我爱评弹，你听评弹。苏似荫江文兰《玉蜻蜓》第二十四回“欲佛”
苏江档《玉蜻蜓》之24回 “欲佛”
三搜法华庵，共有四回书，到今天这回书是矛盾冲突的高潮。金大娘娘到法华庵做道场是假，追寻金贵升的踪影是真，丫头芳兰在这里充当了福尔摩斯的角色。她在智贞的被窝里发现了一个精致的小木人头（这个小木人头用檀香木所雕，师姑们称之为“香像”，其实是智贞亲手雕刻的金贵升全身像）。就在这千钧一发之际，老佛婆凭她三寸不烂之舌替智贞圆谎补了漏洞：金大娘娘问智贞这是什么东西？，智贞无言以对，只得顺口说，“这是物！”（这时大娘娘误听为“这是佛呀”），于是便追问，这是什么佛？老佛婆进屋，智贞实在答不出下文，于是只得求救于老佛婆，并说“事到如今，你就实说了吧。”老佛婆被逼得无奈，自言自语说了声“喔唷”，（金大娘娘又误听为“欲”），于是老佛婆机智地顺了金的口气说是欲佛。并解释说出家人六根清净，其实她们与俗家人一样，也有七情六欲，所以每当夜深人静的时候，难免有所思想，这时只要把这个木雕的“欲佛”放在胸前，就能去除心中杂念，一忽睏到天亮。因为这是尼姑的隐私，所以智贞自己难以启口。这样一解释，不但金大娘娘，就连调皮的芳兰也只能相信了（演员在这时又加了一个噱头，说芳兰晚上也常常思念小官人文宣而睡不着觉）。这段情节，虽然是编书人的杜撰，但编得合情合理，还使人觉得非常有趣，倒不是笑金大娘娘受骗上当，而是为老佛婆的聪明机智发笑。
接下来书情出现了节外生枝的变化：老佛婆圆谎成功，得意忘形，便多说了一句话，“规矩的师太，被窝里侪有欲佛格”。听客听到这里，都在为师姑们捏一把汗。谁知老佛婆又想出了一个急（音杰）办法，到百子堂里把百子老爷身边的童子（小木人头）取下来代替欲佛，一个一个分发給各位师太。后来芳兰果然到每个师太的房中搜查“欲佛”。这段情节原本可有可无，加了以后，使老佛婆的形象更加饱满，听客也就更加佩服这个老佛婆了。
一点探讨。但故事毕竟是故事，老佛婆婆的这个“漏洞”，虽然听起来像是天衣无缝，其实还是经不起推敲的。因为这个香像雕的是金贵升，作为妻子的金大娘娘怎么会认不出自己的丈夫？退一步讲，就算智贞的雕刻手艺不到家，香像不像金贵升本人，但毕竟雕的是一个秀才相公，他头上应该戴秀才巾。所以无论如何也扯不到佛身上，因为释迦摩尼佛头上是螺蛳发髻，没有帽子。虽然这样，总体讲来讲评弹《玉蜻蜓》的故事情节编得还是合乎情理的，我这里探讨的问题只能算是白璧微瑕——象牙筷上扳“拤（音qia）丝”罢了。
本回书只有一段唱篇，金大娘娘要老佛婆善待智贞妹，每年还有赏金，由江老师唱：“智贞贤妹在庵堂，你末终朝侍奉把心当。每岁赏银十二两，你好赠减四季的布衣裳。”接着苏老师唱令令调：“多谢娘娘恩赐赏，巴倷寒热侪不发，痱子侪不生，令啊又令啊，福如东海寿绵长。（插白）唯有一桩勿到处，我未曾送到她令公郎。（插白）她自言自语身向外，与那一众尼僧共商量。”
