每日一字——留
留【liú】，金文字形的上面是“卯”，下面是田。“卯”是春天之门。篆文把“卯”改成了丣。“丣[yǒu]”的字形像“卯”，但是却读“酉”的声音，“酉”与“卯”相对应，是秋天之门的意思，所以后来就成了酉的异体字。留与酉为叠韵。
说 文 解 字
“《說文解字·田部》畱：止也。从田丣聲。
段玉裁注：「稽」下曰：稽，畱止也。田，所止也。猶坐从土也。 ”
“留”的本义是停留、停止在某个地方。而“田”是表示停留的地方。
以“留”作偏旁的字还有：
溜冰的溜，
蒸馏的馏，
肿瘤的瘤，
石榴的榴，等。
文 献 选 读
“《爾雅·釋詁》：留，久也。”“留”的本义是停留，引申为长久。
“《詩經·王風·丘中有麻》：丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。”
山丘上种的都是麻。那个贤而有功却被逐出朝廷的“留子嗟”，盼他能来帮我的忙。
“《詩經·大雅·常武》：不留不處，三事就緒。”
不要久留、不要常驻，把诸多的事情办完就走。“留处”，即居留，定居。
“《尚書·顧命》：疾大漸，惟幾，病日臻。既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝。”
周成王在弥留之际把诸位王公大臣都招来说：我的病情是越来越重，恐怕已来日无多了。在这临终时刻，我怕你们得不到我的遗嘱去约束日后继位的嗣王，所以我要非常审慎地向你们传达我的命令。
“弥留”，即临终将死的那一时刻。
“《周易·旅卦·象傳》：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。”
䷷旅卦的下卦为艮，艮是山；上卦为离，离是火。山上有火把，象征着有人在行旅。离为火，即“明”；艮是为山，即“慎”。提醒君子要明察、慎重地使用刑律，不要将无辜之人留在狱中。
“《禮記·緇衣》：私惠不歸德，君子不自留焉。”
既然是公事，那么私下赠送礼物就是不符合公德的。君子不应该把这样的人留在身边。
“《荀子·王制》：通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。”
财物和粮食的流通要顺畅，不能有滞留，使各地能互通有无，四海之内就像一家人一样。
“《墨子·修身》：善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。”
善意，如果不是出自內心，就不能让它留着；行为，如果没有经过自身的辨别，就不能让它成立。
“《淮南子·精神訓》：君子義死，而不可以富貴留也；義為，而不可以死亡恐也。 ”
君子可以为正义而死，而不能因贪图富贵而苟活；可以为了正义而做任何事情，但不能够用死亡去恐吓他人。
“《淮南子·人閒訓》：是故聖人者，常從事於無形之外，而不留思盡慮於成事之內。是故患禍弗能傷也。 ”
有智慧的人，常常是在事故还没有发生的时候就做好防范，而不是把思虑停留在已经成功了的事情上。所以祸患不能够伤害到他。
“《莊子·秋水》：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」”
庄子在濮水的河边钓鱼，楚威王派了两位大夫去找他，说“希望把国事拜托给您。”庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，已经死去三千多年了，楚王用布把它包好，装在竹箱中，藏在庙堂上。你们说这只龟，是宁肯死后留下骨头以显示自己的贵重呢？还是宁愿拖着尾巴在烂泥里爬行呢？”两位大夫回答说：“宁愿活着而拖着尾巴在烂泥里爬行。”庄子说：“那你们回去吧！我也愿意拖着尾巴在烂泥里爬行。”
“宋· 文天祥《過零丁洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”
成语典故
留连忘返
留连，即留恋于某地而不愿意离开。“留连”和“流连”本来是一组异体词，词义相同。曾经废除过“留连”而保留“流连”。但是“留”的字义其实要更贴切。
“《孟子·梁惠王下》：從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。”
每日一字——留
留【liú】，金文字形的上面是“卯”，下面是田。“卯”是春天之门。篆文把“卯”改成了丣。“丣[yǒu]”的字形像“卯”，但是却读“酉”的声音，“酉”与“卯”相对应，是秋天之门的意思，所以后来就成了酉的异体字。留与酉为叠韵。
说 文 解 字
“《說文解字·田部》畱：止也。从田丣聲。
段玉裁注：「稽」下曰：稽，畱止也。田，所止也。猶坐从土也。 ”
“留”的本义是停留、停止在某个地方。而“田”是表示停留的地方。
以“留”作偏旁的字还有：
溜冰的溜，
蒸馏的馏，
肿瘤的瘤，
石榴的榴，等。
文 献 选 读
“《爾雅·釋詁》：留，久也。”“留”的本义是停留，引申为长久。
“《詩經·王風·丘中有麻》：丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。”
山丘上种的都是麻。那个贤而有功却被逐出朝廷的“留子嗟”，盼他能来帮我的忙。
“《詩經·大雅·常武》：不留不處，三事就緒。”
不要久留、不要常驻，把诸多的事情办完就走。“留处”，即居留，定居。
“《尚書·顧命》：疾大漸，惟幾，病日臻。既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝。”
周成王在弥留之际把诸位王公大臣都招来说：我的病情是越来越重，恐怕已来日无多了。在这临终时刻，我怕你们得不到我的遗嘱去约束日后继位的嗣王，所以我要非常审慎地向你们传达我的命令。
“弥留”，即临终将死的那一时刻。
“《周易·旅卦·象傳》：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。”
䷷旅卦的下卦为艮，艮是山；上卦为离，离是火。山上有火把，象征着有人在行旅。离为火，即“明”；艮是为山，即“慎”。提醒君子要明察、慎重地使用刑律，不要将无辜之人留在狱中。
“《禮記·緇衣》：私惠不歸德，君子不自留焉。”
既然是公事，那么私下赠送礼物就是不符合公德的。君子不应该把这样的人留在身边。
“《荀子·王制》：通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。”
财物和粮食的流通要顺畅，不能有滞留，使各地能互通有无，四海之内就像一家人一样。
“《墨子·修身》：善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。”
善意，如果不是出自內心，就不能让它留着；行为，如果没有经过自身的辨别，就不能让它成立。
“《淮南子·精神訓》：君子義死，而不可以富貴留也；義為，而不可以死亡恐也。 ”
君子可以为正义而死，而不能因贪图富贵而苟活；可以为了正义而做任何事情，但不能够用死亡去恐吓他人。
“《淮南子·人閒訓》：是故聖人者，常從事於無形之外，而不留思盡慮於成事之內。是故患禍弗能傷也。 ”
有智慧的人，常常是在事故还没有发生的时候就做好防范，而不是把思虑停留在已经成功了的事情上。所以祸患不能够伤害到他。
“《莊子·秋水》：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」”
庄子在濮水的河边钓鱼，楚威王派了两位大夫去找他，说“希望把国事拜托给您。”庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，已经死去三千多年了，楚王用布把它包好，装在竹箱中，藏在庙堂上。你们说这只龟，是宁肯死后留下骨头以显示自己的贵重呢？还是宁愿拖着尾巴在烂泥里爬行呢？”两位大夫回答说：“宁愿活着而拖着尾巴在烂泥里爬行。”庄子说：“那你们回去吧！我也愿意拖着尾巴在烂泥里爬行。”
“宋· 文天祥《過零丁洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”
成语典故
留连忘返
留连，即留恋于某地而不愿意离开。“留连”和“流连”本来是一组异体词，词义相同。曾经废除过“留连”而保留“流连”。但是“留”的字义其实要更贴切。
“《孟子·梁惠王下》：從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。”
每日一字——留
留【liú】，金文字形的上面是“卯”，下面是田。“卯”是春天之门。篆文把“卯”改成了丣。“丣[yǒu]”的字形像“卯”，但是却读“酉”的声音，“酉”与“卯”相对应，是秋天之门的意思，所以后来就成了酉的异体字。留与酉为叠韵。
说 文 解 字
“《說文解字·田部》畱：止也。从田丣聲。
段玉裁注：「稽」下曰：稽，畱止也。田，所止也。猶坐从土也。 ”
“留”的本义是停留、停止在某个地方。而“田”是表示停留的地方。
以“留”作偏旁的字还有：
溜冰的溜，
蒸馏的馏，
肿瘤的瘤，
石榴的榴，等。
文 献 选 读
“《爾雅·釋詁》：留，久也。”“留”的本义是停留，引申为长久。
“《詩經·王風·丘中有麻》：丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。”
山丘上种的都是麻。那个贤而有功却被逐出朝廷的“留子嗟”，盼他能来帮我的忙。
“《詩經·大雅·常武》：不留不處，三事就緒。”
不要久留、不要常驻，把诸多的事情办完就走。“留处”，即居留，定居。
“《尚書·顧命》：疾大漸，惟幾，病日臻。既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝。”
周成王在弥留之际把诸位王公大臣都招来说：我的病情是越来越重，恐怕已来日无多了。在这临终时刻，我怕你们得不到我的遗嘱去约束日后继位的嗣王，所以我要非常审慎地向你们传达我的命令。
“弥留”，即临终将死的那一时刻。
“《周易·旅卦·象傳》：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。”
䷷旅卦的下卦为艮，艮是山；上卦为离，离是火。山上有火把，象征着有人在行旅。离为火，即“明”；艮是为山，即“慎”。提醒君子要明察、慎重地使用刑律，不要将无辜之人留在狱中。
“《禮記·緇衣》：私惠不歸德，君子不自留焉。”
既然是公事，那么私下赠送礼物就是不符合公德的。君子不应该把这样的人留在身边。
“《荀子·王制》：通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。”
财物和粮食的流通要顺畅，不能有滞留，使各地能互通有无，四海之内就像一家人一样。
“《墨子·修身》：善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。”
善意，如果不是出自內心，就不能让它留着；行为，如果没有经过自身的辨别，就不能让它成立。
“《淮南子·精神訓》：君子義死，而不可以富貴留也；義為，而不可以死亡恐也。 ”
君子可以为正义而死，而不能因贪图富贵而苟活；可以为了正义而做任何事情，但不能够用死亡去恐吓他人。
“《淮南子·人閒訓》：是故聖人者，常從事於無形之外，而不留思盡慮於成事之內。是故患禍弗能傷也。 ”
有智慧的人，常常是在事故还没有发生的时候就做好防范，而不是把思虑停留在已经成功了的事情上。所以祸患不能够伤害到他。
“《莊子·秋水》：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」”
庄子在濮水的河边钓鱼，楚威王派了两位大夫去找他，说“希望把国事拜托给您。”庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，已经死去三千多年了，楚王用布把它包好，装在竹箱中，藏在庙堂上。你们说这只龟，是宁肯死后留下骨头以显示自己的贵重呢？还是宁愿拖着尾巴在烂泥里爬行呢？”两位大夫回答说：“宁愿活着而拖着尾巴在烂泥里爬行。”庄子说：“那你们回去吧！我也愿意拖着尾巴在烂泥里爬行。”
“宋· 文天祥《過零丁洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”
成语典故
留连忘返
留连，即留恋于某地而不愿意离开。“留连”和“流连”本来是一组异体词，词义相同。曾经废除过“留连”而保留“流连”。但是“留”的字义其实要更贴切。
“《孟子·梁惠王下》：從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。”
