本文目录一览：
从“秦”字释义再论传统文化之基因
作者：杨权良
中国传统文化，所异于西方文化之处，究竟是什么？包括钱穆先生、季羡林先生在内的所有文化大家，一致认为是“天人合一”。
西方文化是“天人相分”。“把上帝的归上帝；把凯撒的归凯撒。”其此之谓焉。
其实，“天人合一”还没有把话说到极致，没有说到佛教所谓的“究竟处”。
极致的、究竟的中国传统文化，其之根源也就是“基因”，是传统文化一以贯之的东西，好比生命遗传的密码，找到这个才算把学问做到家。
关于中国传统文化的遗传密码，胡兰成先生找到了。他认为，凡是概念，皆有所象，都有出处，有来源，有舅舅家。
既然“人是语言符号的动物”。胡兰成先生指出，中国语言符号，都有其象，也就是都有所本，渊源有此。中国语言概念，都不是契约，不是人的规定，都是对天然之物的“象”。
群經之首的《易经》，八卦，哪个没有自己的“象”？乾卦像的是天，就是对天的“象”；同样道理，坤卦像的是地，坤卦之象，就是地的形象。
以此类推。没有一个卦是杜撰的，没有一个是人与人的契约，没有一个是法律规定。
西方文化就不是这样，26个字母，没有一个有自己的“象”，全部来自约定，西方文化无穷无尽的概念，例如自由、正义、平等，不是说它错，而是它没象。西方文化概念，都是人与人的契约，是大家坐下来讨论制定的，没有一个有自己专有的“象”。
昨天我们已经说了，周就是“用口”，而“用”是木桶，那周字的“象”，就是一只盛满水的木桶桶口。这是中国传统文化DNA之一的“文”的出处。
古人对着这个盛满水的木桶桶口占卦，其卦辞总汇就是《周易》。代表传统文化之“文”。中国传统文化中，一切文明无一不是由斯而起，从此而来。
文怀沙老人言“周崇文德，秦尚武功。”是中国传统文化的双基因。是对《礼记》“文武之道，一张一弛”的具体化。文武之道，不偏不倚，就是中华文明的文化基因：双螺旋结构。
昨天说了“周”字。今天，我们说说“秦”字。如果说“周文化是一只木桶”的话，那么，秦文化就是“一把禾”、“一束谷穗”。
秦字，甲骨文中就有。其象是一个人双手捧着一束禾，或用杵舂脱壳求粒，或给神祇献祭。
禾本是穀（以下用简体“谷”）名，再是地名，后是部落名，最后是诸侯国一统天下之朝代名。
《说文解字》释禾：“嘉谷也，二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。”其实，秦字本身就是禾。
《说文解字》释秦“伯益之后所封国，地宜禾，在甘肃秦州清水县。”秦即禾，禾即秦。在秦人封国于此后，人们就以秦指国家，以禾指庄稼，再不混用。
由于条件所限，许慎写作《说文解字》时，只能见到金文，没有见到甲骨文。甲骨文是清末才发现，民初才成为破译成功的。所以，他对禾字的解释只能说基本正确。只解释为谷子（稷），其实还包括糜子（黍）。金文中直接是垂穗，显然是谷子；甲骨文中是略略扬起再撒开下垂的散穗，显然是糜子。不过后世人说禾，只说谷子，很少言及糜子。所以说《说文解字》对禾的解释只是基本正确，但不全面。
糜子、谷子是孪生植物，统称“禾”，一方基因突变而分化出另一方。不过，历史上种植谷子似乎比糜子更为普遍，所以，说到禾，人们似乎忘记糜子，也就不足为奇。
禾的特点是十分耐旱。老百姓说糜子谷子是“保本田禾”。什么是“保本田禾”？就是再怎么大旱大灾，总能把种籽收回来，不可能像小麦玉米那样血本无归。盖因小麦玉米是外来植物之“入侵”，自身存在先天不足，在风调雨顺时，往往丰收，在大旱时节，就水土不服而且颗粒无收。
禾是典型的黄土高原植物，被伏羲神农炎帝驯化成为庄稼。驯化野生“狗尾巴草”为糜子，驯化“咪咪茅草”（也叫“谷茅英”）为谷子。
具体地区就是从陇东到晋北的黄土高原。最早开始的驯化之地点是天水鸟鼠山周边地区，就是秦人祖先伯益封地天水秦州。
《拾遗记》上说的“丹雀衔九穗禾”的故事，人人皆知。丹雀就是凤凰，九穗禾就是糜子谷子，帝就是神农炎帝。帝捡起九穗禾，种植后，老百姓吃了，竟然长生不死。这个美好的故事，就发生在以陕西凤翔为中心的黄土高原上。
《拾遗记》关于九穗禾之记载与何炳棣先生《黄土文化与中华文明》前后印证。
做为本土原生庄稼的禾，在中国分布极广，九州之中，雍州面积是其他八州之和不止，雍州到处能种植禾，特指谷子，籽实脱去谷壳即为黄小米。
禾在秦岭以南，叫“包茅”。营养生长旺盛，繁殖靠根，但根不深，水平状匍匐延伸，象竹子一样，除非大旱，很少结籽。所以，叶杆长得茂密高大，通神灵，用来占卜，叫“蓍草”。
匀称细密，可以滤酒淋醋，十分神圣。所以，楚国国君朝见周天子，进贡的礼物，就是一捆包茅，礼尚往来。周天子就赏赐楚君一只金鼎。
禾在塞外到处都是，只是带刺。根特深，一是利于多汲水，北方太旱；二是防风吹走，北方多风；第三是更重要的，是防止牛羊吃时连根拔起；第四是禾有灵魂，能与牛羊博弈。塞外之禾，带有自卫武器：密麻麻、毛茸茸的硬刺，所以，叫“刺茅”。
籽实伴生长刺，对食草动物是个威胁，起到自我保护作用。非常通灵。古人同样用来占卜，只是不叫“蓍草”，干脆叫“卜草”。
在以雍州塬为中心的黄土高原地带，才把禾叫糜子、谷子。既不叫包茅、蓍草，也不叫刺茅、卜草。糜谷籽实细小而饱满，带壳尚密封。营养丰富，休眠期无限长，几千年存放，还有活性，有些还能发芽，所以，十分耐久存放，长期以来是上至天子、下至庶民的普遍食品。
中国发现最早的面条在青海喇家遗址，面条是禾面条，不是麦面条。河南陕西都发掘出隋唐粮仓遗址，所有粮食都是禾籽，也就是糜子谷子，没有一粒小麦。
小麦自4000年前就从西亚传入中国以后，很长时间内不为贵族阶层所认可，要么是老百姓食品，要么供用享祭祀。小麦进入主食序列，是明朝以后的事情。
秦始皇为什么能统一中国，其他六国为什么不能，许许多多人但知其一，不知其二。
其一就是指秦始皇有正确的军事谋略，例如“远交近攻”（“连横”国策）；
其二其实更重要。因为，秦始皇的军事谋略，例如“连横”，六国用“合纵”就可以成功化解。真实情况是六国军事谋略，就绝对水平来说，远在秦国之上。以《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴起兵法》等等，秦国人难以望其后背。秦始皇之所以笑在最后，成功地统一中国，在于他“备战备荒”（耕战文化）很到位。他成功的备战备荒，有厚实的物质基础。这个物质基础就是“一束禾”、“一把谷穗”，而东方六国，恰恰缺的就是这“一束禾”、“一把谷穗”。
东方六国是黄河文化或者良渚文化。东方六国也有“禾”，是借用秦国的叫法，指的不是禾，而是稻子。
稻子在公元11世纪占城稻传入中国之前，产量不比谷子、糜子高，一遇水量不够，就是年馑。而糜子谷子因十分耐旱，可以旱涝保收。
这也是中国北方长期是政治经济文化重心的原因，也是黄土文化既早于黄河文化，也高于黄河文化的原因。11世纪占城稻传入以后，中国南方水稻产量超过北方谷子，中国政治经济重心才东移南移的。此前历史上的中国政治经济重心都在北方，由谷子、由一束秦禾支撑。
在南美洲对应纬度，印第安人发明“上帝之食”藜麦，其实，中国秦人发明的“秦”，也就是“禾”，说具体就是小米，一点不比藜麦差。
“小米加战马”，籽实养兵，秸秆养马。这就是秦始皇统一中国的物质基础。
至今西北地区老百姓还在说：“一粒糜谷三辈人。”意思是，糜谷只要不脱壳，可以储存三代人。唐代丞相韦宙号称“足谷翁”，他积攒的粮食都是禾的籽实，也就是谷子，没有一粒小麦。小麦不耐放，不能备荒嘛。
上世纪七十年代“备战备荒为人民”、“深挖洞广积粮不称霸”、“要准备打仗”时，种多少亩谷子，是政府计划中的事情。不仅仅谷子亩数产量要上报，就是谷草也得上报。第二年新的穀草没有下来，前一年谷草垛子不能毁掉。因为谷草是喂马的最佳饲料。一是含水量特低，耐存储，寖水淋雨不腐；二是含糖量高，甘甜，马喜欢吃。所以，公社武装干事要经常性检查谷草储备情况。
秦始皇是黄土文化，黄土文化就是“小米加战马” 。他的先祖就是为周天子养马的，后来武力护送周平王就国，凭的就是“小米加战马”，兵马雄壮。
东方六国是黄河文化，也种植禾，但是，他们所谓的禾，不是谷子，而是稻子。生长不耐旱，成品不耐放，不能备战备荒，收一年，吃一年。放久即坏。所以，也没有大量的战备粮，也没有足够的战马。不打败仗才怪呢。
纵有健妇把锄犁，
禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，
被驱不异犬与鸡。
这是杜甫对历史定论的总结。魏晋南北朝以至宋末，朝廷御林军一直由甘陇秦兵担任，这不是偶然的，甘陇秦兵是吃黄土高原小米长大的。既高大威猛，又忠勇耐久。这是唯一的原因。
当代中国人民解放军“小米加步枪”建立新中国，难道是偶然的吗？不是。这是历史的必然性在当代的激活。
“秦”是一束禾，是一把谷穗儿。禾里面有原始生命的张力，有无穷无尽的生命之力。
秦文化就是禾文化，谷穗文化，籽实能养人，秸秆能养马。种一年，可以存几年，甚至几十年，妥妥的耕战文化。
一个导游总结秦文化就是：“我的，我的，天下一切都是我的！”非常贴切，非常到位，充满战胜一切敌人而不被敌人所屈服的英雄气概。
周文化的“象”，是一只盛水木桶，代表中国传统文化的“文德”；
秦文化的“象”，是一束禾，一把谷穗。代表中国传统文化的“武功”。
一文一武，一张一弛。是中国传统文化的双螺旋结构，是中国传统文化的DNA。
中国传统文化的一切，都在先秦铸就。一只木桶，一束谷穗。就是从大自然中汲取的“象”，就是密码，就是双螺旋结构，就是DNA。这就是结论。
