是“獬豸”(xiè zhì)
獬豸，中国古代神话中的神兽
具体是啥形象也没个固定的说法
有人说像羊，有人说像牛，有人说像麒麟
更有人说
獬豸是羊、鹿、牛、犀牛的形象混合体
头上长有独角
传说中
尧、舜、禹的司法官员
号称“中国司法官始祖”的
皋（gao）陶（yao）
饲有一只名为“獬豸”的神兽
可以分辨是非曲直
帮助皋陶断狱
“有罪则触 无罪则不触”
（王充《论衡》）
意思是：
谁要是坏人，它就会用角顶他。
除了獬豸明辨是非的神话传说外
“法”字的构造演变也与獬豸息息相关
古体的“法”字写作“灋fǎ”
许慎《说文解字》中的解释：
“灋，刑也，平之如水，从水;
廌，所以触不直者去之，从去”
而“廌zhì”即为獬豸
“廌”“法”二字合为一体
取其公正不阿之意
左旁从水，取法平如水之意
由此
獬豸作为法律象征而流传至今
由“灋fǎ”到“法”
“廌zhì ”字虽然已被隐去
但它象征的中国传统法律文化并没有消失
杨孚《异物志》记载：
獬豸“性别曲直，见人斗，触不直者，
闻人争，咋不正者”
獬豸作为传说中的神兽
一方面
预示审判是一种客观的判断
神兽独角触有罪之人
昭示着司法的客观和中立之意
另一方面
隐喻了司法传统的客观中立和神圣权威
獬豸在我国古代文化中影响十分深远
许多故事和传奇都有獬豸的身影出没
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。
早在战国时期的齐国，有一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨他说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”
这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
关汉卿《玉镜台》第一折中“生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像”的戏词就运用了獬豸的形象。还有四大名著《西游记》所描述的地府中的“谛听”神兽，它在辨别真假美猴王时也是有用到同獬豸类似的异能。
秦代以后则利用獬豸的形象
作为御史和法官的饰物
称“獬豸冠”
以象征公正和神性
不仅在服装
在皇家建筑方面
獬豸的形象也必不可少
如明孝陵和十三陵的镇墓神兽
还有故宫宫殿内威严的独角兽
都是獬豸的化身
现代我国传统五大法学院校中
不同的獬豸造型
也是一道亮丽的风景线
（华东政法大学）
（西南政法大学）
（中国政法大学）
（中南财经政法大学）
（西北政法大学）
作为法律的象征
“獬豸”文化
不仅有着厚重的历史文化积淀
而在新时期
更被赋予了新的内涵和使命
在积极倡导法治建设的今天，“獬豸”文化所体现的价值观符合“中立、公正、独立、民主、效率、公开”的现代司法理念；其所提倡的公正、诚信的社会道德价值观，有利于祛除各种“庸俗文化”“腐朽文化”，营造廉洁清正的社会氛围；其所提出的树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，对于推进政府的反腐倡廉工作具有深远的积极影响。
综合自：中国政法大学图书馆、广州仲裁委员会
来源： 浙江天平
法院门口为何放置獬豸？神异经中的任法兽，一只角专抵不公之人
有时候神话距离我们并不遥远，很多神兽都悄然出现在日常生活中，比如在法院门口总会有一只造型奇特的独角兽。它叫作獬豸，天性急公好义，且能明辨是非，因此被当作是公平正义的图腾。那么，这种观念是如何形成的？
01獬豸神判试想在古代生活中，如果有两人起了冲突，且没有第三者在场的情况下，就特别容易陷入“公说公有理婆说婆有理”的局面，这样一来就很难还原事件的真相。
那么，古人如何解决这一问题？神判，也因此应运而生。
事实上，“神判”是一种非常古老的人类学现象，在初民时期，人们借助于神力断是非、决争讼，即便是到了现代，在很多少数民族的族群中，也依然残留着这种现象。
比如，藏东南僜人社会中，存在的一种叫作“郭斗西雅”的神判习俗，其中包括一系列触目惊心的手段：
水中捞石、铁块烧手、红铁烙背、水中化蜡等。
西南地区的苗寨也存在很多类似的方式：
“桔他”（捞油锅）、“对加”（踩铁犁）、杀生赌咒、豚卜、鸡卜。
这种神判方式一般归类于“制度神判”，简单理解就是用沸水、烈火、虫兽来代替人，从而对疑难案件进行神判。
可以看出其包含了两个特点：
其一，是真神不可见，但可以通过日常之物来显现，比如水火虫兽等物。
其二，是呈现出来的神意结果必须是非此即彼，才能实现对纠纷的仲裁。
那么，我们要说的獬豸神判，算不算是这种类型（制度神判）？准确说，不算，獬豸神判更像是一种“观念神判”！
因为獬豸这种神兽，并不是现实存在的生物，它是人们幻想出来的、只存在于观念之中、能够代替人决议的神奇存在。所以说，这并不是一项客观制度，而是一种历史追忆。
这也能够理解，法院门口放置獬豸的目的：
杨孚《异物志》：”东北荒中有曰獬豸，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。
我们并不是真的要神兽獬豸来帮忙判案，只是需要它的象征意义就够了。
02獬豸原型獬豸能识善恶忠奸，使得它的形象逐渐定格为中国法制文化中执法者的化身，那么这种神兽到底有没有现实的生物原型？
我们从文献中发现，獬豸的原型可能就是我们熟知两种动物的变形体。
一个是羊、一个是牛。
先说羊，在汉代王充《论衡》中提到了皋陶决狱时候，曾有一头羊客串的故事：
皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验。
因此，早期的獬豸多为“独角羊”的形象，比如山西浑源李峪村出土的战国铜器残片上的獬豸，以及西汉对长安城武库发掘时，出土的白玉獬豸等。
獬豸一开始采用羊形，是有着极为深厚的历史内涵的。羊，在古人眼中是祥瑞之兽。羊与善、善与法两条逻辑线搭建，也让羊与法产生了对应关系。而牛形獬豸，则与社会生活变迁密切相关。
皇权的集中与法律的强化，让身为法律象征的獬豸也产生了相应的变化，温顺的羊也变成了凶猛的牛。如嘉峪关新城东汉墓出土的獬豸形象，背部弓起、尾巴上翘，全身的劲儿似乎都集中在了前面的独角之上，而独角也锋利如同长剑。
这种凛然生畏、锐不可当的气势，也让獬豸承担了维护法律之外的其他职能——镇墓！除了汉墓画像石中有数以百计的图像例证，在很多墓葬中也有生动的体现。比如甘肃武威市磨咀子汉墓的这件“西汉彩绘木独角兽”。
这是目前发现最早的独角兽器物，虽然仅仅是寥寥几笔雕刻与简单线条描绘，却将其神态气韵展现地淋漓尽致，这些独角兽的共同特点就是，头往下低、角往前冲，着重展示出一种“触兽”的动态特征。
也正因为如此，古体的“法”字本身构造中，便为神兽獬豸留下了位置，“灋”字由氵、廌、去三部分组成，其中的“廌”（zhì）便是獬豸，从水则取“法平如水”之意，可以说，由灋到法，虽然神兽獬豸的名字被隐去，但它的身影如今却随处可见。
