贵州革命先烈之黄大陆 • 刘仁
【编者按】 为认真贯彻落实中央和省委党史学习教育动员大会精神,营造党史学习教育浓厚氛围,中共贵州省委改革办、中共贵州省委党史研究室近期将通过“贵州改革”微信公众号,向社会公众集中推送一批在革命战争时期、剿匪斗争和抗美援朝战争中牺牲的贵州革命先烈(含贵州籍和在贵州牺牲的中共党员及席大明等5位著名的民主人士)事迹,弘扬浩然正气,感悟精神力量。今天介绍的是黄大陆、 刘仁2位革命先烈事迹。
黄大陆
(1904-1941)
黄大陆,1904年1月生,云南省文山县人。
1920年,黄大陆考入云南讲武堂第十六期工兵科,毕业后进入滇军任职。在军中,黄大陆交结了不少社会名流,在一些进步人士的影响下,黄大陆初步接触到了马列主义,开始把个人理想和国家命运联系到了一起,他认真研究各种政治观点,探求救国救民的道理,逐步接受了共产主义思想。
1934年,黄大陆随部队来到贵阳,结识了林青、秦天真、缪正元等共产党人,他们经常在一起谈论文学艺术、社会现象,议论贵州时局和贵州的革命问题,革命思想日趋成熟。1934年秋,黄大陆加入了中国共产党。1935年初,中央红军长征过贵州时,作为与红军对立的一方,他率部消极避战,暗中安置一些掉队的红军战士到师部电台工作,以扩大内线。他利用职务之便,安排党员到黔军中任职,收集情报资料交给地下党。他以种种理由拒绝上级指令,不与红军正面交锋。
1936年,黄大陆调南京国民党陆军大学将官班学习。1937年,黄大陆接到中共中央长江局密令,以“探亲”为名,绕道至延安,受到朱德接见,向张闻天等中央领导人汇报了工作。黄大陆在延安学习一段时间后,9月奉派回贵州工作(1938年2月,根据中共中央决定,贵州省工委由邓止戈、秦天真、黄大陆和李策组成)。以特派员的身份,主持贵州党组织的工作。他积极清理、整顿全省的党组织,建立了织金、毕节县工委,并与安顺、遵义等县工委联系,布置工作。为加强组织建设,以省工委名义印发了《公开工作和秘密工作的联系的纲领》《关于小组生活》等文件,并发展党员,加强党员的思想教育,增强党的战斗力。黄大陆等人发动群众、社会力量和家属,要求国民党贵州省当局释放被关押的革命人士;发动和领导社会各界投身抗日救亡的洪流。他和李策一起领导了全省学生联合会,积极宣传全民族抗战。国民党贵州省当局慑于共产党领导的抗日救亡群众运动的蓬勃发展,经过密谋策划,于1938年2月以“托派、汉奸”的罪名,逮捕了黄大陆、李策等人。周恩来、叶剑英闻讯当即去电贵州当局,证明黄大陆等确系爱国抗日分子、中共党员,绝非“托派、汉奸”;叶剑英亲到贵阳交涉,贵州各界名流联名具保;冯玉祥将军也积极营救,均无结果。时为第二次国共合作期间,国民党不便公开捕杀共产党人,就以“托派、汉奸”等莫须有的罪名关押他们。
黄大陆在狱中三年,备受酷刑拷打,但始终坚贞不屈。他把监狱当成学习的课堂,领导大家学习,被移入暗无天日的地牢后,由于牢房异常阴暗潮湿,双腿瘫痪了,可他仍以超人的毅力,借着门缝微弱的灯光刻苦学习,认真记笔记和写学习心得体会,充分显示了共产党人的坚强意志。1941年,皖南事变发生后,黄大陆等人被国民党贵州省保安处秘密杀害。黄大陆同志牺牲时年仅37岁。
黄大陆同志在黑暗中摸索,当他发现真理后,就“永远向着真理走”,从国民党的高级将领转变为优秀的共产主义战士。他抛弃了个人的一切,直至英勇就义,仍孑然一身,但他那“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神却永留人间。
刘仁
(1919-1943)
刘仁,贵州毕节县(今七星关区)人,1936年参加中国工农红军,参加了举世闻名的长征,历尽艰难险阻,胜利到达陕北。同年加入中国共产党。1937年7月7日全面抗日战争爆发后,编入八路军一二0师三五九旅,东渡黄河,开赴抗日前线。参与开辟了晋西北抗日根据地。1939年,开赴冀中,开辟敌后抗日根据地。刘仁身经百战,历任作战股长、营长等。1939年底,到延安中央马列学院学习。1940年回到三五九旅,参加过百团大战,南泥湾大生产。1943年在华北战场一次激战中身负重伤,被日寇抓住活埋。为国捐躯,年仅24岁。
刘仁原名刘传辉,1919年出生于毕节县一个贫苦农民家庭,家中靠修锁、补锅和磨豆腐卖维生。
1936年2月9日,红二、红六军团长征到毕节,刘仁见这些当兵的对人和蔼可亲,平易近人,又分浮财给老百姓,就上前去问长问短,得知是劳苦大众的队伍,满心欢喜。当红二、红六军团在当地扩红时,他就积极报名参军。因他有一定的文化,又擅长书法、绘画,被留在红六军团政治部当宣传干事,随后跟随红六军团长征。入伍后,由于他积极肯干,吃苦耐劳,工作认真,通过部队教育,思想觉悟得到很快提高,并光荣地加入了中国共产党。
1937年8月,刘仁被编入八路军120师359旅718团2营。1937年9月,随师东渡黄河,挺进晋西北抗战。10月中下旬,参加雁门关伏击战。1938年2月至4月,随师粉碎了日军对晋西北的首次围攻,收复七座县城,开辟了晋西北抗日根据地。5月,又随该师主力进入恒山山脉,配合晋察冀八路军打击日军进犯,毙伤俘敌旅团长以下数千人,巩固了晋察冀抗日根据地。1939年随该师主力开赴冀中,4月在河间齐会村歼敌700余人,取得平原歼灭战的胜利,巩固了根据地。9月,参加灵寿县陈庄战斗,伏击日军、毙敌旅团长以下1200余人。10月,参加著名的黄土岭战斗,歼灭日军旅团长以下900余人。这时的刘仁已不是刚参军时的“楞头青”,而是一名身经百战,杀敌勇敢的革命战士,曾历任所在部队的作战股长、营长等职。
1939年底,被部队选送到延安中央马列学院学习,期间结识了在学院工作的彭海贵(解放后曾任铁道兵副司令员),后来彭海贵调重庆八路军办事处工作,刘仁多次请他代寄家信,动员毕节的亲友和知识青年去延安参加革命,参加抗日救亡斗争。1940年夏,刘仁会见徐健生、秦天真、熊蕴竹几位毕节同乡,他们在革命中建立了深厚的战斗友谊。
在延安中央马列学院学习结束后,刘仁回到359旅任718团参谋长。1940年6月至7月,参加指挥晋西北军民粉碎日军的“夏季扫荡”。战前他积极配合团长制定出作战方案,战斗中亲临作战第一线指挥战斗,为粉碎日军的“夏季扫荡”作出了应有的贡献。8月,又参加了彭德怀指挥的百团大战,打击了日寇的嚣张气焰。1941年,响应党中央、毛主席提出的“自己动手,丰衣足食”而开展的军民“大生产”运动,随王震将军率部开赴南泥湾进行大生产,刘仁在该旅七一八团协助团领导搞好生产等工作,并积极参加生产劳动。
1943年,刘仁率部队赴华北战场,这时正值日寇对八路军华北敌后抗日根据地进行大扫荡,面对日本侵略者的扫荡,刘仁机智勇敢,带领战士们巧妙应对,战斗中他总是身先士卒,英勇杀敌。不幸的是在一次激战中身负重伤,被日军抓捕。日军当场用刺刀指着他的胸膛,逼问他八路军的主力在哪里?朝什么地方转移?刘仁面对凶狠残暴的日寇,宁死不屈,毫不畏惧,怒视着日军。日军见什么都问不出,残忍地将他活埋。牺牲时年仅24岁。
解放初期,秦天真、熊蕴竹夫妇把刘仁的情况告诉其亲属,写信谈道:“……刘仁同志,中国共产党的优秀党员,中国人民的好儿女,为了中国人民的解放事业牺牲了自己的生命,流尽了最后一滴血,他永远活在我们的记忆里!他为人民事业英勇奋斗壮烈牺牲的高贵品质,是我们每一个后继者的楷模,愿我们大家在烈士的遗容前宣誓——永远忠实于他未竞的事业。”
来源:中共贵州省委党史研究室
读典《千里命稿》格局篇——格局用神详解
八格之用神
日主有强,有弱,格局有成,有败,有太过,有不及。今有一字, 能助格局之成功。救格局之破败,抑格局之太过。日主之太强,扶格局之不及,日主之太弱,此字即用神也。命以用神得力为上,用神不得 力为下,无用神为更下,日主格局,犹人之躯体。用神,犹人之灵魂。 灵魂与躯体岂可须臾相离,则用神于命局之重要,可以见矣,论命者, 论用神也,其可忽乎,特述八格用神之取法如后。
正官格
日干弱,正官为格,财星重,取比劫为用,无比劫则用印。
日干弱,正官为格,伤食多,取印为用。
——用印扶抑。
日干弱,正官为格,官杀重,取印为用。
日干强,正官为格,劫比多,取官为用。
——身强格弱。
日干强,正官为格,印多,取财为用。
日干强,正官为格,多见伤食,宜用财。
——用财通关。
偏正财格
日干弱,财为格,伤食多,取印为用。
——用印扶抑。
日干弱,财为格,财重宜用比劫。
——财格逆用,虽得财仍有缺憾。
日干弱,财为格,官杀多见,宜用印。
日干强,财为格,若劫比重重,用伤食为宜,用官杀亦宜。
日干强,财为格,印多见,用财为宜。
偏正印格
日干弱,印为格,多官杀,宜用印。
——印通关。
日干弱,印为格,多伤食,尤宜用印。
日干弱,印为格,多财,宜用劫比。
日干强,印为格,比劫重重,有官杀则用官杀,无官杀则用伤食。
——身强格弱。
日干强,印为格,印重则宜用财。
日干强,印为格,财多宜用官杀。
食神格
日干弱,食神为格,官杀多见,宜用印。
——需位置妥帖,食神与印两不相碍。
日干弱,食神为格,财多宜用比劫。
日干弱,食神为格,伤食重,取印为用。
——食神格逆用,强而用之。
日干强,食神为格,印多,取财为用。
日干强,食神为格,劫比重重,取食伤为用。
日干强,食神为格,财多,取官杀为用。
七杀格
日干弱,七杀为格,财多,以劫比为用。
日干弱,七杀为格,伤食多见,取印为用。
日干弱,七杀为格,官杀重重。取印为用。
日干强,七杀为格,比劫多见。取杀为用。
日干强,七杀为格,印多见,取财为用。
日干强,七杀为格,官杀重重,取伤食为用。
伤官格
日干弱,伤官为格,财多,取比劫为用。
日干弱,伤官为格,官杀多,取印为用。
日干强,伤官为格,伤食重重,取印为用。
日干强,伤官为格,比劫多,宜用七杀。
日干强,伤官为格。印多,取财为用。
八格取用补缀
上述八格用神,寥寥数例,岂能包括亿万命造,取法亦不足为规 范盖一命有一命之情形,非权衡通变不为功。拘泥拗执,则不免毫厘千里之弊。缘再拉杂数语如后。藉补遗漏於万一。
用神之需要
(一)有势有务(如用甲木,适当春月)。
(二)有授助(如用甲木,见乙木或癸水之助)。
(三)在干得气(如用甲木,支见寅卯)。
(四)在干不见克合(如用甲木,无庚克己合)。
(五)在支得干生助(如用巳火,得甲木资生,丙火帮助)。
(六)在支无刑冲合害(如用巳火,不见亥冲寅刑)。
(七)既见冲克,而有解救(如用甲木受庚克,幸亦有乙木合庚,或丙火克庚。又如用巳火,被亥冲,幸见卯木三合亥水)。
用神之区别
(一)健全,用神无克合刑冲。谓之健全。
(二)相神,用神之力不足,幸有他字生助。用神受刑冲克合,幸有他字解救。此生助或解救之字,谓之相神。在命局中,与用神有同等之重要。
(三)格局相兼,如以财为格。用神亦属财,乃格局而兼用神, 其重要更可知矣。