易经大智慧：“命”到底是什么？人到底能不能造命？
命是什么
人一生下来就有命。人只要活着，只要有一口气在，就是有命。那么命是什么？
从字形去看，“命”就是一个口，一个令，我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令就叫命。
实际上，人都是接受命令的，问题是接受谁的命令，这个比较重要。
有人接受神的命令，那叫教徒。有人接受自己的命令，因为只要脑袋一动，就会有一个命令给全身，身体就会有行动，这个很科学。
因此，命要看你怎么解释，怎么说我们都同意，因为见仁见智，我们都要尊重。
很多人说人的命是上天注定的，实际上我们自己创造的也叫命，所以懂得《易经》以后我们就知道，命有两部分：一部分是我们人自己可控的，一部分是我们自己控制不了的，叫做无可奈何。
所以，当我们想尽了办法都改变不了的时候，那就是命。命就是每一个人不同的局限性。
通过几十年的观察，我可以告诉大家什么叫做命？命就是我们先天带来的人生规划。
我们现在讲人生规划都讲后天的，却忽略了还有先天的。“尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。
二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功。
这就告诉我们，天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有那个范围，这个不同的范围，就叫做各自的命。
有的人很听从先天的，有的人很注重后天的，这是每个人不同的选择。
DNA告诉我们，命是存在的，就是那么两条东西，我们中国人叫“父精母血”，就是这个安排人一生的规划，叫做天命。
我们学了《易经》以后，知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后十六卦，三十二卦，六十四卦，这才叫做人生。
人生是再简单不过的事情，不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。
实际案例：孔子的天命是什么
孔子的命就是当代不受重用，他很想当官，甚至说只要交给他三年，他就可以把国家治理得好好的（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。——《论语·子路》），可是没有人用他。
见弃于当时，这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快，因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命，并且已经努力过了，他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代人做治世能臣的。
孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述天》）意思是，如果财富是可以求得的，就算我再不愿意做的事情我都会去做。孔子是否定命？不是，他说他会相信，但是不会完全相信，这才是孔子的态度。
《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或者站在相信的立场来不相信，因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的，那就是有阳无阴，阴跑到哪里去了？凡是说不相信命运的，那是有阴无阳，阳到哪里去了？
阴阳同时存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做了就知道了。做到最后发现原来自己这辈子是来做乞丐的，也心安理得，这有什么关系呢？所以孔子经常讲“时也，命也”，他一点儿不消极。
人，生逢其时，比你怎么努力都要强；生不逢时，你有再大的才能，只有郁郁而终。因为没有机会，根本不容许你发挥。所以命还要跟时配合起来。
你是个创造的命，你所处的时代也要容许你创造才行，否则你是跟自己过不去；你是个很守法，很保守的人，也要看你所处时代是不是很重视规矩，如果不重视规矩，你也是要吃亏的。
学习《易经》最重要的，就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面。因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。
其实揭开算命神秘的面纱，都是一种客观规律。而《易经》所揭示的，正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律。
实操指南：我们该如何造命
人各有志就是人各有命，你的命运就是你的意志所创造出来的。
因此，我们建议大家不要认命，一定要造命。人生的价值就在造命，但是千万记住不要勉强，不要过分，过分的结果是害人害己。但是如果不及，就是自暴自弃。过与不及，二者都不是合理点。
所以孔子才提出，最好的途径就是不要管你的命怎么样，一定要做你喜欢做的事情。但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情你才可以喜欢。
现在很多人说，“只要我喜欢，为什么不可以”，这是非常危险的事情。要在正当的事情里面选择你喜欢的，这个先后次序很重要。首先是正当，然后才是喜欢。
年轻人要找自己喜欢的工作，先把社会上正当的东西摆在一起，不正当的根本就不要考虑。然后从这些正当的选项里面去找喜欢的去做，而不能只考虑赚钱多的。可是，现在很多人都是选择赚钱多的，这个取向非常有问题。
孔子提出“从吾所好”，我喜欢做的，有乐趣做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，也没有什么可抱怨的，因为人生只求四个字，问心无愧。
当你把这些都弄清楚了，你就知道到底要不要算命，该不该算命了。一定要注意，算完命以后，讲的好的方面你相信，不好的方面，你就不相信。做到这一点，你就是一个很理性的人，这就是《易经》所讲的趋吉避凶。
杨绛：嗜书如命的习惯，是如何养成的？
“好好活！”1998年钱钟书弥留之际留下最后一句话。杨绛没有辜负丈夫的嘱托，坚强、优雅、从容地活到105岁，让自己活成一个奇迹。
杨绛的一生充满传奇色彩，1911年出生，2016年离世。大家知道杨绛，可能是因为她是钱钟书的夫人，实际上，杨绛比钱钟书更早出名。杨绛三十出头，就因几部戏剧作品在上海滩名声大噪。
杨绛一辈子没有离开过书。她说书是她的精神食粮，也是认识世界与之对话最美妙的方式，是书本滋养了她的生命。
她一生读书、写书、译书、教书，用书传递思想，无论是战争时期，还是被下放农村，始终没有过离开书本。
她曾说，如果三天不读书，就会感到难受；一个星期不读书，就好像白过了日子。她的名言“你的问题主要是想得太多，而读书不多。”也影响了很多人。
杨绛这种嗜书如命的习惯，是如何养成的呢？
众所周知，在那个年代的女子不要说读书了，就连字都认不了几个。杨绛很幸运，出生在经济相对优渥，父母开明的家庭。
她的曾祖父和祖父都是秉性正直且酷爱读书的人，她的父亲更是一位学贯中西的饱学之士，他们常常在家手不释卷。她的母亲也很有涵养，经常会陪着孩子们阅读各类小说。
这个家里倡导了一种自由开明、重视教育的家风，尤其在孩子们阅读方面培养甚是注重。
杨绛父母待人接物宽厚温和，从不对人疾言厉色、颐指气使。在这样家风长大的杨绛耳濡目染，不但继承了父母的温良宽厚，也继承了长辈们热爱读书的好习惯。
杨绛家里藏书很多，小时候她喜欢读哪本，父亲就会把那本放在她的桌子上。如果杨绛长期没有翻阅的话，父亲会悄悄收了回去，仿佛是在警告她。
正是这种无声的督促，让杨绛从小养成了良好的读书习惯。
杨绛喜欢文学，酷爱各种词章小说，父亲也是想方设法满足她的心愿，让她读到自己喜欢的书籍，这也奠定了她日后成为大作家和翻译家的基础。
没有人能随随便便成功，杨绛也不例外，她的求学之路并不顺利。
1928年夏天，杨绛从苏州振华女中毕业，心心念念要考清华大学，由于当时清华大学不在南方招生，她只好就近考入苏州的东吴大学。
东吴大学没有杨绛心仪的文学系，她无奈选择了政治系。对政治毫无兴趣的杨绛，大部份时间就泡在图书馆里沉浸式地阅读。那个时候她阅读了大量的中外文学，估计她嗜书如命的习惯可能就在东吴大学的图书馆慢慢形成的。
从东吴大学毕业后，杨绛终于考上了清华大学外文系的研究生。朱自清、吴宓、王文显等著名的大师级人物都是她的老师。
慧眼的朱自清先生挖掘了杨绛身上的文学潜质，悉心指导，同时还推荐她的散文和小说在《大公报》上发表，从此，她开始了文学创作之路，
在清华校园里，杨绛除了拼命读书和写作，还收获了爱情。在这里她邂逅了终身伴侣钱钟书先生。
钱钟书比杨绛大一岁，是她的学长，他们同读于清华外文系，一样是“书痴”。更巧的是他们还是同乡。
两人一见钟情，恋爱四年后，步入了婚姻的殿堂。
1935年，钱钟书先生考取牛津大学公费留学生，还没毕业的杨绛决定陪他一起到英国留学，她成了牛津大学的旁听生。
牛津大学有着世界一流的图书馆，藏书量远大于清华大学，在这里，他们两条“书虫”那真是“大快朵颐”。
调皮的钱钟书先生戏称牛津图书馆为“饱蠹楼”，意思是这里的书可以喂饱他跟杨绛这两条大“书虫”。
他们除了上课，课余时间要么泡在图书馆，要么借一大堆书回家，饱学终日，乐此不疲。
后来，他们转到巴黎大学读书，由于所学非他们所想，就没有正式注册，而是自己读书，做研究。
这种既不拿学位也不为考证或者求职、没有任何功利性的读书，纯粹就是满足两位求知欲和精神生活。
读书成了他们的一种生活方式，就像吃饭睡觉一样不可或缺。
他们几乎把所有的时间都用在读书上，不爱游玩，也不喜社交。也许别人会误认为清高或者骄傲，但其实，他们只是不想把时间浪费在无意义的事情上。
留学回国以后，他们经历了抗日战争、解放战争以及很多政治运动。但无论在什么情况下，他们都不放弃读书，总会想方设法找些书来读。精神上的富足使得杨绛底气十足：“我与谁都不争，和谁争我都不屑。”
毛姆名言：“阅读是一座随身携带的避难所。”在杨绛身上体现得淋漓尽致。无论现实生活多么不尽人意，只要有书在，就可以让自己摆脱烦恼和焦虑，从现实的苦难中脱离出来。
杨绛一生赤诚、善良与乐观。她虽然经历了百年的风雨洗礼，目睹了各种社会动荡，但是无论身处什么境况，始终是有着书本隽刻在她身上的优雅和从容。
简朴的生活，高贵的灵魂才是人生至高境界。
作者：简单
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