夏中
我面对夏天的景色
我可能要说，这是辛苦的季节
当立夏后
每一天都在向那三伏天进发
我开始了种上玉米，锄麦茬，一棵碧绿的玉米露出来
我在闲时
去城市中打工
当我偶遇她时
我感觉她的生活也如此难熬
当想起童年的她
扎个小辫
小脸大眼挺机灵
她总挑逗我去粘知了，到南河沟捕鱼，再去独山坡上捉些野虫野枣
我打先她在后紧跟
七月火辣辣地太阳直白而又热人
我擦汗撸着袖子
她摸着额上的汗指着那棵弯腰柳树说，去…去，那知了叫得响，去粘去
我随她的手指来到河边柳树下
这时，小南风吹的树梢直摇
光闪在绿叶闪动
那蝉声嘶哑的叫着
我颤巍巍地将竹杆一头伸向那只趴在枝上的知了
只听一声惨叫
粘住了…粘住了
她手舞足蹈起来
我说，别急
当缩杆时，挣扎的知了又飞走了
我落了一个空
她小嘴又嘟嚷，叫你慢些，你…
我猛瞪她两下
我不吭声了
在后下我粘得别别扭扭
我总觉你不听她的吧也不对
你太听她的也不对
我对她印象时好时坏
那个七月
和她玩得有恼怒有欣然
反正一会儿好了一会儿就坏得陌路人样
我们反反复复也挺冤家路窄样的
时光匆匆而过
她也嫁人了
我想去送她
又想才因为一些小事弄得不愉快
她见我噘着嘴说，呀！还记仇哩，我出嫁，你不高兴，你早干啥去了
我被她问得哑口无言
是呀，早干嘛去了
我望着她远处的婚车
夏中七月
那喜怒哀乐全在她身上展现开了
那一发不可收拾的情感
瞬间激动瞬间失落
瞬间远去了
当我正锄地时
仿佛她声音还在耳旁回响
我抬头望去
呀！邢妮又回来了
那嗓门大得吵闹人
但是她已两鬓斑白了
走路还是小跑
我真的很佩服了
我欣慰的笑了
因为她现在活得
挺滋润呢
…
看到组织部长和副市长的谈话，才知道考察干部有多重要
组织部干部考察组被保护了男人走进市委大楼，被楼下的武警战士拦住：同志，请出示你的证件。男人非常奇怪，一番检查过后，男人来到会议室，一进门就问：今天是不是有哪位国家总统要来我们登江视察呀？
考察干部
里面有位女干部问：怎么了？
男人说：有一帮武警在那儿。
女干部也糊涂了：武警？有这事儿？
男人说：是啊，我很奇怪啊。我过来的时候，他们盘问我半天，我说你们看我这样子，像是刺客吗？结果有个同志认识我，给我放进来了。
女干部严厉地问向身边：怎么回事儿？简直是胡来！
这是《国家干部》中的情节，男人名叫夏中民，是登江市常务副市长。女干部是上级组织部的郑部长，今天是郑部长代表组织对夏市长的一次考察谈话。按说，负责会务工作的应该是登江市组织部，由钱部长带队。
郑部长对身边的下属说：问问钱部长是怎么回事？下属拨通了电话，郑部长接过话筒：钱部长，我是郑岚。走廊那边的武警岗哨到底是怎么回事？公安局安排的？钱部长，你也是多年的组织干部，你搞错了吧，我们是干部考察组，不是刑事专案组！派警卫保卫考察组，有这样的事情吗？你什么也别说了，赶紧把岗哨给我撤了！
常务副市长
听说你有很多想法？夏市长回答：郑部长这个题目提的很大。我们登江就是一个县级市，所以我们能看到的，就是眼前的这一片小天地。
郑部长笑了：你还有谦虚的时候。
夏市长也笑了一下：谦虚使人进步。但是郑部长提到的这个问题，我们不得不考虑。登江的人口是一百七十万，但是在编的干部有十四万，另外靠财政吃饭的还有十几万，所以我们计算下来，平均六七个人要养一个干部，这个很可怕，很荒唐的一个事情。古今中外是没有这个比例的，所以我们这儿的农民为什么负担重，压力减不下来，我想主要的问题就是来自于我们严重超编。我们的计划就是压缩编制，撤销区一级建制，合并一些能够合并的乡镇。目前我们近期的一个目标就是减少20％，远期的目标就是要减少到50%，从目前来看，我们面临的压力还是很大。
郑部长问：压力主要来自哪些方面？
夏中民说：根据我的观察，登江正在面临严重的危机，这种危机的原因就是我们严重的道德滑坡，缺乏正义。如果这个局面得不到控制，任由那些腐败、贫富悬殊自由发展，那么登江动荡不安的局面很快就会到来。
数字出官
官出数字，数字出官@壮志凌云de猫 客观地讲，我们有些地方的经济发展是不完全真实的。它主要就是表现在，我们的老百姓没有充分享受到这种快速发展的经济成果。数字出官，官出数字，这是人人皆知的一个事实，甚至在一些地方，经济造假非常严重。相当一部分干部已经形成了一个利益群体，这个群体的一个明显特征，就是他们完全不需要对老百姓负责，他们可以自主地结成同盟，然后制造经济泡影。造成这样的原因，就是因为我们长期对干部的教育不够，所以这个群体正在逐渐演变成一个既得利益群体，这就造成了干群关系紧张，社会矛盾日益的广泛和突出。
消失2000年终被找到，易经之首连山易，能否证明夏王朝的存在？
对于中国人来说，“夏朝”一直都是历史上最为古老的朝代。但是国外很多人对此持怀疑态度，他们以夏朝没有信史、没有成体系的文字为理由，认为夏朝并不存在，只是神话传说。对于这种污蔑，我们当然不会接受，一时间，寻找夏王朝存在的证据成为了我国考古学界的一大课题。
然而就在各个考古学家们上穷碧落下黄泉，动手动脚找证据时，一个名不见经传的少数民族，突然映入了大家的眼帘。人们纷纷传说他们是夏朝的后裔，能为夏朝的真实存在提供证明。那么，这个民族究竟是谁？他们又有什么独特的文化，竟能与夏朝挂钩呢？
这个神奇的少数民族叫做水族。奇怪的是，虽然很多人认为这个民族与夏朝有着千丝万缕的联系，但这个少数民族所在的位置既不在河南，也不在陕西，而是在遥远的贵州。这不免让大家一头雾水。
当民俗专家们对水族进行追根溯源时，他们发现，水族的谱系可以追溯到先秦时期的“百越”势力。这个“百越”并不是一个统一的国家或者部族的名词，而是泛指在我国东南地区活动的诸个越人部落。
根据《百越源流史》的记载，这些越人部落中有不少是在殷商王朝建立之前，就从中原南迁过来的。而《史记》则更进一步，直接说春秋战国时期的越王勾践的宗室，就是“其先禹之苗裔”，而且还是“夏后帝少康之庶子”，后来被封到了会稽，担任祭祀禹王的职责。从此可见，这越人和夏朝先民的关系，是很久以前就被中国人认同的。
但是很多人依然会有不少疑问。虽然水族是越人的后代，但所谓百越，指的就是当地的越人部族众多，一支两支是夏朝后裔又能怎样？怎能担保水族就是这些夏朝分支的一员呢？再说百越可是在我国东南地区的，水族所在的贵州是妥妥的西南，他们是怎么和越人搭上关系的呢？
这主要是秦始皇南征百越的结果。很多人觉得秦始皇统一中国之后就偃旗息鼓，一心一意给自己修阿房宫享乐去了。实际上，秦始皇在当上皇帝之后仍不满足于现有的领土，他发动了大规模征服百越的战争，占领了不少百越部族的土地。而这些百越人为了躲避战火，只能往西边逃跑。
在贵州，除了水族以外，还有布依族、侗族等少数民族，他们也都是西迁来的百越人衍化成的民族。不过，水族之所以如此引人注目，甚至和夏朝扯上了关系，主要还是因为他们使用的文字很有意思。如果让一个对文字有研究的人来看水族的文字，他的第一反应绝对是：“这不会是象形文字吧？”
众所周知，文字这种东西从一开始，就是模仿自然界的万事万物而创造出来的，与人沟通的符号。中国最古老的文字“甲骨文”，就能看出不少象形文字的影子。而水族文字的形状，比起甲骨文更加古朴，基本可以确定是在甲骨文之前诞生的文字。
而在河南，有一座著名的考古学文化，叫做二里头文化。从二里头遗址中出土的各种器物的类型来看，基本可以确定，这处遗址的时间早于殷商时期，应该是妥妥的夏朝文化。
而在二里头遗址里，考古学家发现了一个陶器，器身上刻画着铭文。这让学者们十分惊喜，毕竟它预示着夏朝存在成体系的文字。可是这些刻符在全国的考古发现中十分稀少，没有长篇大段的文字，实在不知从何处可以识读。
然而考古学家们一见到水族的文字，立刻就感受到了一股熟悉的气息。随后，他们想起了史书上对于越族祖先的记载，突然心花怒放，立刻把水族文化与二里头文化的刻符进行了比对，结果令人欣喜，这两种文字竟然惊人的相似！
本应被埋葬在尘土中的夏朝文字，竟然在贵州的大山里完好无恙地保留了下来，而且仍然被使用，没有成为死气沉沉的符号。这实在是让在场的众多专家、学者有了一种“错位时空”的梦幻感觉。
事不宜迟，考古专家们立刻请来了通习水族文化的老人，前来辨认二里头文化发掘出的刻符。
这次辨认有喜有忧。好消息是，老人的确辨认出了二里头文化刻符的内容，坏消息是，这些内容并没有什么价值，无非是表达祝贺的套话俗语。再加上国内还没有更多类似二里头刻符的文字出现，所以咱们也不能凭借这一点证据就彻底下了决断。
当然，要论水族文化中，与夏朝有关的，最重磅的发现，那绝对是在水族被视为经典，代代相传、世世遵循的《连山易》。
众所周知，《易经》是华夏文化的经典著作，里面阐释着周天变化的自然规律，可称中华思想之祖。但根据《周礼·春官·宗伯·大卜》的记载，《易经》其实也分为三个部分，其中最古老的一部易书就是《连山易》。
宋朝学者罗沁考据国学，编成《路史》一书，在书中的《前纪二·天皇纪》中表示，《连山易》的作者，是盘古创世之后的第一位华夏领袖天皇氏。现代人经过考证，普遍认为该书的作者应该是炎帝连山氏。
但无论如何，这本书的历史都绝对是远超夏朝的存在。不过，《连山易》的内容从汉代之后就少见于记载，虽然有不少学者在家中的藏书里发现了其身影，但大多都被怀疑是伪书。
而在现代，民俗学家对水族进行考察时，发现他们在举行婚丧嫁娶、种地盖房等大型活动时，常常会根据一本书作为参考、占卜，这不由得让大家想起，中原地区的人们也普遍会用《周易》来卜测吉凶。但水族人使用的这本书完全由水文写成，所以专家们十分好奇，莫非在如此闭塞的大山里，也有《周易》的存在？于是他们找到一位通晓汉、水两种文化的老先生请教。
老先生家里也有一本类似的书，用他的话说，这本书的作用确实很像外面的《周易》。可是接下来老先生的话就让所有人倒抽了一口凉气：这书不是别的书，正是上古易书《连山易》！
在场的专家学者几乎不敢相信自己的耳朵。这么一本最少有着5000年历史的古书，如此完好无损地在自己面前现世了？
2005年，一位水族老人谢朝海将他家中珍藏多年，从民国时就传抄完成的《连山易》无偿捐赠给了国家。考古文博界欣喜若狂，请来了学者进行释读和翻译，还找来了汉文版的《连山易》，与其进行比对。
比对的结果更是让大家激动。首先，这本水书《连山易》与传世的《周易》，在内容上基本不存在雷同之处，可以排除是根据《周易》改编出来的可能。但与汉文版的《连山易》基本没有很大的差别，可以与古人的说法相互验证。
此外，专家们根据调查，认为《连山易》的发源地，就在今天湖南省会同县的连山乡，而这连山乡有八座代代相传的古庙，其名称和方位,与这本《连山易》中所记载的“连山八卦”完全一致。
再加上书写这本《连山易》的水族文字，与二里头文化发现的刻符十分类似，而且早于甲骨文。可以断定，这本书的成文是早于甲骨文存在的。综上所述，种种迹象表明，水族与夏朝人必定有着千丝万缕的关系。
对于水族文化的研究，可谓是让国内在对于夏王朝历史研究的学术之路上，前进了一大步。现在的考古学家们可谓是踌躇满志，期待着找到更多的实物资料，以向全世界证明，夏王朝作为一个古老的王朝，曾真实的存在于这片土地之上。
