传说中的文武财神达30多位，除比干、关公、赵公明外，还有谁？
传说中的文武财神达30多位，除比干、关公、赵公明外，还有谁？财为养身之源，安身立命之本。无论是达官贵人，还是布衣百姓，日常工作和生活中，都离不开钱财。
正因为人们对金钱的期许，在民间的神话传说中，便对“财神爷”特别的重视和亲近。
历览古今，福、禄、寿三星，也往往视为吉星高照，如果谁能得到此三星的“关照”，则多是富贵有福之人。
民间的百姓们，更是关心自己的财富，爱祭拜财神，希望财神能保佑自己和家人财源亨通，经济富裕。
中国的传统文化《易经》命理学中，将“财”分为：正财和偏财。民间的神话传说里，也有文财神和武财神之区分。
相传，中国神话体系里的财神以及与财神有关的神仙，达30多位。那么，民间敬奉的“财神爷”都有哪些呢？
篇幅有限，“源易缘”今天择选几位有名气，在民间影响力的大的“文武财神”介绍下。
一、文财神比干
商末重臣、宰相比干，是历史上的一位忠臣。相传，他还有一颗公道正义的七窍玲珑心。
比干虽然对国忠诚，可惜纣王贪淫好色，耽误国政，受妲己等人的迫害，比干并没有能善终。
由于妲己的狐族赴朝歌九龙宴，酒后失态，露出原形。比干与朝内武将找到狐狸的洞穴，一把火将一窝妖精全给烧死。
虽然比干为国除害，却也因此惹祸上身，被妲己佯装称病，非七窍玲珑心莫治，刨心致死，享年64岁。
由于比干忠君爱国，敢于劝谏直言，被称为“亘古忠臣”。《封神演义》中，比干后被追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。
因为比干没了心，也就无私无畏、无偏无向，办事公道，深受人们爱戴，于是后人敬他拜他为“文财神”。
如今，河南一带的百姓们，对比干公这位公道正派的君子财神，信仰敬奉的就很多。
二、武财神关公
曾与刘备、张飞桃园三结义的关公，忠肝义胆，情深义切，在民间神话传说中地位很高，有“武圣”之称，与“文圣”孔子齐名。
《三国演义》里的关公，曾过五关斩六将，后又因东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。
关公去世后，因为他的忠义仁勇武将正面形象，多次受到历代帝王褒封。
关公后来成为道教的“关圣帝君”，护法四大元帅。佛教也尊封关公为“伽蓝菩萨”。
在民间，关公的信仰文化在世界多地都十分的盛行。
又因关公出生在山西运城，山西、河南等地，敬奉关公为武财神的就极多。
三、文财神范蠡
范蠡的主要功绩，是他曾帮助越王勾践，打败了吴王夫差。
范蠡与四大美女——西施私订终身的爱情故事，也很有名。
范蠡帮勾践报仇雪恨，夺回天下后，就带着西施云游天下，犹如神仙眷侣，穿过五湖四海。
许多地方至今也留有他经商聚财散财、扶危济困的故事。
范蠡的最有名的传奇典故：是他化名“陶朱公”，聚集万贯家财，又散给天下穷人，从而成就了一代“商圣”之名。
由于范彖经商有道，善于聚财致富，标志就是聚宝盆，被后人奉为“商圣”，在江浙一带，也有不少人敬奉他为“文财神”。
四、武财神赵公明
赵公明赵玄朗出生在终南山，与天师钟魁是老乡。两神仙也都是道教神明。
《封神演义》里，赵公明参与商周大战，助纣为虐，被陆压道人的钉头七箭书射死。
姜子牙后尊元始天尊之命，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。其手下，还有纳珍、招宝、招财、利市四位神将“副手”。
道教神仙体系里，也称天帝封赵公明为“正一玄坛赵元帅”，专司财事。明代之后，赵元帅成为正宗的武财神。全国各地，敬奉他的地方也很多。
五、华商始祖王亥
王亥是商国的第7作皇帝，曾帮助父亲治水立下大功。
他还发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。
王亥开创了华夏商业贸易的先河，他带领族人从事贸易活动的商部落，被人称为“商人”。
他把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”。
民间传说王亥还是中路财神，掌管60岁人以后的财运。
除上述有名和几大财商外，还有些地区将管仲、端木赐、李诡祖尊为“文财神”；明清时期，民间也有人将康百万、沈王三、阮子兰等称为“三大活财神”。
而如刘海戏金蟾等趣闻传说，也与财神有关，民间也有地方尊其为“财神”。
加上传统文化中的五行五方位，也就有了“五路财神”之说。
中国的神话体系说法复杂不一，但却无不反映出一个现象：神仙由人修行而成。纵观这些被后人敬奉的财神，也大都是忠义正义的代表。
从这些财神的身上，我们也会懂得一个道理：君子爱财，取之有道！
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谈谈道教的各路财神
财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙，同时又有武财神和文财神之分。
1. 武财神：赵公明、关圣大帝。
赵公明法号伏虎玄坛，袍具有降伏妖魔的力量，手拿金鞭，骑一黑虎，袍下有四神：招宝、纳珍、招财、利市此四神，全部利于财运。赵公明除了招财外，还能帮人排除障碍和风险。当今道教宫观中的财神神像多为赵公元帅像。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，就开始有赵公明的神迹。元明之间，有了更完整的记载。赵公元帅姓赵名朗，字公明，终南山人，原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。
明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。每逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。汉族民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。
赵公明元帅
关圣大帝 “忠义仁勇神武威显护国保民精诚绥晋翊赞宣德关圣大帝“，说的便是关羽。在其去世后，形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关二哥”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
《三国演义》自元末明初出现后，至明代中叶流传已十分广泛，对社会各阶层产生了很大的影响，关羽的忠义形象也因此深入民心。“云长真义士也！”曹操的这句话的反映了关羽的义气，现在所有“社团”（黑社会）都拜关羽，也有不少的网吧，商店以及茶馆摆放关羽泥塑，用来镇压气运。关圣帝广受崇拜，主要因为比较灵验。在道教被奉为“三界伏魔大帝神威远震天尊阅圣帝君”，在佛教称为“伽蓝护法”，西藏佛教的宁玛派，更是重视关圣帝的护法地位。他有招财的能量，也有降妖除魔的法力。
关圣大帝
2. 文财神 在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星（比干）等，多见于汉族民间雕塑和木版年画，大都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
太白金星，属天官上神。 中国传统占星学，有门叫“七政四余”，就是依据天星现象推断人间祸福得失的法门。七星分别是太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。除了太阳和月亮外，最亮的就是金星。它是神明的化身灵气具体化，就是太白星君，又叫做财帛星君。供奉太白星君是招正财的，歪门生意就不灵。
太白金星演员图 娱乐一下
比干 汉族民间信仰的一位财神。表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的太始祖。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。
求官禄奉比干，在科举年代，大多数读书人已考取功名为重，而财禄富贵都从科举中求，故奉比干为文财神，祈求功成名就，财禄亨通。
坊間的文財神像大多以「福星、祿星、壽星」作為吉星組合，成三星拱照之勢，寓意福祿壽齊全。祿星即是文財神比干，其造型儀容慈祥，眉揚目秀，唇紅齒白，兩耳垂珠，五柳長鬚，頭戴頂級文官帽，身穿紫緞錦羅官袍，腰環金銀玉帶，手捧元寶財帛，腳穿官靴，位於福壽兩星中間。在命禄的计算中，有三颗星特别重要，分别是天福星、天禄星、天寿星。天福掌管人生的福泽，即生命是安稳和享受；天禄掌管财帛，人间的财富由它控制；天寿掌管健康和寿元。其三星的灵气具体化，就是福星公、禄星公、寿星公。供奉的他们的原则就是三个一起供奉，他们只保正财，同时以武职为主的行业，效果也很差。
【义财神】福禄寿三星
范蠡 春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。因此创业经商人士多请文财神范蠡。
另外，也有地主财神，更贴近普通百姓家庭。
门口土地财神，就是中国家庭很敬重的财神，全名“五方五土龙神，门口地主财神”。家内的神位一般都是教高，只有地主财神的神位放在地上，和地板只一板之隔。他和土地公不同，土地公只是一块土地的守护者，地位教低，但土地财神是五方五土龙神，不同的地方有不同的土地公，但每个家庭敬拜的五土龙神都是一个，利财。 不过对于地主财神却不可以要求过高。地主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物质需要，每家每户都可以供奉一位五方五土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，依据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，在久远的时代，龙已经归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。五方五土龙神和佛教有关，但却进入了中国民间信仰的体系当中，要祝福世界上个人的财运。不过，这个五方无土龙神并不祝福大福大贵，主要是求平安，避免或减少因为财运差引致的各种各样的痛苦，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。
人人都可以供奉五方五土龙神,供奉的方法如下:由于五方五土龙神是地主财神,占据的空间是地下,所以在摆放地主财神的神位时,当然是不能够高高悬空,这样就离开了他自己的大本营,不能得到地利.所以,地上财神的神位,放在哪个方位还是次要,首要的是必须要放在地面上。所以便不宜擅做主张，把地主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理会鱼在水中游的特性，把他们从水中捞出来一样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。
还因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”，应该面向大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运.地主并且还是住宅的守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中。
武财神关公供奉位置–供错位置反惹灾祸
我看过的建筑公司的风水当中，有几家都供奉武财神。一般不建议供奉关公，需要化解煞气；“夜读春秋”像是关公的人生低谷，最为不吉。
首先，神像具有阴阳五行的属性，如果放错方位不但不吉反而发凶。
去年我在一位企业家的办公室里喝茶，发现办公室的东南角立着一个关公的形象。关公也被称作武财神，很多人会直观的认为，嗯，不错会旺财运！其实不尽然。财神是天上的神明，《易经》里以乾卦表示，五行属金；而东南方巽卦，五行属木，财神金来克东南方位木，怎么能好呢？巽卦被克，表示名声、名气受到负面影响，也会破财。
所以我推断，这位企业家在2012年到2013年之间，一定发生过让他名誉受损的事情，可能会有来自公检法的压力，简单地说就是有官非。据他自己回忆，的确在2012年，因为供应商的材料渠道有问题，被海关查处，受到连累被罚了四五百万，但案件还没有最终裁决，有可能会被追究刑事责任。这就是神像安放不当带来的问题。
其次，神像具有人的体貌特征，可以与具体的人产生类比。
有一户人家结婚多年，却一直没有生育。一看才知道他们家的西南方有四个神像，我便推断她怀过四个小孩都没有留住，并且有四个医生帮她治疗和调理，但是依然无法解决问题。真实的情况与我说的一样，后来把四个神像请到庙里，十四个月后顺利生下一名健康的孩子。
神像所对应的财富和贵人都是人生的外部因素，客厅主外，所以客厅比较适合安放神像。卧室是不能够放神像的，有户人家在自己卧室里放了一个送子观音，结果女主人易外的怀孕，然后手术失败，失去了生育的能力。
所以神像不要随意供放，供好了能招财，供不好反而会招灾。
