袁世凯的命格怎么样？为什么这样的命格却跟女人特别投缘？
1859年9月16日（咸丰九年），袁世凯生于河南省项城市王明口镇袁寨一个世代官宦的大家族，父祖多为清朝显贵，权重一方。
这里，再根据袁世凯出生后的八字来说：
乾造：己未、 癸酉、 丁巳、 丁未；
大运：壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。
对此，民国命理学家徐乐吾分析到：“此袁项城命造也，初视之，身强食神制煞而已，细辩之，以年为主，己未年命，未酉夹申，为贵；以日为主，丁贵在酉，以煞为用，煞贵在巳，身煞互换得贵。七煞者敌对之神，为受清廷知遇，而清廷也受其覆育之兆。地支巳未酉夹禄夹贵，全盘禄贵拥护，宜为元首。至卯运，敌对之煞，临贵得势，而冲本身之贵，众叛亲离，至为显然也。”
但就是这样一个“食神制杀，以杀为用”的人，从小时候开始，袁世凯似乎特别有女人缘。话说，在他出生后，亲生母亲刘氏奶水不足，恰巧他叔叔的妻子牛氏刚生完孩子，孩子不幸早夭，但是，牛氏奶水很足，袁世凯就由牛氏母乳喂养。5岁时，他正式被叔叔袁保庆过继为儿子，并得到了牛氏的宠爱。
有记载，小时候的袁世凯既顽皮又聪明，并且，他还可以平息牛氏和王氏之间的争吵。也因此，牛氏、王氏，还有一个陈氏都喜欢他。嗣母牛氏也有两个女儿，即：袁世凯的两个姐姐。除此之外，陈氏和王氏一共有三个女儿，她们便是袁世凯的三个妹妹。
几乎所有关于袁世凯的书，都说袁世凯是一个非常孝顺的人。在朝鲜任职期间，袁世凯接到消息，称牛氏去世，他马上向朝廷请假，回家尽孝。1892年5月返回朝鲜时，他把亲生母亲刘氏也带走了，直到1894年中日战争，刘氏一直被袁世凯奉养在朝鲜。
1899年底，朝廷任命袁世凯为山东省巡抚，袁世凯又把刘氏接到了济南。两年后，袁世凯的母亲因病去世了，他非常难过，请求朝廷允许他回老家守孝一年。
可以说，袁世凯的私生活最为人诟病的是：他娶了十个女人。
袁世凯虽然出生在一个新旧交杂的社会，但是，他本人还是十分封建的。在袁世凯看来，只有拥有“三妻四妾”的男人才是能干的男人，并且，妻妾之间就不应该相互吵架嫉妒。光绪二年，17岁的袁世凯完成了一生中的两件大事：秋季在河南老家参加科举，榜上无名；年底在河南老家结婚。
这里，笔者再补充一点，那就是：袁世凯的时辰是子女星的标志，那么，贵在子女星，肯定是结婚后（过去不结婚没有孩子）力量才能彰显出来，因为，其命格的那个“巳”也是婚姻宫，所有，袁世凯的发达必在婚后。之后的事情我们都知道了，结婚后，袁世凯先后娶了九个夫人，还生了32个孩子，仕途就不用再说了，最后更是当了皇帝。
这里，我们再着重说一下袁世凯的女人。
话说，袁世凯的第一个夫人是余于氏，是河南乡下一个地主的女儿，家里土地多，挂过朝廷的牌子。于氏出生乡野，不太识字。但是，对于规矩和礼节也有所了解。结婚后，他们的关系不算好，也不算差。第二年，于氏就生下了第一个儿子袁克定。有了孩子后，两人感情应该有所升温，然而，没过多久，袁世凯和于氏就因为一个笑话而反目成仇，于是，他们关系日渐冷淡。
自此，于氏便成了有名无实的夫人，晚清政府曾加封于氏为一品诰命夫人。
在朝鲜的12年里，袁世凯又加了3个小妾，且都是朝鲜人。有关这三位小妾的生活经历众说纷纭，有人说，她们是袁世凯朝鲜在工作时，朝鲜国王奖励给袁世凯的。也有人说，袁世凯在朝鲜因病住院时，这三位小妾是袁世凯的三位护士，后来，袁世凯康复后，朝鲜国王把她们送给了袁世凯。
不过，关于袁世凯各个夫人的来历，最值得一提的当属六姨太叶氏。袁世凯曾派次子袁克文到南京为他做点事。而袁克文又是个花花公子，喜欢在外面玩，经常在闲暇时去钓鱼巷，一来二去就认识了叶氏。袁克文对叶氏一见倾心，很快就私定终身。袁克文临走的时候，叶氏还给了他一张照片作为纪念。
按照袁家的规矩，当孩子从很远的地方回来时，他们会向父母磕头问安。袁克文回到天津面见袁世凯，按规定正在磕头时，叶氏的这张照片却从身上掉了下来。袁世凯看见后，便指着地上的照片问：“这是什么？”当时，袁克文还没有结婚，自然不敢在父亲面前公开自己的荒唐行为。
情急之下，他就说是在南方为父亲找的一个漂亮的女孩，现在把这张照片拿回来问父亲的意见。袁世凯看着照片中的美丽女子，连声称好。然后，他立马把符殿青招来，让符殿青带着银子去接人回来。叶氏与袁克文是有有婚约的，现在看到袁家派人来接她，自然以为是袁克文，所以，她立即收拾行装北上。
但是，没想到在新婚之夜，她发现一直思念着的那个翩翩公子变成了一个留着胡子的老头！她虽然哀怨，却又无能为力。
1916年6月，袁世凯因病去世。就在他上气不接下气快死的时候，于氏哭了起来。她一边哭，一边说：“你一辈子都对我不好。你娶了那么多姨太，养了那么多孩子。你死了就死了，却把她们都丢给我。我能做什么？”于氏哭的很悲怆，大家面面相觑。
当时，在场的孩子都是二儿子袁克文领着，他带着大家跪在于氏面前，恳求于氏杀死他们的母亲。最后，袁世凯唯一的长子袁克定出面，才结束了这一尴尬局面。话说，在袁世凯死的当晚，五姨太就让管家把袁世凯的保险箱搬到卧室，连办公室里的大钟也不肯放过。
接下来的几天，袁府里所有的人都遵循礼节，跪在袁世凯身边守灵。袁世凯在桓上村安葬后，他的妻子、子女在彰德服丧了三年。后来，袁世凯的几个姨太带着孩子搬到天津大营门的袁家，在那里分居。再往后，袁家就各奔前程，分崩离析了。
参考资料：
【《袁世凯全集》、《袁世凯命理分析》、《袁世凯有多少兄弟姐妹？》】
终极奥义：历代帝王“年号”背后隐藏的谶纬之事，神秘得令人惊叹
相传，在朱元璋建立大明朝之后，曾逼问精通谶纬学问的刘基预测大明国运，刘基推脱不过，只能选择性的说了两句，一个是“当传万孙”，另一个则是“遇顺而止”。
于是，在明末天下大乱时流传一个谶语：得天下应为顺。
崇祯十六年（1643年），李自成在襄阳建立大顺政权，自称新顺王。
这是属于先下手为强，后面的就只能另辟途径了：崇祯十七年（1644年）张献忠在成都建立大西政权，年号大顺；同样是在1644年，关外的福临在盛京登基，年号顺治。
……
01
古代帝王称“天子”，即上天之子。这一概念最早在商代就已出现，认为帝王是上天任命的共主，“受天命而立”。在汉代董仲舒提出“天人感应”与“君权神授”之后，帝王与上天之间的关系更是被牢牢捆绑。
而年号作为帝王的名片，是皇权的外在延伸，同时还具有反映天命的功能，所以会与神秘的谶纬之事产生密切联系。
谶纬是预言学，即一语成谶。最早出现于汉朝，在《史记》当中记载：卢生预言说：“亡秦者，胡也。”秦始皇于是就下令修建长城防备北方；然而，实际上胡乃是胡亥。
在谶纬学当中认为，年号可以昭示帝王乃至王朝的命运。
比如东晋第六任皇帝司马丕继位时，定年号为“隆和”。很快民间就广泛流传一个谶语：“升平不满斗，隆和哪得久；有恒入石头，皇帝就逃走”。
其中的“升平”是东晋第五任皇帝——晋穆帝司马聃的年号。
一斗为十升，司马聃在位时间不满十年。
“有恒”是当时的权臣恒温，“石头”是都城建康，古称“石头城”。
司马丕听了这个谶语之后，赶紧把年号改成“兴宁”。
没想到民间很快就流传一个新谶语：“虽是改兴宁，也是无聊生”。
意思是，司马丕活不久了。果然，第二年司马丕就噶了。
北齐的高洋定年号为“天保”，当时有谶语称：“天”为大一，“保”为人只十，合起来就是“一大人只十”，意思是高洋仅有十年的皇帝命。
结果还真是十年之后，高洋因喝大酒而暴毙。
02
唐僖宗定年号为“广（廣）明”，当时有谶语称：“廣”中有黄，“唐”中有丑口，互换也！寓意唐亡于黄。唐僖宗闻之，慌忙更改年号为“中和”……
当然，对于历代帝王而言，更改年号是属于基本操作。
比如历史上第一个使用年号的帝王——汉武帝刘彻，其一共使用了11个年号，但还是比不上后来的唐高宗李治与武则天，两公婆一共使用了26个（12+14）年号。
即使在统治期间不改年号，但是继位时还是需改上一任年号。那么问题就来了：改元最忌讳的就是在上一个年号使用时间未满一个月的情况下进行，否则将难终其位。
蜀汉的刘禅，改“章武”为“建兴”。
东吴的孙亮，改“神凤”为“建兴”。
刘宋的元凶劭（刘劭），改“元嘉”为“太初”。
西晋的司马哀，改“太熙”为“永熙”。
一样的配方，都是继位未满一个月即改元；一样的味道，都是最终失国。
所以，在魏晋南北朝之后，从隋唐开始，每个帝王继位之后，都会耐心的等待一个月之后再改元。
（PS：日本2019年德仁继位，改年号“平成”为“令和”，同样是特意等了一个月……）
03
事实证明，在一个皇帝的统治期内，能不改元就不改元。所以在明清两朝，年号都是从一而终，可能是被改元谶纬给搞怕了。
而且年号在定下来之后，一旦牵涉到谶纬，也就不好说了。
宋太宗赵光义定年号为“太平兴国”，古代写字竖着写， 有谶语称：“太平”为“一人六十”。而宋太宗驾崩的时候还真是60岁。
宋徽宗赵佶定年号为崇宁，当时蔡京题字的时候“崇”字自山字一笔下，而宁（寧）字去心。所以当时有谶语称：“有意破宗，无心宁国”。
宋钦宗赵桓定年号为“靖康”。当时就有谶语称：“靖”为“立十二月”，意思是在位时间达不到1年。
果然，随后金兵就攻破汴京，把徽钦二帝一窝端。
定年号的事情，实在路不平、坑太多，一不小心就犯忌讳。
比如忌讳有“昌”字，只因“昌”为二日：天无二日、国无二君。
东晋司马睿的永昌，南齐萧昭业的隆昌，北齐高延宗的德昌，大明朱常洛的泰昌。
这四个皇帝的结局都非常不好。
此外，年号还忌讳有“正”字。在南北朝时期，梁国内乱，萧栋、萧纪相继自立为皇帝，年号都是“天正”当时就有谶语称称：“正”乃一止——很不吉利。
果然，萧栋、萧纪都很快败亡。
自此开始，唐宋两朝虽然改年号如同喝水，差不多平均每个皇帝改了四五个年号。但是这么多年号，没有一个带“正”字的。
但是草原人比较生性，所以元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔不信邪，年号“至正”。结果成为了末代皇帝，子孙被迫重新回草原当套马的汉子。
金国的完颜亮使用了“正隆”年号，结果被噶了。
按理说，明代皇帝应该吸取教训的，但是朱祁镇不信邪，年号“正统”，结果当了土木堡战神，夺门之后即改元“天顺”。
朱厚照同样不信邪，年号“正德”，然后落水吓死了。
作为通古斯人的清世宗爱新觉罗·胤禛，不知道是无知无畏，还是不信邪，年号“雍正”。
实际上，“雍”是他之前乃雍亲王；当时传言他得位不正，篡改诏书，云云，所以用“正”来强调得位之正（感觉是此地无银）。
结果当时就有人援引之前的谶纬，认为这个年号带“正”字不吉利，把雍正气得专门发文进行驳斥。
但是，终归还是心虚了，在雍正七年停用年号三年（《雍正朝起居注》记录：内阁奉谕旨：“朕从前曾降谕旨，不必写雍正七、八、九年，缮写己酉、庚戌、辛亥）。
事实证明也没啥用，该来的还会来。
04
这种年号与谶纬之事，其实还可以正向利用。
比如按照五德之说，宋为火德，金为水德（北方属水，清也是水德，明为火德）。于是赵构定年号为“建炎”，以增强火运，免得再被浇灭。
2019年日本改年号“平成”为“令和”。其中“令”为“令月”，寓意秩序；风为“风和”，寓意祥和。
即：上层发号施令，国民服从，可得祥和。
在经济衰退、人口老龄化等影响下，日本急需营造一个春风和煦、洋溢希望的好局面。
总之，关于“年号”背后所隐藏的神秘谶纬之事，到底是真是假，就是见仁见智了。
