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《道德经》第七十章：大道易行
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐（pī hè）而怀玉。
直 译 ：吾言甚易知，（我的言语其实很容易知道，）甚易行。（也很容易实行。）天下莫能知，（天下竟然没有人能知道，）莫能行。（也没有人能实行。）
言有宗，（言语都有宗旨，）事有君。（事中都有君主。）夫唯无知，（正因为对内情的一无所知，）是以不我知。（所以才不知道这个真我。）
知我者希，（知道我的人希少，）
则我者贵。（效法我的人可贵。）
是以圣人被褐而怀玉。（因此，圣人外穿粗布麻衣而内怀宝玉。）
我的话其实很容易知道，也很容易实行。天下竟然没有人能知道，也没有人能实行。
老子在这里充分的肯定了自己讲话的真实性，那都是可以用来践行、用来证明的事实。
实际上，圣人所说的话也不是那么难以理解，更不是做不到。就看人们愿不愿意将圣人的道理拿来深入思考，细致分析，弄清楚里面所表达的到底是什么含意。《道德经》里的许多话，有时就像一个个迷语，迷底一捅就破，关健是我们需要这个揭迷的过程。智慧在这个过程中提高，迷惑在这个过程中消除，心灵在这个过程中净化。
真正看懂的时候，事情简单明了，做起来也毫不费力。但是，恰恰是因为太简单才显得枯燥乏味，令人坚持不了。若人不肯花费时间和功夫，没有坚强的意志力，还确实办不成功。就好像有人要将一根铁棒磨成绣花针一样，绣花针的纤细，来自于长期而又简单的磨制经历。
圣人的话之所以天下没有人知道，也没有人去实行，首先是因为人们缺信。疑惑不信或信心不足，导致了修学动力的有限，让刚刚生起的热潮很快冷却；其次是因为缺愿，发不起一个行善积德、成就大道的宏愿。在遇到某些困难或障碍时，又会畏缩不前，退失道心。让成就功业的计划半途而废，流产夭折。
只有对圣人所说的真理深信不疑，才能建立起求证大道的坚定信愿。具备了信心和弘愿这两个基础，后面的行持就有了牢固的精神支撑，办道的事情就不愁不能如愿以偿。这些说难则难，说易则易。光在那里看，尽说空话，只会让人觉得难上加难；只要真心去做，一步一个脚印，前面可能易之又易。俗话说：世上无难事，只怕有心人。就像爬台阶那样，每上一级就是一层新高度，一个新感受，一种新境界。
顶点就是底点，终点就是起点，但是不去经历一定不敢肯定，也断然不会成功。其实大道就在人们的眼皮底下，这个世界处处充满着神奇和奥妙。
从另一个层面来讲，这个我言，不是别人的言说，是我们自己的言语过程，它也是意识正在发挥作用的工具。
语言都有宗旨，做事都有君主。正因为不明白其中的道理，所以才不被我们所知。
任何语言都各自代表着一种含意，这些含意中又隐藏着某种事物。语言正是为那些事物服务的，反过来讲，那些事物就是语言所要表达的宗旨。
那么，我们能从这个宗旨中发现什么？这里有一点非常重要，人们必需要清楚它，就是语言出自于口，来源于心。譬如，用语言介绍摆在眼前的一件事物，也一定是用眼睛将事物摄入到内心，然后，再由心意识将接收到的影像转换成语言形式，用口舌表达出来。既便是离开了眼前的事物，还是能从心意识中调出已经储存的信息，再一次或反复多次进行语言描述。如果眼前的事物实有的话，那么心中的事物则肯定不实有，它只不过是人心中显现的一种虚相而已。这里的宗旨，其实指的就是心，就是道的妙用。
因为有心的存在，所以才变现出一切。做事也是同理，不管是谁做任何一件事情，都有一个明确的目的。这个目的就是事情的主体思想，这个主体既是事情的根源也是做事的动力。它仍然出自于心，只不过它的外在表现形式不再是语言，而是行为，由人去将所想的付诸到行动，造成了现象。
不明白这些道理，主要是对心没有概念，对道一无所知。造成这种情况的根本原因，是由于人心迷在了语言和事情本身之上而走不出来。没有去反观语言的初宗来自哪里，也没有去发现和研究支持事情的主体是什么。
不我知，也可以指不知道我。正因为无知，所以外界的事情才不被我所知，迷雾不驱散，当然就认不清真实的自己，也不可能知道我究竟是怎么回事。不我知的“我”字，可以从两个角度来分析。一个是指老子说的圣人，另一个是指凡夫自己。不明白圣人说的是什么，就不知道圣人的境界，也不认识圣人；作为凡夫的我们，如果不去提高智慧，明晰道理，了悟自心，所有的言行都近乎于无知之举，又怎么能了知这个神奇的自我呢？
真正的我只有一个，没有圣人与凡夫的差别。迷于事相成凡夫，觉悟本心是圣人。一念觉如黑暗里点灯，一念迷似盲目中乱撞。能知者我尽知，无知者不我知。
本章总结
本章中出现了三个关健词，一个是“我”，另一个是“知”，还有一个是“言”。《道德经》讲来讲去，讲的基本上不外乎就是这些相似的内容。老子以言和事为下手处，来提醒人进行观察，反方向追踪它们的轨迹，则可以顺藤摸瓜，揭开不为人知的深藏秘密。
我，是道的本体，没有我即没有道，也没有一切。不过，这个我，不是我们凡夫所认为的我，既不是这个身体，也不是思想意识。那是不在生灭中的我，没有颠倒迷惑，清静觉悟的真我。他能看，能听，听嗅，能尝，能感觉以及能分辨事物。普天之下，无处不是他开出花，结出的果。
知，是道的主要特性之一，也是真我的重要本能。它具有天然的能知性，而且无所不知，无所不晓。如果说还有不知之事，那就是被凡夫自己建立的颠倒知见所迷惑，让所知构成了厚厚的屏障。就像一面镜子，本来可以照见万物，若是镜面上布满了灰尘，则暂时放射不出它的明照之能。知道我，即是知道心，也就是知道一切，因为一切无不是心的显象，无不是道的妙用。
言，是道启用功能的主要工具。换一句话说，道最直白、最中心的表现形式是语言。虽然事物在道中也占去了大量比重，但是，事物离不开言语，细究穷察，它们统统是言下之物，名相无别。讲道，讲心，讲我，讲作用，讲真相，怎么去求证？从当下的语言，从眼前的事相开始。不要向前走，只需往后推，耐心细致地去考量语言以及事物的出处和来历，这里完全有希望窥见道的微妙端倪。
就像一条小河，人只要是沿着河道逆流而上，肯定可以找到它的源头，发现它的起点。说穿了本来也不是什么太难的事，就怕人们不肯做。不做就不知，不知就不被我所知，更不可能知道真正的我是什么样子。人为什么会糊涂，就是因为不愿意回头。犹如犟牛拉车，不管方向对错，只顾一味向前，更不知将要去往何方，最后导致归来遥遥无期。
每个人都是圣人，人人都内怀宝玉，有胆识的人可以直下承当，无气魄的人慢慢去置疑。但可惜的是人们不认识自我，怀揣无价之宝，却乞讨街头，流落异乡。人人都拥有天地万物一般的无尽宝藏，竟然被自己逼得穷困不堪，潦倒终生。
同样一种境象，凡夫看到的是外表破旧的粗布麻衣，而圣人却能看到内在闪光的珍贵珠宝，其中大有意趣。
曾仕强：加速“否极泰来”的秘诀！
曾仕强频道儒道易行
原创:曾仕强教授 大道易行
我们从《易经》上得出一个成语，叫做：否（pǐ）极泰来，这是大家所熟知的。意思是说，当一个人或一件事情发展最坏的境况时，就会发生逆转，朝好的方向发展。
事情真的会如人所愿吗？标准答案是：很难讲！
了解《易经》的人都知道，事实上，多数情况下是泰极否来。为什么会这么说？
我们不妨去看看卦序，泰卦是第11卦，否卦是第12卦，这很明显的告诉我们：当处泰的时候，否很快就出现了；当你乐的时候，悲即刻就来了；当你大摆庆功宴的时候，就已经埋下了很多危机。照此例来说，应该是泰极否来，可是《易经》不这样讲，反倒告诉我们，否极泰来。这就给我们很大的信心，让我们不要失望，不要放弃，不要消极，不要完全听其自然，要知道，虽然否极泰来很遥远，很缓慢，很辛苦，但是一定会到来。
我们知道，《易经》64卦是循环往复、周流不停的，从泰到否只有一卦之差，可是从否到泰，却要经历62卦之遥，因此说，否极泰来的确是很遥远，很缓慢的。
反过来说，虽然否极泰来很遥远，很缓慢，但是，再远再慢，也是可以到来的。遗憾的是，这对于一般人来说是没有意义的，因为，否否否，否到最后，人都死了，泰还没有来。
因此，就需要我们用人为的方式来加速否极泰来。
我们将泰卦与否卦放在一起，会发现两卦当中只要调动几个爻，情况就完全变动了。我们既然要讲否极泰来，就要先从否卦看起，把否卦的初六爻跟九四爻，两爻对换一下，它就变成了益卦。益就是利益，它是《易经》的第42卦，叫做风雷益。这种情况有一个名词，叫做爻之，爻之就是爻变动。
初六跟九四，因为它们两个是相对应的，一个是下卦的初爻，一个是上卦的初爻，两爻一对调，否卦马上变成益卦。然后把益卦的初九放到最上面，意思就是把整个益卦颠倒过来，我们看到益卦的综卦就是损卦。
有人马上就反应过来：怪不得我们那么重视损益表！损益表就是从这里来的。先把否卦调成益卦，然后将益卦颠倒过来就变损卦了，再把损卦的上九爻跟六三爻一对调，它就变泰卦了否极泰来，不需要经过六十二卦，只要经过两个卦就可以：由否而益，然后损，最后就泰了。
有人又有疑问了：不对呀，否而益我还可以接受，因为处否之后知所戒慎，逐渐有了收益，当然是好事情，可为什么又要把益变成损呢？关于这一点，就需要大家多花点时间去看看损益的关系。一般人总认为钱出去就是损，钱进来就是益，其实不尽然。钱是要流通的，只要流通得合适，损益的功能其实是相同的。这边损，那边就益，那边益，这边就损。这跟泰否的关系是一样的，泰中有否，否中有泰，益中有损，损中有益。所以，不要把益跟损看成两种完全不同的状态，这是每一个人要去调整的心态。既能益又能损，才会否极泰来。
我们再来看，否泰两卦，一个是上乾下坤，一个是上坤下乾，只要两卦反转，就可以实现相互的转换，这个就叫做扭转乾坤。但，这个是：非常人之力所能做到的。还是要一步步的慢慢调整，比较妥当。
我们一定要明白，否极泰来，是一种观念。这种观念需要我们把它变成实际的行动，自然就会有成果。就是人要往积极的、好的方面去想，因为心想会事成。中国人常说，有志者事竟成。
有志者事竟成跟心想事成有什么不同？意思就是说光用心想是不够的，光有想法没有动作，或想来想去，时不时就改变主意，那样心想怎么会事成呢？所以，还要把它变成自己坚定不移的志向，有志者最后是会成功的。
当我们在泰卦的时候，要记住，好不容易有好日子过，大家要齐心协力，彼此包容，宽宏大量，不要三心二意，不要日子稍微好过一点，就穷出花样、乱搞主张，弄得大家慌张得不得了。
同时，我们每一个人都要告诉自己，千万不要做害群之马，不要让自己一个人把整个团体败坏掉。这就叫做坚贞忠实。而且我们还要预防虚伪，因为大家熟了以后，很多人会熟不拘礼，有些人会慢慢地开始伪装，慢慢地走上否的方向。
一个团体要和谐，要合理。当它不幸陷入否态的时候，大家马上知道要使这个团体里的每个人从各个不同的方面同时来面对才有办法，而不是靠某一个人就能力挽狂澜，大家的心都要朝向去否，把去否树立成大家共同的目标，那就好了。大家在这个时候受点委屈，受点羞辱，没有关系。
我们把它扩大到一个国家，道理也是一样的。
大家在同一条船上，要高度警惕，谁都不可以让这条船沉掉，这样很快就会先否后喜（泰）。
保泰难，去否也不容易；创业难，守成也不容易。
总而言之，我们心里要有准备，不能恐惧，不能害怕，更无法躲避。每一个人都面对现实，按部就班，步步为营，小心谨慎，并将其变成自己的习惯，哪一天就算否真的来了，也不至于慌张，不至于自乱阵脚，而是会自己去调整，用人力爻之，从损益表里面去研究应对方案。老子说，上士闻道，勤而行之。大道至简，知易行难，就看你行不行？
因此，否的时候，记住这句话：只要目标正大、方向明确，坚持不懈去践行；一本初衷，不改本心；三心两意，不固而中；终将达到否极泰来！
教授足迹｜大道易行-曾师解密2035年人类能过关吗？
曾仕强频道儒道易行
原创： 纪念恩师 曾仕强
弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理！
学习是最好的致敬
本文为原作者所有，严禁复制黏贴转载，否则，追究责任！
2010年8月7-8日，北京国际会议中心，迎来了国学巅峰论坛——大道易行，庆贺曾仕强教授大陆讲学二十周年庆典。已过古稀之年的曾教授，精神矍铄，侃侃而谈，主讲《易经与中华大道》。
上世纪七十年代末，曾仕强教授率先提出中国式管理理念，预言21世纪必将是中国人的世纪，此言一出激起千层浪。
1990年曾教授面对重重压力毅然来到中国大陆为当时的中国大陆管理者讲述先进的中国式管理理念和中华传统文化的精髓。之后，教授的脚步就没有停过。
2009年后，当我们再次聆听曾仕强教授登上百家讲坛主讲“易经的奥秘”时，发现曾老先生在20年前就为今天的中国做过一个正确的预测，而当时的时代背景“易经”这个敏感的词汇是很难出现在讲台上的。曾仕强教授用“中国式管理”的理念，巧妙的告诉每一个聆听过他演讲的国人，易经本就是流淌在每一个中国人身体里的血液”，所以从我们生下来那一天开始，生活就没有离开过易经的智慧。
作为大道之源、群经之首《易经》是我们中国人为人处世最根本的思维逻辑，可以说懂得了《易经》，你就彻底了解了中国人。
在这次庆典中，教授分享了《易经》中的管理智慧，实用智慧，以及《易经》对我们中国人方方面面的影响，并提出了我们中国人在21世纪所要承担起的责任。
斯人已去，高瞻远瞩的智慧仍在耳畔。那么《易经》为什么能救全人类，我们中国人的责任又是什么？让我们再次重温教授教诲，担起责任，立志传承。
大道易行
曾师讲述第三次世界大战以及中国人的责任
▽
19世纪，英国人花一百年的时间证明了三件事情。
第一件事情，人类需要工业，但是绝对不可以工业化。我们看到工业化的遗毒直到今天还存在着，整个大气层被人类的工业化破坏殆尽。
西方人发展科技，给今天的人类造成了五大危机，这五大危机是人类在最近的三十年之内都会面临到的。第一个，缺水，现在缺水的情况已经非常严重了；第二个，缺土，沙漠化面积越来越大，可耕地被拿去盖房子，天坑出现，海水淹没，等等，已经给我们提出了警示；第三个，就是缺粮，因为水土不够，粮食一定短缺；第四个，就是缺人。这四大缺是人类必须要面对的、不可避免的危机，而造成这四大危机的原因只有一个，就是第五个，也是最要紧的，就是缺德。
这些危机都是工业化的遗毒，到今天为止我们还是无能为力。工业化造成的过度生产、过度消费，把整个地球的资源都快要掏空了。当地面上的东西越多的时候，大家就发现地下的东西越少了，因为地球是要平衡的。现在地下的资源已经快被掏空了。
英国人证明的第二件事情，就是他们发现，当英语不知不觉变成国际语言的时候，人类的思维发生变化了。人类一直梦想着，有一种世界性的、大家共同使用的语言，但是始终创造不出来。因为语言不是被创造出来的，也不是哪个人提议或规定使用就行得通的。
法语一度是全世界通用的语言，当时不会说法语的人会被认为不够高雅，不够文明。后来英国人征战全球，到处设置殖民地，形成了强大的日不落帝国。从此，英语就变成全世界通用的语言。这就告诉我们，只要一个国家强盛，它的语言就是世界语言。世界语言是变化的，不是固定的，这一点很多人到今天还没有意识到。
现在还是有很多的家长拼命让孩子学英语、讲英语。可等到孩子长大了，发现大家都在讲中国话，他去跟谁讲英语呢？但他之前的所有时间都被浪费在学英语上了。世界语言是会改变的，是在演化的，这叫做此一时也彼一时也。
英国人最大的贡献，就是告诉我们，当一个国家用武力去侵占全世界，就算得到了暂时的胜利，最终仍将一无所有。这是英国人证明的第三件事。当最后一块英属殖民地香港回归中国的时候，就宣告着英国所有的殖民地通通没有了。武力征服是没有用的，是不持久的。
这是英国人花了一百年的时间给人类带来的三大贡献。
接下来取代英国成为世界第一强国的是美国。美国人也做了三件事情。
第一件，他们发展商业，可是很可怕地将其变成了商业化。我们需要商业，但是绝对不应该商业化。商业化会很快吃掉所有的文化。你看我们看足球比赛看得很认真，鼓掌、摇旗、呐喊，结果人家是踢假球。足球运动员踢假球，我们却为之疯狂，这不是很奇怪吗？商业化迟早会把全世界的文化都吃光，这是非常可怕的事情。
第二件事情，美国人在20世纪扮演了一百年的世界警察，所采取的政策，叫做单边主义。单边主义就是，我说了算，你说了不算。但是现在美国的单边主义已经不管用了。
第三件事，美国人最大的贡献，就是告诉人类，他们误用了Internet，把互联网用错了地方。比尔·盖茨在用软件换了很多钱以后，他突然意识到自己犯了天大的过错，所以赶紧把钱捐了出来，自己离开了微软。
Internet最大的问题，就是它破坏了伦理。现在很多人公然地说，互联网是没有办法谈伦理的，这种话我一点都不相信，正是由于越来越多的人有这个观念，缺德的人才会越来越多。当电视侵入家庭以后，家庭伦理、人类价值就在逐渐丧失。
现在电视每天都在告诉我们，钱钱钱钱钱，使得越来越多的人盲目追求金钱、财富，这也是美国人造成的。当人人都满脑子只有钱的时候，人类的价值何在？当上网什么事情都敢做，什么话都可以讲的时候，人类的价值会彻底贬低。
所以，老天这一次让中国人崛起，是有很神圣的意义的。美国人兴盛了一百年，之后气就转到太平洋这边来了。21世纪是大西洋快速没落，太平洋快速兴起的时代。这个时候就出现了一个大家非常熟悉，根本就是我们所共有的，中华人民共和国，它的数就是九。
每一件事情我们都可以找到它的数的依据，也就是西方人所讲的数据。可是西方的管理是讲量化的，而量化是僵化的，没有生命的，但数是活的，是有生命的。这一点西方人也懂，只是了解得不够透彻，他们称之为lucky number。中华人民共和国的lucky number就是九。
1949年，中国人站起来了，49当中有一个九。我希望大家要有易经的思维，当听到“中国人站起来”的时候，就要想到还有很多人是没有站起来的，这样才叫做“中国人站起来了”。因为事物始终是在变化的。外国人不会这样，外国人说站起来就是所有人都站起来了，中国人说站起来，就表示有人还没有站起来，这叫做同中有异，异中求同。我们要存同求异，不求一致。
1979年，中国人富起来了，79中还是有个九。邓小平同志再三讲，要让少数人先富起来，那句话就是告诉我们，还有很多人没有富起来，这样才叫做“中国人富起来了”。1949年到1979年，中国人从站起来到富起来，总共用了三十年。
到了2009年，又出现了一个九，这当中又是一个三十年。所以中国人常说，三十年河东，三十年河西，每三十年就会有一次大的变化，这是自然规律。
2009年，中国人神起来了。从2009年开始，我们讲话的语气不一样了，我们会跟美国人讲，你们不要印那么多钞票。以前我们大概不会讲这种话。现在美国人来到北京，看见中国人很神气，也有很多话不敢讲了。因为《易经》出来了，中国人不能不神。
《易经》的目的是要救人类，不只是救中国而已。《易经》最大的目的及任务是指导科学，使科学走上正当的方向。
2009年，再过三十年，就是2039年，那时中国人安足了。我们从来不求富国强兵，只求安足。大家可以去翻看我们的历史，自古以来我们就很少有追求富国强兵的想法。追求富国强兵干什么？难道我们会去打别人吗？我们绝不会主动去打别人。
我们是爱好和平的民族，可是要和平谈何容易！尽管现在大家都知道武器太厉害，都不敢轻易发动战争，可是我们担心的是，由于今后的战争都是按钮战争，就是按一下按钮，就会造成很大的破坏，而偏偏现在神经病越来越多，他不是得到上级的命令，而是随心所欲按下去，然后全球毁灭，最后大家都不知道为什么。人类已经不怕战争了，我们只怕擦枪走火。
第三次世界大战已经开始了，因为无三不成礼，有第一次世界大战、第二次世界大战，必然有第三次世界大战。第三次世界大战不是武力战争，不是外交战争，也不是商业战争，而是文化战争。
我们认为的文化战争，既不是要征服别人，也不是要消灭别人，而是争取使中华文化在21世纪变成地球村的主流，如此而已。因为只有中华文化才有这么大的包容性，可以成为主流，其他文化都很难当主流，因为它们太偏窄了。
我们要做的，是在21世纪全球化的趋势当中，用中华文化来包容其他文化，成为文化主流，引导科技发展，拯救全人类。
我们老祖宗的智慧在今后的十年之内是拯救全人类的关键。《易经》有五十年的大运，过得去我们就救全人类。
《易经》为什么这么了不起？因为古往今来，不分中外，但凡大家说得出来的，一切一切的学问，包括最新的以及还没有发生的，《易经》用一句话就讲完了，一阴一阳之谓道。
我们再次请大家共同发愿，一起努力学习《易经》，了解我们的文化。中华民族这次不是崛起，因为说崛起，会受到全世界人的打压，我们是复兴，是要恢复到我们原来的高度。而这并不是往自己脸上贴金。
这一次中华文化复兴的目的，是要跟全世界的人和平共处。我们现在已经开始着手这项工作了。当然有人是从另一方面来看的。我们现在已经有大量的资金流入了非洲，流入了世界其他各国，从这当中，我们就知道，中华文化的复兴指日可待。
中华文化最大的特色，就是话都是两句两句地说，我们会兼顾正反两面。中国人不可能统一天下，我们要的是一统天下。统一天下跟一统天下有很大的区别，去统一人家，人家一定抵抗。我们讲求的是一统天下，进一步而言，就是要做到近悦远来。我们要用精神去感召，而不是用武力去威胁人家，现在也不可能走武力威胁的路。
所以，我们尽自己所能，把我们所能够做的事情，向外去扩展，这样是好还是坏？答案是很难讲。
因为很多事情会有很多变化，但是我可以推论出，中华文化这一次会四散到全世界。全世界到处都有中国人，早期我们会觉得这些人好像不爱国，不在自己国家好好待着，为国家做贡献，跑到国外去，其实不是。他们跑到国外去，是要生根扩散，并时刻铭记人在曹营心在汉，等到中国强大起来的时候，就通通回来了，连土地都带了回来。
对于每一个中国人来说，这是我们在21世纪神圣的责任。记住，中华文化就是三个字而已——尽责任，我们从来不谈权利和义务。但现在人受西方的影响，满脑子都是权利义务，其实一个有权利义务观念的人，是一辈子不会幸福的。做什么都觉得自己是在尽责任，这种人是最愉快的。
每个人都有自己的责任，都要尽自己的责任，这是推不掉的，结果完全是自作自受，所以每一个人都要好自为之，自求多福。
大道易行
曾师卜卦讲述：2035年人类能过关吗？
▽
铭记曾师教诲
躬身力行
立志传承
是对恩师最好的回报
教授足迹｜大道易行-曾师解密2035年人类能过关吗？
曾仕强频道儒道易行
原创： 纪念恩师 曾仕强
弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理！
学习是最好的致敬
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2010年8月7-8日，北京国际会议中心，迎来了国学巅峰论坛——大道易行，庆贺曾仕强教授大陆讲学二十周年庆典。已过古稀之年的曾教授，精神矍铄，侃侃而谈，主讲《易经与中华大道》。
上世纪七十年代末，曾仕强教授率先提出中国式管理理念，预言21世纪必将是中国人的世纪，此言一出激起千层浪。
1990年曾教授面对重重压力毅然来到中国大陆为当时的中国大陆管理者讲述先进的中国式管理理念和中华传统文化的精髓。之后，教授的脚步就没有停过。
2009年后，当我们再次聆听曾仕强教授登上百家讲坛主讲“易经的奥秘”时，发现曾老先生在20年前就为今天的中国做过一个正确的预测，而当时的时代背景“易经”这个敏感的词汇是很难出现在讲台上的。曾仕强教授用“中国式管理”的理念，巧妙的告诉每一个聆听过他演讲的国人，易经本就是流淌在每一个中国人身体里的血液”，所以从我们生下来那一天开始，生活就没有离开过易经的智慧。
作为大道之源、群经之首《易经》是我们中国人为人处世最根本的思维逻辑，可以说懂得了《易经》，你就彻底了解了中国人。
在这次庆典中，教授分享了《易经》中的管理智慧，实用智慧，以及《易经》对我们中国人方方面面的影响，并提出了我们中国人在21世纪所要承担起的责任。
斯人已去，高瞻远瞩的智慧仍在耳畔。那么《易经》为什么能救全人类，我们中国人的责任又是什么？让我们再次重温教授教诲，担起责任，立志传承。
大道易行
曾师讲述第三次世界大战以及中国人的责任
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19世纪，英国人花一百年的时间证明了三件事情。
第一件事情，人类需要工业，但是绝对不可以工业化。我们看到工业化的遗毒直到今天还存在着，整个大气层被人类的工业化破坏殆尽。
西方人发展科技，给今天的人类造成了五大危机，这五大危机是人类在最近的三十年之内都会面临到的。第一个，缺水，现在缺水的情况已经非常严重了；第二个，缺土，沙漠化面积越来越大，可耕地被拿去盖房子，天坑出现，海水淹没，等等，已经给我们提出了警示；第三个，就是缺粮，因为水土不够，粮食一定短缺；第四个，就是缺人。这四大缺是人类必须要面对的、不可避免的危机，而造成这四大危机的原因只有一个，就是第五个，也是最要紧的，就是缺德。
这些危机都是工业化的遗毒，到今天为止我们还是无能为力。工业化造成的过度生产、过度消费，把整个地球的资源都快要掏空了。当地面上的东西越多的时候，大家就发现地下的东西越少了，因为地球是要平衡的。现在地下的资源已经快被掏空了。
英国人证明的第二件事情，就是他们发现，当英语不知不觉变成国际语言的时候，人类的思维发生变化了。人类一直梦想着，有一种世界性的、大家共同使用的语言，但是始终创造不出来。因为语言不是被创造出来的，也不是哪个人提议或规定使用就行得通的。
法语一度是全世界通用的语言，当时不会说法语的人会被认为不够高雅，不够文明。后来英国人征战全球，到处设置殖民地，形成了强大的日不落帝国。从此，英语就变成全世界通用的语言。这就告诉我们，只要一个国家强盛，它的语言就是世界语言。世界语言是变化的，不是固定的，这一点很多人到今天还没有意识到。
现在还是有很多的家长拼命让孩子学英语、讲英语。可等到孩子长大了，发现大家都在讲中国话，他去跟谁讲英语呢？但他之前的所有时间都被浪费在学英语上了。世界语言是会改变的，是在演化的，这叫做此一时也彼一时也。
英国人最大的贡献，就是告诉我们，当一个国家用武力去侵占全世界，就算得到了暂时的胜利，最终仍将一无所有。这是英国人证明的第三件事。当最后一块英属殖民地香港回归中国的时候，就宣告着英国所有的殖民地通通没有了。武力征服是没有用的，是不持久的。
这是英国人花了一百年的时间给人类带来的三大贡献。
接下来取代英国成为世界第一强国的是美国。美国人也做了三件事情。
第一件，他们发展商业，可是很可怕地将其变成了商业化。我们需要商业，但是绝对不应该商业化。商业化会很快吃掉所有的文化。你看我们看足球比赛看得很认真，鼓掌、摇旗、呐喊，结果人家是踢假球。足球运动员踢假球，我们却为之疯狂，这不是很奇怪吗？商业化迟早会把全世界的文化都吃光，这是非常可怕的事情。
第二件事情，美国人在20世纪扮演了一百年的世界警察，所采取的政策，叫做单边主义。单边主义就是，我说了算，你说了不算。但是现在美国的单边主义已经不管用了。
第三件事，美国人最大的贡献，就是告诉人类，他们误用了Internet，把互联网用错了地方。比尔·盖茨在用软件换了很多钱以后，他突然意识到自己犯了天大的过错，所以赶紧把钱捐了出来，自己离开了微软。
Internet最大的问题，就是它破坏了伦理。现在很多人公然地说，互联网是没有办法谈伦理的，这种话我一点都不相信，正是由于越来越多的人有这个观念，缺德的人才会越来越多。当电视侵入家庭以后，家庭伦理、人类价值就在逐渐丧失。
现在电视每天都在告诉我们，钱钱钱钱钱，使得越来越多的人盲目追求金钱、财富，这也是美国人造成的。当人人都满脑子只有钱的时候，人类的价值何在？当上网什么事情都敢做，什么话都可以讲的时候，人类的价值会彻底贬低。
所以，老天这一次让中国人崛起，是有很神圣的意义的。美国人兴盛了一百年，之后气就转到太平洋这边来了。21世纪是大西洋快速没落，太平洋快速兴起的时代。这个时候就出现了一个大家非常熟悉，根本就是我们所共有的，中华人民共和国，它的数就是九。
每一件事情我们都可以找到它的数的依据，也就是西方人所讲的数据。可是西方的管理是讲量化的，而量化是僵化的，没有生命的，但数是活的，是有生命的。这一点西方人也懂，只是了解得不够透彻，他们称之为lucky number。中华人民共和国的lucky number就是九。
1949年，中国人站起来了，49当中有一个九。我希望大家要有易经的思维，当听到“中国人站起来”的时候，就要想到还有很多人是没有站起来的，这样才叫做“中国人站起来了”。因为事物始终是在变化的。外国人不会这样，外国人说站起来就是所有人都站起来了，中国人说站起来，就表示有人还没有站起来，这叫做同中有异，异中求同。我们要存同求异，不求一致。
1979年，中国人富起来了，79中还是有个九。邓小平同志再三讲，要让少数人先富起来，那句话就是告诉我们，还有很多人没有富起来，这样才叫做“中国人富起来了”。1949年到1979年，中国人从站起来到富起来，总共用了三十年。
到了2009年，又出现了一个九，这当中又是一个三十年。所以中国人常说，三十年河东，三十年河西，每三十年就会有一次大的变化，这是自然规律。
2009年，中国人神起来了。从2009年开始，我们讲话的语气不一样了，我们会跟美国人讲，你们不要印那么多钞票。以前我们大概不会讲这种话。现在美国人来到北京，看见中国人很神气，也有很多话不敢讲了。因为《易经》出来了，中国人不能不神。
《易经》的目的是要救人类，不只是救中国而已。《易经》最大的目的及任务是指导科学，使科学走上正当的方向。
2009年，再过三十年，就是2039年，那时中国人安足了。我们从来不求富国强兵，只求安足。大家可以去翻看我们的历史，自古以来我们就很少有追求富国强兵的想法。追求富国强兵干什么？难道我们会去打别人吗？我们绝不会主动去打别人。
我们是爱好和平的民族，可是要和平谈何容易！尽管现在大家都知道武器太厉害，都不敢轻易发动战争，可是我们担心的是，由于今后的战争都是按钮战争，就是按一下按钮，就会造成很大的破坏，而偏偏现在神经病越来越多，他不是得到上级的命令，而是随心所欲按下去，然后全球毁灭，最后大家都不知道为什么。人类已经不怕战争了，我们只怕擦枪走火。
第三次世界大战已经开始了，因为无三不成礼，有第一次世界大战、第二次世界大战，必然有第三次世界大战。第三次世界大战不是武力战争，不是外交战争，也不是商业战争，而是文化战争。
我们认为的文化战争，既不是要征服别人，也不是要消灭别人，而是争取使中华文化在21世纪变成地球村的主流，如此而已。因为只有中华文化才有这么大的包容性，可以成为主流，其他文化都很难当主流，因为它们太偏窄了。
我们要做的，是在21世纪全球化的趋势当中，用中华文化来包容其他文化，成为文化主流，引导科技发展，拯救全人类。
我们老祖宗的智慧在今后的十年之内是拯救全人类的关键。《易经》有五十年的大运，过得去我们就救全人类。
《易经》为什么这么了不起？因为古往今来，不分中外，但凡大家说得出来的，一切一切的学问，包括最新的以及还没有发生的，《易经》用一句话就讲完了，一阴一阳之谓道。
我们再次请大家共同发愿，一起努力学习《易经》，了解我们的文化。中华民族这次不是崛起，因为说崛起，会受到全世界人的打压，我们是复兴，是要恢复到我们原来的高度。而这并不是往自己脸上贴金。
这一次中华文化复兴的目的，是要跟全世界的人和平共处。我们现在已经开始着手这项工作了。当然有人是从另一方面来看的。我们现在已经有大量的资金流入了非洲，流入了世界其他各国，从这当中，我们就知道，中华文化的复兴指日可待。
中华文化最大的特色，就是话都是两句两句地说，我们会兼顾正反两面。中国人不可能统一天下，我们要的是一统天下。统一天下跟一统天下有很大的区别，去统一人家，人家一定抵抗。我们讲求的是一统天下，进一步而言，就是要做到近悦远来。我们要用精神去感召，而不是用武力去威胁人家，现在也不可能走武力威胁的路。
所以，我们尽自己所能，把我们所能够做的事情，向外去扩展，这样是好还是坏？答案是很难讲。
因为很多事情会有很多变化，但是我可以推论出，中华文化这一次会四散到全世界。全世界到处都有中国人，早期我们会觉得这些人好像不爱国，不在自己国家好好待着，为国家做贡献，跑到国外去，其实不是。他们跑到国外去，是要生根扩散，并时刻铭记人在曹营心在汉，等到中国强大起来的时候，就通通回来了，连土地都带了回来。
对于每一个中国人来说，这是我们在21世纪神圣的责任。记住，中华文化就是三个字而已——尽责任，我们从来不谈权利和义务。但现在人受西方的影响，满脑子都是权利义务，其实一个有权利义务观念的人，是一辈子不会幸福的。做什么都觉得自己是在尽责任，这种人是最愉快的。
每个人都有自己的责任，都要尽自己的责任，这是推不掉的，结果完全是自作自受，所以每一个人都要好自为之，自求多福。
大道易行
曾师卜卦讲述：2035年人类能过关吗？
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铭记曾师教诲
躬身力行
立志传承
是对恩师最好的回报
《道德经》第七十章：大道易行
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐（pī hè）而怀玉。
直 译 ：吾言甚易知，（我的言语其实很容易知道，）甚易行。（也很容易实行。）天下莫能知，（天下竟然没有人能知道，）莫能行。（也没有人能实行。）
言有宗，（言语都有宗旨，）事有君。（事中都有君主。）夫唯无知，（正因为对内情的一无所知，）是以不我知。（所以才不知道这个真我。）
知我者希，（知道我的人希少，）
则我者贵。（效法我的人可贵。）
是以圣人被褐而怀玉。（因此，圣人外穿粗布麻衣而内怀宝玉。）
我的话其实很容易知道，也很容易实行。天下竟然没有人能知道，也没有人能实行。
老子在这里充分的肯定了自己讲话的真实性，那都是可以用来践行、用来证明的事实。
实际上，圣人所说的话也不是那么难以理解，更不是做不到。就看人们愿不愿意将圣人的道理拿来深入思考，细致分析，弄清楚里面所表达的到底是什么含意。《道德经》里的许多话，有时就像一个个迷语，迷底一捅就破，关健是我们需要这个揭迷的过程。智慧在这个过程中提高，迷惑在这个过程中消除，心灵在这个过程中净化。
真正看懂的时候，事情简单明了，做起来也毫不费力。但是，恰恰是因为太简单才显得枯燥乏味，令人坚持不了。若人不肯花费时间和功夫，没有坚强的意志力，还确实办不成功。就好像有人要将一根铁棒磨成绣花针一样，绣花针的纤细，来自于长期而又简单的磨制经历。
圣人的话之所以天下没有人知道，也没有人去实行，首先是因为人们缺信。疑惑不信或信心不足，导致了修学动力的有限，让刚刚生起的热潮很快冷却；其次是因为缺愿，发不起一个行善积德、成就大道的宏愿。在遇到某些困难或障碍时，又会畏缩不前，退失道心。让成就功业的计划半途而废，流产夭折。
只有对圣人所说的真理深信不疑，才能建立起求证大道的坚定信愿。具备了信心和弘愿这两个基础，后面的行持就有了牢固的精神支撑，办道的事情就不愁不能如愿以偿。这些说难则难，说易则易。光在那里看，尽说空话，只会让人觉得难上加难；只要真心去做，一步一个脚印，前面可能易之又易。俗话说：世上无难事，只怕有心人。就像爬台阶那样，每上一级就是一层新高度，一个新感受，一种新境界。
顶点就是底点，终点就是起点，但是不去经历一定不敢肯定，也断然不会成功。其实大道就在人们的眼皮底下，这个世界处处充满着神奇和奥妙。
从另一个层面来讲，这个我言，不是别人的言说，是我们自己的言语过程，它也是意识正在发挥作用的工具。
语言都有宗旨，做事都有君主。正因为不明白其中的道理，所以才不被我们所知。
任何语言都各自代表着一种含意，这些含意中又隐藏着某种事物。语言正是为那些事物服务的，反过来讲，那些事物就是语言所要表达的宗旨。
那么，我们能从这个宗旨中发现什么？这里有一点非常重要，人们必需要清楚它，就是语言出自于口，来源于心。譬如，用语言介绍摆在眼前的一件事物，也一定是用眼睛将事物摄入到内心，然后，再由心意识将接收到的影像转换成语言形式，用口舌表达出来。既便是离开了眼前的事物，还是能从心意识中调出已经储存的信息，再一次或反复多次进行语言描述。如果眼前的事物实有的话，那么心中的事物则肯定不实有，它只不过是人心中显现的一种虚相而已。这里的宗旨，其实指的就是心，就是道的妙用。
因为有心的存在，所以才变现出一切。做事也是同理，不管是谁做任何一件事情，都有一个明确的目的。这个目的就是事情的主体思想，这个主体既是事情的根源也是做事的动力。它仍然出自于心，只不过它的外在表现形式不再是语言，而是行为，由人去将所想的付诸到行动，造成了现象。
不明白这些道理，主要是对心没有概念，对道一无所知。造成这种情况的根本原因，是由于人心迷在了语言和事情本身之上而走不出来。没有去反观语言的初宗来自哪里，也没有去发现和研究支持事情的主体是什么。
不我知，也可以指不知道我。正因为无知，所以外界的事情才不被我所知，迷雾不驱散，当然就认不清真实的自己，也不可能知道我究竟是怎么回事。不我知的“我”字，可以从两个角度来分析。一个是指老子说的圣人，另一个是指凡夫自己。不明白圣人说的是什么，就不知道圣人的境界，也不认识圣人；作为凡夫的我们，如果不去提高智慧，明晰道理，了悟自心，所有的言行都近乎于无知之举，又怎么能了知这个神奇的自我呢？
真正的我只有一个，没有圣人与凡夫的差别。迷于事相成凡夫，觉悟本心是圣人。一念觉如黑暗里点灯，一念迷似盲目中乱撞。能知者我尽知，无知者不我知。
本章总结
本章中出现了三个关健词，一个是“我”，另一个是“知”，还有一个是“言”。《道德经》讲来讲去，讲的基本上不外乎就是这些相似的内容。老子以言和事为下手处，来提醒人进行观察，反方向追踪它们的轨迹，则可以顺藤摸瓜，揭开不为人知的深藏秘密。
我，是道的本体，没有我即没有道，也没有一切。不过，这个我，不是我们凡夫所认为的我，既不是这个身体，也不是思想意识。那是不在生灭中的我，没有颠倒迷惑，清静觉悟的真我。他能看，能听，听嗅，能尝，能感觉以及能分辨事物。普天之下，无处不是他开出花，结出的果。
知，是道的主要特性之一，也是真我的重要本能。它具有天然的能知性，而且无所不知，无所不晓。如果说还有不知之事，那就是被凡夫自己建立的颠倒知见所迷惑，让所知构成了厚厚的屏障。就像一面镜子，本来可以照见万物，若是镜面上布满了灰尘，则暂时放射不出它的明照之能。知道我，即是知道心，也就是知道一切，因为一切无不是心的显象，无不是道的妙用。
言，是道启用功能的主要工具。换一句话说，道最直白、最中心的表现形式是语言。虽然事物在道中也占去了大量比重，但是，事物离不开言语，细究穷察，它们统统是言下之物，名相无别。讲道，讲心，讲我，讲作用，讲真相，怎么去求证？从当下的语言，从眼前的事相开始。不要向前走，只需往后推，耐心细致地去考量语言以及事物的出处和来历，这里完全有希望窥见道的微妙端倪。
就像一条小河，人只要是沿着河道逆流而上，肯定可以找到它的源头，发现它的起点。说穿了本来也不是什么太难的事，就怕人们不肯做。不做就不知，不知就不被我所知，更不可能知道真正的我是什么样子。人为什么会糊涂，就是因为不愿意回头。犹如犟牛拉车，不管方向对错，只顾一味向前，更不知将要去往何方，最后导致归来遥遥无期。
每个人都是圣人，人人都内怀宝玉，有胆识的人可以直下承当，无气魄的人慢慢去置疑。但可惜的是人们不认识自我，怀揣无价之宝，却乞讨街头，流落异乡。人人都拥有天地万物一般的无尽宝藏，竟然被自己逼得穷困不堪，潦倒终生。
同样一种境象，凡夫看到的是外表破旧的粗布麻衣，而圣人却能看到内在闪光的珍贵珠宝，其中大有意趣。
