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《易经》解读十四：六三，含章，可贞。或从王事，无成有终
《坤》卦第三爻，“六三：含章，可贞。或从王事，无成有终”。
含章：含，此处与戡同，用武力平定（叛乱），即克、战胜的意思。章，此处读“商”，即殷商。含章即指周武王克商。
终，事情有好的结果为终。如善终。
这句爻的意思就是，占筮到六三爻，如同周武王克商一样，所占之事是可行的，或者说随从王事而行，即使不成功，结果也是好的。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
《象》传对本爻辞的解释与经文的意思大相径庭。
章，本意是美玉。传解释为文章，即文采，华美的色彩或花纹。
贞，正也。
知，读为智。
光，借为广。
“含章可贞”是说有人文章在内，即内心锦绣华美，则必以时发之于外，见之于行事，可归于正也。
“或从王事，无成有终”，是因为人的内心锦绣华美，则才智广大，故虽无成亦有终也。
那么上文六三爻辞的含义为，占筮到六三爻，说明因人人的内心锦绣华美，行事可归于正。或者说随从王事而行，即使不成功（也有说不居功），结果也是好的。
《文言》：“阴虽有美，‘含’之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道‘无成’而代‘有终’也”。
这段是《文言》解释“含章，可贞。或从王事，无成有终”。
美是指文章与贞正。“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也”，是说臣子虽有锦绣华丽之美才与可贞之美德，含此二美，来为王干事，事成而不敢有其成也。
地顺天，妻顺夫，臣顺君。
“地道‘无成’而代‘有终’也”是说地道无所成，成在于天；但地亦能顺成天道，年年更代取得生养万物之结果。
换言之，臣道亦无所成，成在于君；但臣亦能顺承君命，时时更代取得干完王事之结果。（即无终有成）。
王弼注：三处下卦之极，而不疑于阳，应斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也，故曰“含章可贞”也。有事则从，不敢为首，故曰“或从王事”也。不为事主，顺命而终，故曰“无成有终”也。知虑光大，故不擅其美。
《坤卦》第三爻，处在下卦的顶端，是阳爻处于阳位。阳位是进取之位，而阴爻是后退，跟从之爻，所以此爻是阴退阳进之爻，阳主阴从，外阴内阳，所以《象》传与《文言》均以此象来解释“含章”与“贞”。正因为是阳位所以才“贞”，即正。
正因为阴是顺从，所以说三爻位是讲为臣之道，为妻之道。为臣为妻则是为辅为妇，所以为臣则顺，为妇则夫唱妇随。
为人有“文章”而又行正道，为臣则顺从，为妇则夫唱妇随才有后面的“或从王事，无成有终”。
“或从王事”，不是阴去行王事，而是阴跟从王去行事。因为阴之美不是自己之美，而是居于阳位才美。所以阴不能自主，不能自决，更不能自专为己之美。
“无成有终”。成，是王之成。无成，是因为臣或者妻是跟随王行事，所以不居功，不揽名。相当于无成。正是因为这种为而不恃，功成而弗居的态度，才有好的结果。有终，指向五爻位阴爻占据王位，正是因为三爻位的谦虚守贞，有五爻位的“黄裳，元吉”。臣道如是，妻道亦如是。
得此爻，就是要搞清自己的位置，尽量不要以自己为主，也不要居功，更不要争，而是跟随“王”去做事，就会有好的结局。
《易经》解读十四：六三，含章，可贞。或从王事，无成有终
《坤》卦第三爻，“六三：含章，可贞。或从王事，无成有终”。
含章：含，此处与戡同，用武力平定（叛乱），即克、战胜的意思。章，此处读“商”，即殷商。含章即指周武王克商。
终，事情有好的结果为终。如善终。
这句爻的意思就是，占筮到六三爻，如同周武王克商一样，所占之事是可行的，或者说随从王事而行，即使不成功，结果也是好的。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
《象》传对本爻辞的解释与经文的意思大相径庭。
章，本意是美玉。传解释为文章，即文采，华美的色彩或花纹。
贞，正也。
知，读为智。
光，借为广。
“含章可贞”是说有人文章在内，即内心锦绣华美，则必以时发之于外，见之于行事，可归于正也。
“或从王事，无成有终”，是因为人的内心锦绣华美，则才智广大，故虽无成亦有终也。
那么上文六三爻辞的含义为，占筮到六三爻，说明因人人的内心锦绣华美，行事可归于正。或者说随从王事而行，即使不成功（也有说不居功），结果也是好的。
《文言》：“阴虽有美，‘含’之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道‘无成’而代‘有终’也”。
这段是《文言》解释“含章，可贞。或从王事，无成有终”。
美是指文章与贞正。“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也”，是说臣子虽有锦绣华丽之美才与可贞之美德，含此二美，来为王干事，事成而不敢有其成也。
地顺天，妻顺夫，臣顺君。
“地道‘无成’而代‘有终’也”是说地道无所成，成在于天；但地亦能顺成天道，年年更代取得生养万物之结果。
换言之，臣道亦无所成，成在于君；但臣亦能顺承君命，时时更代取得干完王事之结果。（即无终有成）。
王弼注：三处下卦之极，而不疑于阳，应斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也，故曰“含章可贞”也。有事则从，不敢为首，故曰“或从王事”也。不为事主，顺命而终，故曰“无成有终”也。知虑光大，故不擅其美。
《坤卦》第三爻，处在下卦的顶端，是阳爻处于阳位。阳位是进取之位，而阴爻是后退，跟从之爻，所以此爻是阴退阳进之爻，阳主阴从，外阴内阳，所以《象》传与《文言》均以此象来解释“含章”与“贞”。正因为是阳位所以才“贞”，即正。
正因为阴是顺从，所以说三爻位是讲为臣之道，为妻之道。为臣为妻则是为辅为妇，所以为臣则顺，为妇则夫唱妇随。
为人有“文章”而又行正道，为臣则顺从，为妇则夫唱妇随才有后面的“或从王事，无成有终”。
“或从王事”，不是阴去行王事，而是阴跟从王去行事。因为阴之美不是自己之美，而是居于阳位才美。所以阴不能自主，不能自决，更不能自专为己之美。
“无成有终”。成，是王之成。无成，是因为臣或者妻是跟随王行事，所以不居功，不揽名。相当于无成。正是因为这种为而不恃，功成而弗居的态度，才有好的结果。有终，指向五爻位阴爻占据王位，正是因为三爻位的谦虚守贞，有五爻位的“黄裳，元吉”。臣道如是，妻道亦如是。
得此爻，就是要搞清自己的位置，尽量不要以自己为主，也不要居功，更不要争，而是跟随“王”去做事，就会有好的结局。
坤卦六三爻“含章可贞”怎么理解｜这是受人领导下的生存智慧
坤卦九三爻叫做“含章可贞，或从王事，无成有终”，这段话很精简，核心在于“含章可贞”，说的却是收人领导下的职员如何生存发展的问题，值得大多数像我们一样的平凡之辈认真思考借鉴。
下面，我们先看一下这段话翻译成白话文的样子——
六三 含章可贞；或从王事，无成有终。
《象》曰：六三“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。《文言》曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代之“有终”也。
坤卦六三爻白话文六三 自己虽然有文采，但含而不露，这是守正之道。如果有可能从事在别人领导下的公职，即使不会取得大的成就，也会善始善终。
《象》说：六三爻，“含章可贞”说的是要因时而动，“或从王事”是因为他智慧广大的缘故。
《文言》说：（六三爻）作为阴爻，虽然有文采华美之处，但是要深藏不露而服从于领导的安排，从不以成功自居。这就是所谓的地道、妻道、臣道，地道虽然不居功，但终将得到好的结果。
处于从属地位的的被领导者，时机不成熟时，应该韬光养晦，切忌居功自傲六三爻位于下卦之上方，对应的是得位之人臣。在当今社会职场上，这个位置是出于从属地位的被领导者。在领导班子里是副职，在科室里边就是小职员。但这个位置的人又不是平庸之辈，而是怀才不露，蓄势待发的新秀。
处于这个位置的人，因为是阴爻居阳位，不中不正，形势对自己并不利，如果处理不好关系，摆不正自己的位置，或者过早的锋芒毕露，有可能招致猜忌和打击。相反，如果能够学会韬光养晦，含蓄才能，不露锋芒，对于领导的指派，只要不是太大的原则性分歧，就要言听计从，不要让他感受到威胁和不适。而一旦取得成绩之时，要主动退避，隐藏于领导的阴影之下。这样，在自己的成长期就会得到领导的赏识和庇护，更快地取得成长。
暂时的隐忍不是无原则的苟同，韬光养晦是为了蓄势待发处于六三爻这个时期，要做到隐忍，避免锋芒太露，可以追求“不求有功但求无过”，但不可过于平庸。在不影响直接领导声誉的前提下，还是要适度发挥自己的聪明才智，起码要做自己领导的得力干将。当然，在你们共同努力取得成功时，不要居功，而应该把光环就给领导人。这样，他会心存感激，有机会会助你一臂之力的。
但是，也有可能遇到极为不幸的情况，那就是你的领导是庸才，不仅嫉贤妒能，自己还是成事不足败事有余的主，那就应该早做打算，尽快实现新的跨越。
《易经》解读十四：六三，含章，可贞。或从王事，无成有终
《坤》卦第三爻，“六三：含章，可贞。或从王事，无成有终”。
含章：含，此处与戡同，用武力平定（叛乱），即克、战胜的意思。章，此处读“商”，即殷商。含章即指周武王克商。
终，事情有好的结果为终。如善终。
这句爻的意思就是，占筮到六三爻，如同周武王克商一样，所占之事是可行的，或者说随从王事而行，即使不成功，结果也是好的。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
《象》传对本爻辞的解释与经文的意思大相径庭。
章，本意是美玉。传解释为文章，即文采，华美的色彩或花纹。
贞，正也。
知，读为智。
光，借为广。
“含章可贞”是说有人文章在内，即内心锦绣华美，则必以时发之于外，见之于行事，可归于正也。
“或从王事，无成有终”，是因为人的内心锦绣华美，则才智广大，故虽无成亦有终也。
那么上文六三爻辞的含义为，占筮到六三爻，说明因人人的内心锦绣华美，行事可归于正。或者说随从王事而行，即使不成功（也有说不居功），结果也是好的。
《文言》：“阴虽有美，‘含’之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道‘无成’而代‘有终’也”。
这段是《文言》解释“含章，可贞。或从王事，无成有终”。
美是指文章与贞正。“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也”，是说臣子虽有锦绣华丽之美才与可贞之美德，含此二美，来为王干事，事成而不敢有其成也。
地顺天，妻顺夫，臣顺君。
“地道‘无成’而代‘有终’也”是说地道无所成，成在于天；但地亦能顺成天道，年年更代取得生养万物之结果。
换言之，臣道亦无所成，成在于君；但臣亦能顺承君命，时时更代取得干完王事之结果。（即无终有成）。
王弼注：三处下卦之极，而不疑于阳，应斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也，故曰“含章可贞”也。有事则从，不敢为首，故曰“或从王事”也。不为事主，顺命而终，故曰“无成有终”也。知虑光大，故不擅其美。
《坤卦》第三爻，处在下卦的顶端，是阳爻处于阳位。阳位是进取之位，而阴爻是后退，跟从之爻，所以此爻是阴退阳进之爻，阳主阴从，外阴内阳，所以《象》传与《文言》均以此象来解释“含章”与“贞”。正因为是阳位所以才“贞”，即正。
正因为阴是顺从，所以说三爻位是讲为臣之道，为妻之道。为臣为妻则是为辅为妇，所以为臣则顺，为妇则夫唱妇随。
为人有“文章”而又行正道，为臣则顺从，为妇则夫唱妇随才有后面的“或从王事，无成有终”。
“或从王事”，不是阴去行王事，而是阴跟从王去行事。因为阴之美不是自己之美，而是居于阳位才美。所以阴不能自主，不能自决，更不能自专为己之美。
“无成有终”。成，是王之成。无成，是因为臣或者妻是跟随王行事，所以不居功，不揽名。相当于无成。正是因为这种为而不恃，功成而弗居的态度，才有好的结果。有终，指向五爻位阴爻占据王位，正是因为三爻位的谦虚守贞，有五爻位的“黄裳，元吉”。臣道如是，妻道亦如是。
得此爻，就是要搞清自己的位置，尽量不要以自己为主，也不要居功，更不要争，而是跟随“王”去做事，就会有好的结局。
成语故事之卑以自牧
谦卑自守。出自《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧”，也用于描写人的品性谦抑。也作“卑己自牧”、“谦卑自牧”、“卑恭自牧”。意思是：要小心谨慎，切莫做违反道德的事情，遵守法律的底线。
西汉戴圣《礼记·中庸》：“君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞。”通俗解释下就是，君子独自一个人的时候，哪怕没人看的见听的见，也要小心谨慎，切莫做违反道德的事情，遵守法律的底线。
赏析“君子慎独，不欺暗室”中，“慎独”把“独”理解为自己一个人，也就是说当自己一个人的时候要谨慎，思想上莫有邪念，精神上不要松懈。不欺暗室，指在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。也要光明磊落，心胸坦荡。慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢。慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。慎独还需克服源自动物性的“利己”性
