丙、丁为什么五行属“火”？画个“丙”，你就知道了
俗话说：“春来发几枝”。
经过一季的发春，不……发育，
大地上，一片欣欣向荣之景。
表面的繁荣之下，皆为残酷的竞争。
植物都在如饥似渴地拼命生长，
比谁的根扎得更深，比谁的头上更绿……
不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。
经验告诉我们：春发久了，特别容易上火。
经验还告诉我们：不经历风雨和木秀于林的摧残，怎么能火？
于是，我们火急火燎地来到了一个让人沸腾的夏天。
夏天，最明显的标志，就是骄阳似火。
这个季节出门，不举把小花伞或戴顶草帽，简直就是在扇太阳公公红彤彤的脸。
太阳公公的火热，不要面子的吗？
于是，历史上第一个画“丙”的人出现了。
他这个大“丙”画的，太具体太有想象力了，别说充饥，我都想为这个智慧之光充钱了！
看看这个“丙”字。
▲“丙”的会意字
一个人出门，头上举了把伞或是戴了顶帽子。
寥寥几笔就把这个场景勾勒地完美无瑕。
丙，于是就代表太阳之火。
阳火，毫无争议地排行老三。
当然，很多爱美之人是不愿顶着大太阳出门溜达的，
于是，他们选择躲在屋里的阴凉处。
“丁”，应运而生。
▲“丁”的象形字
非常形象，就是一根柱子，撑起了一个屋顶。
“丁者，顶也。”
《说文》里“丁”的小篆写法，简直就是“人在屋檐下、不得不乘凉”的真实写照。
屋檐之下，才是夏日里的一片清凉。
一阳一阴，相得益彰。
▲“丁”在《说文》里的小篆写法
“丁”，既然是在屋内，所以代表了屋里的灯盏之火。
虽无太阳之火般热烈，但柔软光明、无可或缺。
“丁”，还用来指代成年男子、人口。
抓壮丁就来源于此。
人口的繁衍生息，不正是屋顶之下的薪火相传吗？
所以，相较于阳火“丙”的热烈，阴柔的“丁”就是阴火。
而东西南北四个方位中，南方最热，
所以，“丙丁”五行属火，还代表南方、夏天。
白话讲易经，第二十一卦，火雷噬嗑卦，有错早改，勿把惩罚当目的
上一讲我们讲解了观卦，“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”，是说一件事情做得很好、成果很可观之后，众人就都聚合过来，里面免不了有从中作梗者，噬嗑，就是上下颚咬合，咀嚼，把这个梗消化、处理掉。所以今天我们来讲解噬嗑卦。
来看一下噬嗑卦的卦象，上卦为离卦，离为火，下卦为震卦，震为雷，所以噬嗑卦的全名叫做火雷噬嗑卦。初爻和上爻两个阳爻像上下嘴唇，二三五爻三个阴爻像上下两排牙齿，把四爻这个作梗的不法分子紧紧咬住，就是噬嗑。并且我们看离上震下，下雷阵雨的时候，建筑物、人或者树木被雷击中后产生火苗，古人看到这一现象认为是天神在惩罚罪恶，君主就效法这一精神来对恶人进行处罚。
来看一下噬嗑卦的卦辞：亨，利用狱。亨通无阻，有利于使用刑罚。卦辞只有四个字，却是君王长时间总结出来的，从观卦开始，君王四处巡视，发现百姓的愿望不过是安居乐业，可是社会仍然得不到很好的治理。于是来到临卦，君王以身作则做出典范，让百姓明白应该怎样诚信做人，怎样怀有虔诚之心对待神明，怎样做好君臣父子。可是社会还是出乱子，淫邪腐败现象仍然存在。于是君王明白了，必须得用刑罚惩治这些不法分子，所以“利用狱”。
来看一下噬嗑卦的爻辞：
初九爻：屦校灭趾，无咎。屦校就是带上脚镣，灭就是遮盖住。戴上脚镣，遮住脚趾，没有灾祸。初爻在噬嗑卦的最下面，从人身上讲就是脚趾。从刑罚上说，指初犯的罪人，也代表罪不是很大，所以用刑比较轻。这一爻是说量刑要适当，小惩大诫，防止再犯，就没有灾祸。
六二爻：噬肤灭鼻，无咎。肤指的是没有骨头的嫩肉，在咬这块嫩肉的时候，用力过大，把鼻子都埋进去了，但没有灾祸。我们说噬嗑卦是讲口中有异物，要咀嚼它、消除它，但在这里它只是一块柔软的嫩肉，无需用过大的力气，否则把鼻子都埋进去了，很不雅观，好在只是不雅观，没有灾祸。因为二爻得中得正，出发点、动机、原则等各方面都是没有问题的。这一爻还是在讲刑罚要适当。
六三爻：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。腊肉是经过风干的肉，比嫩肉难咬的多，，随着爻位的递进，处罚之事越发难断；毒是指肉腐坏掉了。咬食腊肉，却发现肉腐坏了，就赶忙不吃了，小有忧虑，没有祸患。三爻不得中不得正，本身就不是一个君子，现在却要给他人施刑，就很容易受到受刑者的反扑，受刑者会说你自己都做过很多不当的事情，凭什么来处罚我呢。这一爻是说，当权者要修持自身，以德服人。
九四爻：噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。干胏是有骨头的干肉，比上一爻的腊肉还要难咬了；得金矢，吃肉的时候吃出了打猎时留在肉里的箭头，比喻意外收获。四爻刚柔并济，是近君大臣，五爻很依赖他，让他处理最严峻最险恶的事情，四爻能够做到艰贞，坚守正道、意志坚强、忠贞不二，就能够吉祥且有意外收获。
六五爻：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。干肉比干胏要软一些，比嫩肉要硬一些，比喻软硬适宜、宽严相济。五爻是君主，我们很少看到君主亲自审问某一个案件，而是让四爻的大臣们去审问，五爻呢只要持中守正进行整体的把控就能够“得黄金”，没有灾祸。
上九爻：何校灭耳，凶。何就是负荷，校是刑具，刑具加在了头上，把耳朵都盖住了，我们就想到初爻的刑具加在脚趾上，可想而知，上爻不听劝告，不能改恶从善，一路走到了罪大恶极的噬嗑卦卦终，严厉的刑罚不可避免要降临了，必遭凶险。
以上就是噬嗑卦的爻辞，噬嗑卦是讲惩罚的，如果我们犯了错就要及时改正，不要一路走到不能挽回的境地；如果我们是执法者就要持中公正，不能把惩罚当做目的，而是要以此为手段消除罪恶。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“丙”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第三讲：丙
古代的科举考试，除了考学问之外，还要看你的书法（以书取仁），所以在古代凡涉及文字的东西，如皇帝的圣旨、大臣的奏章、科考的卷子、民间的书信契约、甚至药方子，用今天的审美观点来看，那都是书法作品。书法是读书人的基本功，读过大书的人都能写一手好字。
字写的好不好，首先要看结构。字架子没搭好，笔画不成比例，字当然就难看。所以在过去，学写字先要描红；学打拳的先要扎马步桩。拳架子没摆好就开始学套路、字架子没搭好就开始写行书，结果一定是歪歪扭扭、不成体统。
我们经常说“字如其人”。西方有“笔迹学”，专门为法庭判案提供证据。
汉字每一笔一划都有意义，只要你一下笔，每个笔画就都带有你的信息。如果你能解读这些信息，感应到对方潜意识的层次，那么对方所具备的信息就能够被你解读出来。
进入正题，我们今天讲十天干第三个字：“丙”。“丙”字甲骨文
“丙”字 邓石如 篆书写法
“丙”字是象形字，在甲骨文和金文里面，“丙”的字型是个有两只脚的青铜器，里边可以点灯。
所以这个“丙”字，又有炳然通明的意思，和带火字边的“炳”字是同样的一个意思。
但是在后来的字典里边，“丙”字都按照会意字来解。
比如在《康熙字典》里边，把“丙”归在“一”部，它“从一入冂”，也就是把“丙”字拆成一个“一”字，下边一个入字和一个冂（冂读音jiōng，字意：远界也。邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也。）字。
入和冂又组成了“内”字。（注意：“内”字的解释本来就是：内，入也。从口，自外而入也。）
“一”是什么意思呢？“一”是道体，称为“元”，我在之前《说文解字》的文章里解释过“元”（“元”的说文解字）。
“一”可以横着写，也可能竖着写。“一画分阴阳”是横着写的“一”，它可以分割出不同维度的空间。古代有传说，伏羲“一画开天”，就是说“一”画分天地，也就像把空间分割出了不同的维度。（盘古一斧天开劈地，斧子的轨迹也是个“一”嘛。）
纵向垂天地，是竖着写的“一”，它是生命之气的流动。我们讲的“元气”，上一讲的“太乙”都是纵向的“一”，是生命之气的流动（“乙” 说文解字）。
下面的“内”，又读作“纳”，是真一之气流入体内，赋予生命以动力，成为生命之火。
所以“丙”在五行里边又称为“丙火”。
《说文解字》里说：
“丙，位南方，万物成，炳然，有文明之象（人类文明的象征就是会使用火）。”
“丙”在十个天干中排第三位，居南方，属火，所以在汉语里“付之丙丁”就是把东西烧掉的意思。（丁，也是居南方，属火。丙属阳火，丁属阴火。一阴一阳。）
此外“丙”这个读音通“病”，阳气不足就是病的开始。
我们看“病”这个字，从疒从丙。“疒”读音nè，表示倚靠（象形），人有疾病，像靠着、挨着的样子。《说文解字》里说“丙”的象是
“阴气初起，阳气将亏，体内一阴生，阳始亏，病初起”。
所以“丙”音通“病”。后世把“疾病”两个字组合连用了，其实，病是指内伤、疾是指外伤。
我们看“疾”这个字，从疒从矢，矢就是箭，就是被人射中一箭的意思。所以说“疾”是指外伤。
古书《尔雅·释鱼》曰:‘鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙’。乙之象鱼肠,丙之象鱼尾,可无庸说。”但是汉朝以后就不用这个意思了！
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以上内容，是根据刘弘毅老师的语音课件加以整编、修改、补充，如有不足之处还请大家赐教。
