本文目录一览：
朱熹《小学·敬身》全文
《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编。书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之。 朱熹（1130—1200），南宋哲学家，也是著名的儒家人物、理学集大成者，徽州婺源（今属江西）人，字符晦，一字仲晦，号晦庵。 刘清之（1134—1190），南宋临江（今江西清江西南）人，字子澄，世称静春先生。 朱熹曰：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子。” 《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：前三个是立教，明伦，敬身，第四个是鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。鉴古、嘉言和善行，均各有立教、明伦、敬身三纲目。鉴古，按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹；嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行：这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。三个纲目中，最主要的是明伦。立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦。什么是明伦？明伦便是明人之伦，便是明父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序混乱而不可理，所以教者必须以明伦为教，学者必须以明伦为学。 《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。其中自有两重性，有它必须批判的糟粕，也有它应该继承发扬的优良成分。诸如讲究节气，重视品德，强调自我节制、发愤立志等等，在中华民族的主体意识结构方面理学是有影响的。 朱熹小学序古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宣，而莫之行。殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。今颇搜辑，以为此书，授之童蒙资其讲习。庶几有补于风化之万一云尔。淳煕丁未三月朔旦，晦庵题小学题辞元亨利贞天道之常，仁义礼智人性之纲。凡此厥初无有不善，蔼然四端，随感而见。爱亲敬兄，忠君弟长，是曰秉彛。有顺无强。惟圣性者，浩浩其天，不加毫末万善足焉。众人蚩蚩，物欲交蔽，乃颓其纲安此暴弃。惟圣斯恻，建学立师，以培其根，以达其支。小学之方，洒扫应对，入孝，出恭，动罔或悖，行有余力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾。穷理修身斯学之大，明命赫然罔有内外。德崇业广，乃复其初。昔非不足，今岂有余。世远人亡，经残敎弛，蒙养弗端，长益浮靡，郷无善俗，世乏良材，利欲纷挐，异言喧豗。幸兹秉彛极天罔坠。爰辑旧闻庶觉来裔。嗟嗟小子，敬受此书。匪我言耄。惟圣之谟。
敬身第三
孔子曰：“君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。”仰圣模，景贤范，述此篇以训蒙士。
心术之要
《丹书》曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。
《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免，狠毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。
居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
曾子曰：君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
《曲礼》曰：礼不踰节，不侵侮，不好狎，修身践言，谓之善行。
《乐记》曰：君子奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术；惰慢邪辟之气，不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正，以行其义。
孔子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
管敬仲曰：畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。
威仪之则
《冠义》曰：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。
《曲礼》曰：毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛髪毋髢，冠毋免。劳毋袒，暑毋褰裳。
登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。戸外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入戸，视必下。入戸奉扃，视瞻毋回。戸开亦开，戸阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。
《礼记》曰：君子之容舒迟。见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
《曲礼》曰：坐如尸，立如齐。
《少仪》曰：不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。毋拔来，毋报往。毋渎神，毋循枉，毋测未至。毋訾衣服成器，毋身质言语。
《论语》曰：车中不内顾，不疾言，不亲指。
《曲礼》曰：凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
《论语》曰，孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。
孔子食不语，寝不言。
《士相见礼》曰：与君言，言使臣。与大人言，言事君。与老者言，言使弟子。与幼者言，言孝弟于父兄。与众言，言忠信慈祥。与居官者言，言忠信。
《论语》曰：席不正不坐。
子见齐衰者，虽狎必变；见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。
《论语》曰：寝不尸，居不容。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
《曲礼》曰：并坐不横肱，授立不跪，授坐不立。
入国不驰，入里必式。
《少仪》曰：执虚如执盈，入虚如有人。
衣服之制
《士冠礼》：始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，介尔景福。”再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑愼尔德。眉寿万年。永受胡福。”三加，曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆。受天之庆。”
《曲礼》曰：为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯釆。
《礼记》曰：童子不裘，不帛，不屦絇。
孔子曰：士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
饮食之节
《曲礼》曰：共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠。毋咜食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬炙。
《少仪》曰：燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流歠。小饭而亟之。数噍，毋为口容。
《礼记》曰：君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
《乐记》曰：豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日飮酒，而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。
孟子曰：饮食之人则人贱之矣，为其养小以失大也。
