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天下第一鬼书，一本鬼的说明书《鬼学》

鬼学

鬼的原质是什么？

这个世界上既然有鬼，那么鬼的原质是什么？鬼是由什么元素构成的？

如果一个人只有躯体，而没有灵魂，那么他一定会失去一切智慧，以及喜怒哀乐的情感，就像木乃伊一样不会动，也不会说话，仅仅一个人形而已。

所以人既然有躯体，就不能没有灵魂。但是灵魂也并非一定要依附在躯体中，即便是离开了这个躯体，它也能自成一个生命。人类死亡后，躯体会被一把火烧成灰烬，但灵魂则不会消失。因为在人临死的时候，他的灵魂感觉到身体快不行了，便会从身体中抽离出来，飘荡在空中。身体中所含有的炭素和氮素，也随之融散。此时，灵魂便立马将躯体中散发出来的炭素和氮素凝合成形，形成另一种生命，像人一样具备五官和四肢。再运用智慧去指挥它，使它像生前一样动起来，这就是鬼。

鬼不单单只有灵魂，而且还具有炭素和氮素两种原质。灵魂是鬼的精神，炭氮是鬼的物质，只有当精神和物质都具备的时候，鬼才能随处显形，一颦一笑都十分自若，和死前没什么两样。但它的原质只是炭素和氮素，远远不如肉身躯体那样子复杂和坚固，所以鬼躯虽然外形和人无两样，但它的实质却是十分的虚朽。在鬼飘荡游散的时候，一不小心撞到了墙壁或者坚硬厚实的东西，它的鬼躯就会立马肢解，原质四处散落，像是早晨的浓雾收到日光的照射而散开一样，这个时候，灵魂急忙将四散的原质，缚成一团，恢复它本来的样子，大概这就是鬼的原质了。

如果原质中，氮素比炭素多出许多，那么它的躯体必然是轻飘且容易涣散的。它所呈现出来的模样，五官不太清晰。假如晚上在烛灯边看到此类鬼物，灯焰必然会猛烈的收缩，幻作成惨绿色，甚至直接熄灭。而人眼便能在烛灯将要熄灭的时候，看见鬼物模糊的身影，这就是为什么鬼现身的时候，灯光都会忽明忽灭。其实并不奇怪，氮素靠近火的时候，火就会熄灭，这是物理学。但凡有点物理常识的人，都能明白这个道理。

但如果原质中炭素超过氮素，那么鬼躯就会比较坚固而且不容易涣散。它在显形的时候，五官和四肢都清晰可见，和生前的模样并无差别，这就使我们即使在白天见到它，也不会察觉出有什么异样。

还有一种情况就是炭素吸聚得过多了，那么在它显形的时候，将会像一段焦炭一样，成为十分可怕的鬼躯。一般人往往见到那些鬼全身都是焦黑色的时候，大概就是因为炭素吸聚过多的缘故。

鬼躯必须具备炭素和氮素两种元素，缺失任何一个能成形。如果只有氮素，而没有炭素，那么鬼躯就像空气一样流动，看不见形状。相反，只有炭素，而没有氮素，那么鬼躯就会好似一阵烟，一阵雾。绝对没有凝结成形体的可能性。唯独炭素和氮素都具备了，才足够以形成鬼躯，而能运用智慧去操纵这个躯体的，就是灵魂。，

灵魂来自于人，所以鬼的一切举动，与这个人的生前没有两样。并不是说鬼就是祸害，狰狞可恶都是来自于人，最终祸害人的依旧是人。

现在我们明白了鬼的原质，鬼是怎么来以及之所以成为鬼，并没有什么神秘可言。就像是冰和水的道理，水凝结成冰，冰化解为水。它的名称虽然不一样，但其本质是一样。那些不明白这个道理，就奔走惊告水化成冰，冰融成水是多么神奇的事情，多么可笑呀！从此可以看出，人不相信有鬼，夏虫不可语冰，

[宋]王应麟著，[清]翁元圻等注：《困学纪闻（全校本）（修订版）》出版丨202302-28（总第2263期）

读徐华龙《中国鬼文化》

前几天，小宝在我的书架上看到了这本书，凑巧的是这五个字他都认识。他问我：“这本《中国鬼文化》你看过吗？”我还真没看过。于是他拿下来，递给我，看吧！本来以为一两天就看完的，结果断断续续看了四天。

这本《中国鬼文化》是上海文艺出版社1991年出版的作品。书中的内容也还比较有趣，上篇从整体上介绍中国的鬼文化，比如作者以为鬼话的出现是在神话之前的一个中介，作者把鬼话的发展划分为三个形态：原生态、衍生态和新生态。原生态产生于原始社会末期，是鬼的信仰最为兴盛的时期。衍生态产生于阶级社会形成前后，表现为神鬼并行。新生态是鬼话有了进一步发展以新的面目呈现于世。作者还介绍了灵魂观念产生的经过，鬼对人类社会中的事物的恐惧，比如鬼也怕人，鬼怕圣人，怕恶人，怕僧道等。此外，对招魂术、驱鬼术等也有涉及。下篇则是就某些专题进行了考论：城隍考、阎王考、骷髅考、变婆考、鬼节考。应该说这本书的内容增加了我不少新知。

不过，我以为要想做好这方面的研究也并非易事。中国鬼文化的研究，涉及到宗教学、社会学、人类学、心理学、哲学、历史学、文艺学等诸多学科的内容。作为一本三十多年前的作品，这本《中国鬼文化》还是很粗糙的。首先，作者没有严格区分鬼和神。作者在书中曾经提到，在鬼神分化之后，鬼是恶的，神是善的。但是，作者又把鬼分为恶鬼和善鬼。显然是自相矛盾的。而且，城隍神虽说和鬼有关，但是我以为城隍不应该被划入鬼的行列。

其次，作者使用的材料包括了《聊斋志异》《夜谭随录》《子不语》《萤窗异草》等作品，这些作品中当然也有一些故事是来源于民间传说，在一定程度上反映了民众的精神信仰状态。但是，也应该注意到，文人创作的这些鬼话，其用意往往是借鬼之口说人话。我以为这些显然不能直接拿来作为研究中国古代鬼神信仰的材料。

再次，作者也大量使用了少数民族地区的材料。当然，从整体上来说，少数民族文化也是中国文化的重要组成部分。但是，在研究中国鬼文化这一课题时，应该注意到这些少数民族地区材料的代表性。对于不具有代表性的材料，切不可推而广之。比如，作者提到1949年前佤族尚且还有猎头的习俗。但是放在整个中华大地五千年的文明史中，猎头肯定是偶发的，非主流的。早在《左传》中司马子鱼就说：“祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？”孔子对于使用“俑”都破口大骂，“始作俑者其无后乎”！孔子之所以大骂就是因为“以其像人而用之”，这是大不仁的。

最后，作者引用古文，大约不少都是没有标点的，作者的标点错误实在太多了。不过，作为三十多年前的作品，似乎也不必苛求。

天下第一鬼书，一本鬼的说明书《鬼学》

鬼学

鬼的原质是什么？

这个世界上既然有鬼，那么鬼的原质是什么？鬼是由什么元素构成的？

如果一个人只有躯体，而没有灵魂，那么他一定会失去一切智慧，以及喜怒哀乐的情感，就像木乃伊一样不会动，也不会说话，仅仅一个人形而已。

所以人既然有躯体，就不能没有灵魂。但是灵魂也并非一定要依附在躯体中，即便是离开了这个躯体，它也能自成一个生命。人类死亡后，躯体会被一把火烧成灰烬，但灵魂则不会消失。因为在人临死的时候，他的灵魂感觉到身体快不行了，便会从身体中抽离出来，飘荡在空中。身体中所含有的炭素和氮素，也随之融散。此时，灵魂便立马将躯体中散发出来的炭素和氮素凝合成形，形成另一种生命，像人一样具备五官和四肢。再运用智慧去指挥它，使它像生前一样动起来，这就是鬼。

鬼不单单只有灵魂，而且还具有炭素和氮素两种原质。灵魂是鬼的精神，炭氮是鬼的物质，只有当精神和物质都具备的时候，鬼才能随处显形，一颦一笑都十分自若，和死前没什么两样。但它的原质只是炭素和氮素，远远不如肉身躯体那样子复杂和坚固，所以鬼躯虽然外形和人无两样，但它的实质却是十分的虚朽。在鬼飘荡游散的时候，一不小心撞到了墙壁或者坚硬厚实的东西，它的鬼躯就会立马肢解，原质四处散落，像是早晨的浓雾收到日光的照射而散开一样，这个时候，灵魂急忙将四散的原质，缚成一团，恢复它本来的样子，大概这就是鬼的原质了。

如果原质中，氮素比炭素多出许多，那么它的躯体必然是轻飘且容易涣散的。它所呈现出来的模样，五官不太清晰。假如晚上在烛灯边看到此类鬼物，灯焰必然会猛烈的收缩，幻作成惨绿色，甚至直接熄灭。而人眼便能在烛灯将要熄灭的时候，看见鬼物模糊的身影，这就是为什么鬼现身的时候，灯光都会忽明忽灭。其实并不奇怪，氮素靠近火的时候，火就会熄灭，这是物理学。但凡有点物理常识的人，都能明白这个道理。

但如果原质中炭素超过氮素，那么鬼躯就会比较坚固而且不容易涣散。它在显形的时候，五官和四肢都清晰可见，和生前的模样并无差别，这就使我们即使在白天见到它，也不会察觉出有什么异样。

还有一种情况就是炭素吸聚得过多了，那么在它显形的时候，将会像一段焦炭一样，成为十分可怕的鬼躯。一般人往往见到那些鬼全身都是焦黑色的时候，大概就是因为炭素吸聚过多的缘故。

鬼躯必须具备炭素和氮素两种元素，缺失任何一个能成形。如果只有氮素，而没有炭素，那么鬼躯就像空气一样流动，看不见形状。相反，只有炭素，而没有氮素，那么鬼躯就会好似一阵烟，一阵雾。绝对没有凝结成形体的可能性。唯独炭素和氮素都具备了，才足够以形成鬼躯，而能运用智慧去操纵这个躯体的，就是灵魂。，

灵魂来自于人，所以鬼的一切举动，与这个人的生前没有两样。并不是说鬼就是祸害，狰狞可恶都是来自于人，最终祸害人的依旧是人。

现在我们明白了鬼的原质，鬼是怎么来以及之所以成为鬼，并没有什么神秘可言。就像是冰和水的道理，水凝结成冰，冰化解为水。它的名称虽然不一样，但其本质是一样。那些不明白这个道理，就奔走惊告水化成冰，冰融成水是多么神奇的事情，多么可笑呀！从此可以看出，人不相信有鬼，夏虫不可语冰，