“无妄”释义
《周易》有无妄卦，那“无妄”二字什么意思？今天的人们读到这两个字就会与“无妄之灾”四字联系起来，以为“无妄之灾”是意料之外的灾害，而“无妄”就是“没想到，没预料到”的意思。实际上对“无妄”二字的这种理解是完全错误的。
先来研究一下“无”字。现在的“无”字是“無”的简写，“无”与“無”是否字义一样先就不论了。我们顺着“無”字先巡根查源。
来自百度百科
“无”字，即“無”字，其商代字形最朴实，大家看看是个什么东西？本字象没有引入易学的东西，大家应该可以看得出来是什么！
有过农村生活经历的70年以前出生的人，大概都能想到，以前在谷物成熟时农田里竖立的假人，用以驱赶鸟雀以避免鸟类来食谷粒。假人两只手臂上各自悬根绳，绳上再栓些布条，一起风，这些布条飘起来，好似人在趋赶鸟雀。
古“無”字字象就是竖起来的假人形象。这个字象可以引伸出两类含义：1,飘舞。2,没有。
飘舞的含义由假人手上挂着的布条迎风而舞的象得来，此义在“無”字之下加上一双脚而成人舞蹈之“舞”。
“没有”的含义则从假人舞动把鸟雀赶走了的意象得来，这个含义就直接取象“無”字的本来字象。
在“无妄”组合中，“无”字的含义就取“没有”。
“妄”字从女，女者妻也；亡者，消失，失去，妄字中表示没有了丈夫的带领。因此妄字就含有夫妻之间，女性没有了丈夫的带领，盲目妄动的类似情形。这是典型的夫妻关系，不包括女性能力强过男性当家主政的情况。
妄字反映了阴类没有乾阳统帅领导的混乱情形，比如民众没有政府的统一管理和领导时的混乱局面，一个人没有了大脑的统一指挥而随机运动（精神病人模式）。
所以“无妄”的意思就是没有妄动。
没有思想，没有预见，没有规划或计划地行动，是妄动。
没有公共管理部门的组织、安排、协调、调度等管理职能，群体的运动就是一种妄动，比如无交规无交警管理的交通就是妄动。
再比如美国的这次抗击新冠疫情，只有所谓的民主自由，没有政府积地组织管理，失去了政府职能的抗疫就是妄动。
为什么天下雷动的卦取名“无妄”？因为内卦震为前进为行动，相对外卦乾为阴性，外卦乾为思想为预见为政府为前导……，所以全卦的意思就是说：行动在思想之后在思想的引导之下的这种“无妄”的模式。
“无妄”释义
《周易》有无妄卦，那“无妄”二字什么意思？今天的人们读到这两个字就会与“无妄之灾”四字联系起来，以为“无妄之灾”是意料之外的灾害，而“无妄”就是“没想到，没预料到”的意思。实际上对“无妄”二字的这种理解是完全错误的。
先来研究一下“无”字。现在的“无”字是“無”的简写，“无”与“無”是否字义一样先就不论了。我们顺着“無”字先巡根查源。
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“无”字，即“無”字，其商代字形最朴实，大家看看是个什么东西？本字象没有引入易学的东西，大家应该可以看得出来是什么！
有过农村生活经历的70年以前出生的人，大概都能想到，以前在谷物成熟时农田里竖立的假人，用以驱赶鸟雀以避免鸟类来食谷粒。假人两只手臂上各自悬根绳，绳上再栓些布条，一起风，这些布条飘起来，好似人在趋赶鸟雀。
古“無”字字象就是竖起来的假人形象。这个字象可以引伸出两类含义：1,飘舞。2,没有。
飘舞的含义由假人手上挂着的布条迎风而舞的象得来，此义在“無”字之下加上一双脚而成人舞蹈之“舞”。
“没有”的含义则从假人舞动把鸟雀赶走了的意象得来，这个含义就直接取象“無”字的本来字象。
在“无妄”组合中，“无”字的含义就取“没有”。
“妄”字从女，女者妻也；亡者，消失，失去，妄字中表示没有了丈夫的带领。因此妄字就含有夫妻之间，女性没有了丈夫的带领，盲目妄动的类似情形。这是典型的夫妻关系，不包括女性能力强过男性当家主政的情况。
妄字反映了阴类没有乾阳统帅领导的混乱情形，比如民众没有政府的统一管理和领导时的混乱局面，一个人没有了大脑的统一指挥而随机运动（精神病人模式）。
所以“无妄”的意思就是没有妄动。
没有思想，没有预见，没有规划或计划地行动，是妄动。
没有公共管理部门的组织、安排、协调、调度等管理职能，群体的运动就是一种妄动，比如无交规无交警管理的交通就是妄动。
再比如美国的这次抗击新冠疫情，只有所谓的民主自由，没有政府积地组织管理，失去了政府职能的抗疫就是妄动。
为什么天下雷动的卦取名“无妄”？因为内卦震为前进为行动，相对外卦乾为阴性，外卦乾为思想为预见为政府为前导……，所以全卦的意思就是说：行动在思想之后在思想的引导之下的这种“无妄”的模式。
“无妄”释义
《周易》有无妄卦，那“无妄”二字什么意思？今天的人们读到这两个字就会与“无妄之灾”四字联系起来，以为“无妄之灾”是意料之外的灾害，而“无妄”就是“没想到，没预料到”的意思。实际上对“无妄”二字的这种理解是完全错误的。
先来研究一下“无”字。现在的“无”字是“無”的简写，“无”与“無”是否字义一样先就不论了。我们顺着“無”字先巡根查源。
来自百度百科
“无”字，即“無”字，其商代字形最朴实，大家看看是个什么东西？本字象没有引入易学的东西，大家应该可以看得出来是什么！
有过农村生活经历的70年以前出生的人，大概都能想到，以前在谷物成熟时农田里竖立的假人，用以驱赶鸟雀以避免鸟类来食谷粒。假人两只手臂上各自悬根绳，绳上再栓些布条，一起风，这些布条飘起来，好似人在趋赶鸟雀。
古“無”字字象就是竖起来的假人形象。这个字象可以引伸出两类含义：1,飘舞。2,没有。
飘舞的含义由假人手上挂着的布条迎风而舞的象得来，此义在“無”字之下加上一双脚而成人舞蹈之“舞”。
“没有”的含义则从假人舞动把鸟雀赶走了的意象得来，这个含义就直接取象“無”字的本来字象。
在“无妄”组合中，“无”字的含义就取“没有”。
“妄”字从女，女者妻也；亡者，消失，失去，妄字中表示没有了丈夫的带领。因此妄字就含有夫妻之间，女性没有了丈夫的带领，盲目妄动的类似情形。这是典型的夫妻关系，不包括女性能力强过男性当家主政的情况。
妄字反映了阴类没有乾阳统帅领导的混乱情形，比如民众没有政府的统一管理和领导时的混乱局面，一个人没有了大脑的统一指挥而随机运动（精神病人模式）。
所以“无妄”的意思就是没有妄动。
没有思想，没有预见，没有规划或计划地行动，是妄动。
没有公共管理部门的组织、安排、协调、调度等管理职能，群体的运动就是一种妄动，比如无交规无交警管理的交通就是妄动。
再比如美国的这次抗击新冠疫情，只有所谓的民主自由，没有政府积地组织管理，失去了政府职能的抗疫就是妄动。
为什么天下雷动的卦取名“无妄”？因为内卦震为前进为行动，相对外卦乾为阴性，外卦乾为思想为预见为政府为前导……，所以全卦的意思就是说：行动在思想之后在思想的引导之下的这种“无妄”的模式。
帛书版《道德经》揭秘 什么是“妄”，什么是“常”？
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至虚极也，守静督也①，万物旁作②，吾以观其复也。
①这句应该断为，“至虚，极也；守静，督也”
②旁，本意是侧，边；引申为广泛。
③督，主线，主要的途径。例如“缘督以为经”《庄子》（庄周）
④复，这个字很重要，我们经常看到“反”“复”如果不真正弄清楚，是很难理解透彻的。“反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。”从这段话可以明白，反（返）是指返回去看初始状态，也就是从过去总结经验；复是按照当前的状况，总结，推演，以推测将来的状况。
马未都的观复博物馆的名称，就是来源于这里。
现在思想界有两种很错误的思潮，一种是历史虚无主义，认为啥都是随机的，偶然的，是不可预测的，比如说到某个英雄人物，建立了很大的功勋，他会说“没有这个人，还会有别的人出现”，由此的推论就是这不过是偶然，如果什么事情都是偶然，那我们做事的意义还有什么？那不如都躺倒等死，反正人都是要死的嘛！这是一种看起来很高深莫测，其实是一种很错误的思想。
人之所以为人，是因为人有主观选择的能力，趋吉避凶的本能，一个个体，一个组织，一个集团，之所以能越来越强，是因为他不断的选择，好的东西留下来，不好的有害的垃圾排出去，这样才能越来越强大。
当然这种取舍是需要智慧的，有时明明是自己觉得很聪明的选择，最后结果却是不好的。《道德经》就是告诉我们怎么去做正确的取舍。还有一种错误的思想就是过于主观，遇事按照自己的主观愿望和成见，明明和客观现实不符合，还是强行去做，看起来很努力，但是却是错误的选择，最后导致不好的结果。 这两种错误思想，都是老子所反对的，要仔细分辨。
至虚这种状态，是我们追求的终极目标，守静，是主要的途径。万物纷纷产生，不断运动变化，我来考察他的运动方向。
天行有常
夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。
万事万物纷纷纭纭，让人眼花缭乱，但是都有着其本源，我们看问题考察其本源，不被表面现象所迷惑，这就是“静”。举个例子，三岁小朋友玩球的时候，把球扔出去，总是跟着球跑，球不断的弹跳，小朋友跟着追总是抓不住，直到球停下来才能抓到。等他大一些以后，就会根据常识判断球的运行轨迹，打好提前量，很快的把球抓住。玩球是一个简单的事情，复杂的事情我们其实也需要采用类似的方法，总结规律，然后根据规律去推演，判断事物发展方向。这样，就能做到“静”（也就是不瞎忙，不做无用功）。静就叫做回归本性。
复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。
回归本性就是“常”。知常就是“明”（英明）。常是非常重要的一个概念，比如太阳下山了，我们知道第二天会再升起，而不会惊慌失措。秋天到了，我们要收庄稼，然后把种子藏起来，到了明年天气又会暖和起来，到了合适的时候再播种，这就是常。也就是可以重复的事情。我们之前看了很多鸡汤文，某某名人怎么说，听起来很有道理，但是不具备可操作性。象这种不可重复的经验，是没有用的。
为了说明这个道理，韩非子还专门讲了一个“守株待兔”的故事，种田取得收益是可以重复的—是常；捡到死兔子是偶然事件，农夫不种田了，天天守在树下希望捡到死兔子，结果庄稼都绝收了，要饿肚子，这就是妄。如果我们想发横财，把自己的大部分钱财那去赌博（这是不可预测的），最终肯定会倾家荡产，或者做事情总喜欢孤注一掷，不知道仔细了解清楚，根据客观情况做出评估，而是赌运气，这就是“不知常，妄作凶。”。《管子》也说过，“不为不可复之事”，也是这样的道理。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
知常就会能容人容事容物，有容就能做到公平公正，公平公正就能通天彻地，通天彻地就能顺天而行，顺天而行就是合乎道，合乎道事业就能长久，终身都不会出现大的危险。
说说易经：真诚无妄
文/文孟君
易经“无妄”卦，其“初九”（如图）爻辞说：“无妄，往吉。”《象》曰：“无妄之往，得志也。”
其含义是，无有虚妄，前行吉祥。《象传》说：无有虚妄的前行，得其所愿。
其中，“无妄”，无有虚妄，真诚的意思。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“无妄”卦由下上数第一爻序位是“初”，又是阳爻，就称作“初九”。
北宋大儒程颐，解读此爻道：“九以阳刚为主于内，无妄之象。以刚实变柔而居内，中诚不妄者也。以无妄而往，何所不吉？以无妄而往，无不得其志也。盖诚之于物，无不能动，以之修身则身正，以之治事则事得其理，以之临人则人感而化，无所往而不得其志也。”（宋程颐《伊川易传》）
程颐认为，“无妄”卦中，“初九”处于内卦，以阳刚为主，此为“无有虚妄”之象。“初九”以“刚实”变而为“柔”，居于内卦，是内中真诚，没有虚妄。以“无有虚妄”地真诚前行，何处不吉？以“无有虚妄”之诚而前行，没有不得其志的。“真诚”待物，无所不动，以之修身则身正，以之治事则事得其理，以之临治民众则民众感化，所往皆能得遂心愿。
元儒胡炳文，进一步解释说：“《本义》于此曰‘以刚在内，诚之主也’。主字最有力。盖妄者，诚之反也，诚之主如此，妄自然无矣。如此而往，其吉固宜。”（元胡炳文《周易本义通释》）
在胡炳文看来，朱熹说（宋朱熹著《周易本义》），“初九”以刚阳在内，是为“真诚”之主爻。“虚妄”，“真诚”之反义。有“真诚”作主，自然没有“虚妄”。如此而前行，吉利是理当的。
佛家有戒，“不妄语”，也就是“出家人不打诳语”。
