《三命通会》白话精讲 （原造化之始）
原造化之始
“原造化之始”，为《三命通会》的第一章，是万民英命理思想的总框架。命理并不神秘，它是在《易经》原理的基础上发展起来的一种学说，并在一定程度上吸收了儒家学说。“谋事在人，成事在天”，“不为不可缺”，乃命理学说的核心思想。"
在这一章里，万民英阐述了世间万物相互依存又相互制约的朴素哲学观。从某种意义上说，它和中国的传统医学又是一脉相承的。其实，命理学是古人根据某种现象，某种信息而求知未来，预测人生的一种尝试，正如天气预报一样。"
万民英认为，世间万事万物都是在相互流动中生成，没有固定不变的命运，“大道尚有盈虚，人事岂无沉浮”，即便命好，但坐而等之，幸运的事也不会降临;即便你命不好，通过后天的修德进学，照样可以改变命运。
《三命通会》白话精讲 （原造化之始）
原造化之始
“原造化之始”，为《三命通会》的第一章，是万民英命理思想的总框架。命理并不神秘，它是在《易经》原理的基础上发展起来的一种学说，并在一定程度上吸收了儒家学说。“谋事在人，成事在天”，“不为不可缺”，乃命理学说的核心思想。"
在这一章里，万民英阐述了世间万物相互依存又相互制约的朴素哲学观。从某种意义上说，它和中国的传统医学又是一脉相承的。其实，命理学是古人根据某种现象，某种信息而求知未来，预测人生的一种尝试，正如天气预报一样。"
万民英认为，世间万事万物都是在相互流动中生成，没有固定不变的命运，“大道尚有盈虚，人事岂无沉浮”，即便命好，但坐而等之，幸运的事也不会降临;即便你命不好，通过后天的修德进学，照样可以改变命运。
《三命通会》白话精讲 （原造化之始）
原造化之始
“原造化之始”，为《三命通会》的第一章，是万民英命理思想的总框架。命理并不神秘，它是在《易经》原理的基础上发展起来的一种学说，并在一定程度上吸收了儒家学说。“谋事在人，成事在天”，“不为不可缺”，乃命理学说的核心思想。"
在这一章里，万民英阐述了世间万物相互依存又相互制约的朴素哲学观。从某种意义上说，它和中国的传统医学又是一脉相承的。其实，命理学是古人根据某种现象，某种信息而求知未来，预测人生的一种尝试，正如天气预报一样。"
万民英认为，世间万事万物都是在相互流动中生成，没有固定不变的命运，“大道尚有盈虚，人事岂无沉浮”，即便命好，但坐而等之，幸运的事也不会降临;即便你命不好，通过后天的修德进学，照样可以改变命运。
《三命通会》白话精讲 （原造化之始）
原造化之始
“原造化之始”，为《三命通会》的第一章，是万民英命理思想的总框架。命理并不神秘，它是在《易经》原理的基础上发展起来的一种学说，并在一定程度上吸收了儒家学说。“谋事在人，成事在天”，“不为不可缺”，乃命理学说的核心思想。"
在这一章里，万民英阐述了世间万物相互依存又相互制约的朴素哲学观。从某种意义上说，它和中国的传统医学又是一脉相承的。其实，命理学是古人根据某种现象，某种信息而求知未来，预测人生的一种尝试，正如天气预报一样。"
万民英认为，世间万事万物都是在相互流动中生成，没有固定不变的命运，“大道尚有盈虚，人事岂无沉浮”，即便命好，但坐而等之，幸运的事也不会降临;即便你命不好，通过后天的修德进学，照样可以改变命运。
