每日一字——少
shǎo/shào 少
少【shǎo/shào】，甲骨文的字形就像是几粒沙子。金文和篆文的字形是在“小”字的下面添加了一撇。
说 文 解 字
“《說文解字·小部》少：不多也。从小、丿[撇]聲。
段玉裁注：不多則小。故古少、小互訓通用。······少之形聲，葢於古雙聲求之。”
“少”的本义是不多。
在《说文解字》中另有尐[jié]和尟[xiǎn]字，也是少的意思。
以“少”作偏旁的字有
沙子的沙，
抄写的抄，
钞票的钞，
炒菜的炒，
吵闹的吵，
眇视的眇，
拙劣的劣。
还有“秒”的本义是禾芒。
文 献 选 读
“《詩經·邶風·柏舟》：憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。”
忧愁缠绕、心里烦闷，被那群小人怨恨，视我如仇人。遇到的中伤已经够多，受到的侮辱更是不少。
“《尚書·周官》：立太師、太傅、太保，茲惟三公。······少師、少傅、少保，曰三孤。”
西周初年的“三公”有：太师吕望（姜子牙），太傅周公旦，太保召公奭。周成王时设少师、少傅、少保为“三孤”，作为三公的副职，其地位低于三公而高于九卿。
“《禮記·王制》：天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。”
古时候祭祀，用牛、羊、猪各一做为祭品称“太牢”。不用牛而只用羊、猪各一做为祭品称“少牢”。
“《禮記·禮器》：古之聖人，內之為尊，外之為樂，少之為貴，多之為美。是故先生之制禮也，不可多也，不可寡也，唯其稱也。”
古时候的圣人，以内心的敬慎为尊，而外在的礼仪为乐；以少、小、下、素为贵，以多、大、高、纹为美。所以先王制定的礼仪规范，应少的不能多，应多的不能少，相称就好。
“《荀子·脩身》：多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。”听到得多叫做“渊博”，听到得少叫做“浅薄”；见识多叫做“广博”，见识少叫做“鄙陋”。难以进步叫做“迟缓”，容易忘却叫做“遗漏”。事情少而有条理叫做“善治”，事情多而混乱叫做“昏乱”。
“《荀子·大略》：多言而類，聖人也；少言而法，君子也；多言無法，而流湎然，雖辯，小人也。”
说话多而合乎道理，是圣人；说话少而合乎法度，是君子。话多、话少皆不合法度而又沉湎于其中，即使善辩，也是小人。
“《荀子·性惡》：少言則徑而省，論而法，若佚之以繩。是士君子之知也。”说话虽然少，但直接了当而又简约明了，既有条理又合法度，就像有绳墨比着一样。这是士君子的智慧。
“《荀子·法行》：君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。”
君子有三件事需要思考：少年时不学习，长大了就无能；老年时不教人，死后就没人思念；富足时不施舍，穷困时就没人帮助。
“老子《道德經·第十九章》：見素抱樸，少私寡欲。”
老子提倡；外表要尽可能的单纯，而内心一定要淳朴，要降低欲望而少有私心。过一种返朴归真的生活。
成语典故
积少成多聚少成多
不要嫌弃东西少，积聚起来就多了。
“《戰國策·秦策四》：積薄而為厚，聚少而為多。《漢書·董仲舒傳》：眾少成多，積小致鉅。”
安老怀少
孔子说自己的社会志向是：安顿老人，使其安逸；关怀少年，使其信从。
“《論語·公冶長》子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」”
少不更事
年纪轻、阅历浅，没有经历过什么事情，经验不多。
“《隋書·李雄傳》：吾兒既少，更事未多。”
每日一字——少
shǎo/shào 少
少【shǎo/shào】，甲骨文的字形就像是几粒沙子。金文和篆文的字形是在“小”字的下面添加了一撇。
说 文 解 字
“《說文解字·小部》少：不多也。从小、丿[撇]聲。
段玉裁注：不多則小。故古少、小互訓通用。······少之形聲，葢於古雙聲求之。”
“少”的本义是不多。
在《说文解字》中另有尐[jié]和尟[xiǎn]字，也是少的意思。
以“少”作偏旁的字有
沙子的沙，
抄写的抄，
钞票的钞，
炒菜的炒，
吵闹的吵，
眇视的眇，
拙劣的劣。
还有“秒”的本义是禾芒。
文 献 选 读
“《詩經·邶風·柏舟》：憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。”
忧愁缠绕、心里烦闷，被那群小人怨恨，视我如仇人。遇到的中伤已经够多，受到的侮辱更是不少。
“《尚書·周官》：立太師、太傅、太保，茲惟三公。······少師、少傅、少保，曰三孤。”
西周初年的“三公”有：太师吕望（姜子牙），太傅周公旦，太保召公奭。周成王时设少师、少傅、少保为“三孤”，作为三公的副职，其地位低于三公而高于九卿。
“《禮記·王制》：天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。”
古时候祭祀，用牛、羊、猪各一做为祭品称“太牢”。不用牛而只用羊、猪各一做为祭品称“少牢”。
“《禮記·禮器》：古之聖人，內之為尊，外之為樂，少之為貴，多之為美。是故先生之制禮也，不可多也，不可寡也，唯其稱也。”
古时候的圣人，以内心的敬慎为尊，而外在的礼仪为乐；以少、小、下、素为贵，以多、大、高、纹为美。所以先王制定的礼仪规范，应少的不能多，应多的不能少，相称就好。
“《荀子·脩身》：多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。”听到得多叫做“渊博”，听到得少叫做“浅薄”；见识多叫做“广博”，见识少叫做“鄙陋”。难以进步叫做“迟缓”，容易忘却叫做“遗漏”。事情少而有条理叫做“善治”，事情多而混乱叫做“昏乱”。
“《荀子·大略》：多言而類，聖人也；少言而法，君子也；多言無法，而流湎然，雖辯，小人也。”
说话多而合乎道理，是圣人；说话少而合乎法度，是君子。话多、话少皆不合法度而又沉湎于其中，即使善辩，也是小人。
“《荀子·性惡》：少言則徑而省，論而法，若佚之以繩。是士君子之知也。”说话虽然少，但直接了当而又简约明了，既有条理又合法度，就像有绳墨比着一样。这是士君子的智慧。
“《荀子·法行》：君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。”
君子有三件事需要思考：少年时不学习，长大了就无能；老年时不教人，死后就没人思念；富足时不施舍，穷困时就没人帮助。
“老子《道德經·第十九章》：見素抱樸，少私寡欲。”
老子提倡；外表要尽可能的单纯，而内心一定要淳朴，要降低欲望而少有私心。过一种返朴归真的生活。
成语典故
积少成多聚少成多
不要嫌弃东西少，积聚起来就多了。
“《戰國策·秦策四》：積薄而為厚，聚少而為多。《漢書·董仲舒傳》：眾少成多，積小致鉅。”
安老怀少
孔子说自己的社会志向是：安顿老人，使其安逸；关怀少年，使其信从。
“《論語·公冶長》子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」”
少不更事
年纪轻、阅历浅，没有经历过什么事情，经验不多。
“《隋書·李雄傳》：吾兒既少，更事未多。”
